ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าคือคนที่เชื่อว่าความรู้ของโลกเป็นไปไม่ได้ในหลักการ กฎแห่งธรรมชาติ เช่นเดียวกับขอบเขตอันไกลโพ้นของการดำรงอยู่ ถูกบดบังด้วยโลกทัศน์ของเรา แนวคิดทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาที่เป็นที่ยอมรับ ดังนั้นโลกและผู้คนจึงดูเหมือนจะดำรงอยู่ได้โดยลำพังโดยอิสระจากกันและกัน วิทยาศาสตร์และศาสนาในแนวทางนี้ถูกมองว่าเป็นเพียงองค์ประกอบของวัฒนธรรม ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่จำเป็นของอารยธรรม ไม่ใช่เป็นเทคโนโลยีเพื่อการพัฒนาตนเอง ซึ่งมีอยู่ในขบวนการทางปรัชญาอื่นๆ
ดังนั้น การถาม: "ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า - นี่ใคร" - เราควรมองว่าคนที่มีความคิดนี้เป็นคนขี้ระแวงที่เลือกความสงสัยเป็นวิถีชีวิตและเป็นนิสัยทางสังคม โลกทัศน์นี้ช่วยให้พวกเขาอยู่รอดในโลกแห่งความเชื่อสากลและการยอมรับความจริงทางวิทยาศาสตร์อย่างไม่มีเงื่อนไข
ในการค้นหาคำตอบของคำถาม "ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า - นี่ใคร?" ด้วยเหตุผลบางอย่าง ภาพยนตร์ลัทธิ "ระวังรถ" ก็เข้ามาในหัว จำบทสนทนาในรถไว้ได้ บางคนคิดว่าไม่มีพระเจ้า คนอื่นเชื่อว่ามีพระเจ้า ทั้งสองสิ่งนี้ไม่สามารถพิสูจน์ได้ นี่คือวิธีที่ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าคิด ตรงกันข้ามกับการคิดแบบนี้คือไญยนิยม ผู้เสนอหลักคำสอนนี้เชื่อว่าทุกสิ่งในโลกของเรา รวมทั้งการกระทำของมนุษย์ ล้วนมีรูปแบบบางอย่าง ไม่มีอุบัติเหตุ และเหตุการณ์ทั้งหมดเกิดขึ้นด้วยความน่าจะเป็น 100 เปอร์เซ็นต์ อีกอย่างคือเราไม่สามารถรู้กฎธรรมชาติบางอย่างได้ แต่นี่เป็นเพียงเรื่องของเวลาและความอดทนเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในความคิดของฉัน ไญยศาสตร์และอไญยศาสตร์มีความคล้ายคลึงกันในสิ่งหนึ่ง พวกเขาถือว่าสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์จำนวนจำกัดเป็น "จุดเริ่มต้น" ซึ่งเป็นเนื้อหาที่พวกเขาสร้างทฤษฎีขึ้นมา สำหรับ Gnostic นี่คือจุด เส้น ช่องว่าง สำหรับผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า มันคือโลกทัศน์ของตนเอง ซึ่งเป็นความคิดส่วนบุคคลของสิ่งต่างๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง นักปรัชญาทุกคนมีความคล้ายคลึงกันในสิ่งหนึ่ง: คุณต้องใช้บางอย่าง (ผู้เสนอญัตติสำคัญชนิดหนึ่งของอริสโตเตเลียน) กับศรัทธาแล้วพิสูจน์สิทธิ์ในมุมมองของคุณ
การโต้เถียงในหัวข้อ "ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า - นี่ใคร?" เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่แตะต้องปัญหาของลัทธิต่ำช้า หากในศาสนา เรากำลังพูดถึงการออกแบบที่แน่ชัดของโลกผ่านแก่นแท้ของสัมบูรณ์สูงสุด ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าก็ประสบปัญหา: สิ่งใดที่ต้องใช้ศรัทธา ไม่นับความจริงทางวิทยาศาสตร์หรือกฎแห่งธรรมชาติ สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเครื่องมือแห่งความรู้ ในการสร้างสัจพจน์ (เช่นจุดและช่องว่างด้านบน) จำเป็นต้องมีจุดเริ่มต้นและจะต้องไปถึงสิ่งนี้ด้วย และไม่จำเป็นต้องผ่านการสงสัย เป็นไปได้มากที่สุดอีกครั้งโดยความเชื่อ ไม่น่าแปลกใจเลยที่อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ กลายเป็นบุคคลเคร่งศาสนาในช่วงสุดท้ายของชีวิต นอกจากนี้ ความสงสัยยังมีลักษณะที่น่าสงสัยอีกด้วย คือ ใครจะกล่าวว่าข้อแตกต่างระหว่างการปฏิเสธสากลกับความเห็นของตนเองเกี่ยวกับธรรมชาติคืออะไรของสิ่งที่? แน่นอน ขึ้นอยู่กับการปฏิเสธความคิดเห็นที่เฉพาะเจาะจงโดยชุมชนปรัชญาหรือวิทยาศาสตร์
ดังนั้น การตอบคำถาม: "ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า - นี่ใคร" - จำเป็นต้องเข้าใจว่าคำตอบอยู่ในระนาบการเมืองอย่างน่าประหลาด
ประการแรก เนื่องจากความสงสัยในพระเจ้าและวิทยาศาสตร์เน้นย้ำถึงการเลือก "บุคคลที่สาม" อย่างเสรี ซึ่งเกี่ยวข้องกับมุมมองแบบเสรีนิยมของโลกและการประเมินรายบุคคลเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น ตามความสนใจส่วนตัวของพวกเขาเอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ลัทธิอไญยนิยมแม้จะมีต้นกำเนิดจากกรีกโบราณ ได้กลายเป็นแนวคิดของชนชั้นนายทุนและสอดคล้องกับจังหวะของค่านิยมโปรเตสแตนต์อย่างชัดเจน
และประการที่สอง ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าอาศัยอยู่ในโลกแห่งเจตจำนงเสรีอย่างแท้จริง ซึ่งถือได้ว่าเป็นเทพเจ้าของพวกเขาตามเงื่อนไข แต่เจตจำนงเสรีเป็นแนวคิดคาทอลิกที่เป็นรากฐานของกฎหมายยุคกลางและชนชั้นนายทุนตอนปลาย ซึ่งเป็นรากฐานของนโปเลียนและเฮเกล ข้อสรุปก็เหมือนกัน - บุคคลมีหน้าที่รับผิดชอบต่อตัวเองเท่านั้นและต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา ดังนั้นเขาจึงเป็นอิสระในความสงสัยเกี่ยวกับผู้อื่น