นักวิทยาศาสตร์อาหรับในสมัยโบราณที่ทิ้งมรดกทางวิทยาศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์อันยิ่งใหญ่ไว้เบื้องหลัง ก็ได้รับการยกย่องในโลกสมัยใหม่เช่นกัน บางทีมุมมองและแนวความคิดบางอย่างของพวกเขาอาจดูล้าสมัยในทุกวันนี้ แต่ครั้งหนึ่งพวกเขาชี้นำผู้คนไปสู่วิทยาศาสตร์และการตรัสรู้ Al-Farabi เป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้ ชีวประวัติของเขามีต้นกำเนิดในเมือง Farab (อาณาเขตของคาซัคสถานสมัยใหม่) ในปี 872
ชีวิตนักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่
เยน
ผู้ร่วมสมัยเรียกผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ว่าครูคนที่สอง หมายความว่าอริสโตเติลเป็นคนแรก ชีวประวัติของ Al-Farabi ให้ข้อมูลที่หายากมาก เนื่องจากไม่มีใครให้ความสนใจกับเรื่องนี้ในช่วงชีวิตของนักวิทยาศาสตร์ และข้อมูลทั้งหมดที่มีจะถูกเก็บรวบรวมทีละเล็กทีละน้อยหลังจากที่เขาเสียชีวิตไปเมื่อสองสามศตวรรษ
รู้แน่:
- เขาเกิดที่เมืองฟารับในปี 870 (บางแหล่งในปี 872) เมืองที่ค่อนข้างใหญ่ตั้งอยู่ใกล้กับสถานที่ซึ่งเชื่อมต่อระหว่าง Syr Darya และ Arys ต่อมา นิคมถูกเปลี่ยนชื่อเป็น Otrar และปัจจุบันซากปรักหักพังของที่นี่สามารถเห็นได้ทางตอนใต้ของคาซัคสถานในภูมิภาค Otrar
- พ่อของนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ในอนาคตเป็นผู้บัญชาการที่เคารพนับถือในเมืองนี้จากตระกูลเตอร์กโบราณ
- ในขณะที่ยังเป็นหนุ่มอยู่ Abu Nasr Al-Farabi ซึ่งชีวประวัติของเขายังคงนิ่งเงียบเกี่ยวกับช่วงวัยเด็กของเขา หลีกหนีจากการรับงานฝ่ายฆราวาส และใช้เวลาส่วนใหญ่ในการศึกษาผลงานของอริสโตเติลและเพลโต
- บางครั้งเขาอาศัยอยู่ในบูคารา ซามาร์คันด์ และชาช ซึ่งเขาเรียนและทำงานไปพร้อม ๆ กัน
- Al-Farabi (ชีวประวัติบอกรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้) ตัดสินใจจบการศึกษาในแบกแดด ในเวลานั้นเป็นเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับและเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ที่สำคัญ
- ระหว่างทางไปแบกแดด นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่มีระดับความรู้ในขณะนั้นเรียกได้ว่าสารานุกรม ได้ไปเยือนเมืองต่างๆ เช่น อิสฟาฮาน ฮามาดัน และเรยู (เตหะรานสมัยใหม่)
- มาถึงเมืองหลวงใน 908 อัลฟาราบี (ชีวประวัติไม่ได้ให้ข้อมูลที่แม่นยำกว่านี้) ศึกษาตรรกะ การแพทย์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ กรีก แต่ไม่ทราบว่าอาจารย์คนไหน
- อาศัยอยู่ในแบกแดดจนถึง 932 เขาทิ้งมันไว้และกลายเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงพอสมควร
ชีวิตในดามัสกัสและชื่อเสียงระดับโลก
การเคลื่อนไหวดังกล่าวเป็นแรงผลักดันสำหรับการพัฒนาความสามารถทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์ต่อไป แต่ในขณะนั้นแทบไม่มีอะไรเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของเขาในเวลานั้นรู้จักกัน
- ใน 941 ปราชญ์ย้ายไปดามัสกัสซึ่งไม่มีใครรู้อะไรเกี่ยวกับเขาเลย ปีแรกในเมืองนี้ค่อนข้างยาก เนื่องจากเขาต้องทำงานในสวนและเขียนบทความดีๆ ในตอนกลางคืน
- ครั้งหนึ่ง Abu Nasir Al-Farabi (ชีวประวัติไม่ได้ระบุวันที่แน่นอน) ได้ไปเยือนซีเรีย ที่ซึ่งเขามีผู้อุปถัมภ์ Sayf ad-Dawla Ali Hamdani ผู้ช่วยนักวิทยาศาสตร์และศิลปินมากมายในสมัยนั้น
- เป็นที่รู้กันว่าในปี 949 นักวิทยาศาสตร์อยู่ในอียิปต์
- นักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่เสียชีวิตมี 2 แบบ บางแหล่งกล่าวว่าเขาเสียชีวิตด้วยสาเหตุตามธรรมชาติเมื่ออายุ 80 ปี ตามที่คนอื่น ๆ เขาถูกปล้นและฆ่าตายระหว่างทางไปอัสคาลัน
นั่นคือชีวิตของ Abu Nasr Al-Farabi ซึ่งชีวประวัติโดยย่อไม่ได้สื่อถึงความยิ่งใหญ่ของเขาอย่างเต็มที่ ซึ่งไม่สามารถพูดถึงผลงานของเขาได้
แนวทางการเรียนรู้ทางวิทยาศาสตร์
จิตใจของ Al-Farabi ถูกจัดเรียงในลักษณะนี้ (ชีวประวัติไม่ได้บอกเกี่ยวกับเรื่องนี้) ซึ่งสามารถครอบคลุมทิศทางทางวิทยาศาสตร์ได้หลายทิศทางพร้อมกันสำหรับการศึกษาและการพัฒนาของพวกเขา เขามีความรอบรู้ในวิทยาศาสตร์มากมายที่รู้จักกันในยุคกลางและเชี่ยวชาญในด้านนั้นทั้งหมด
กิจกรรมของเขาเริ่มต้นด้วยการศึกษาผลงานของปราชญ์ชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่ ในการแสดงความคิดเห็นกับพวกเขา เขาพยายามนำความคิดของพวกเขาในภาษาที่เรียบง่ายไปใช้กับผู้คนจำนวนมาก บางครั้งสำหรับสิ่งนี้เขาต้องระบุทั้งหมดนี้ด้วยคำพูดของเขาเอง วิธีการทางวิทยาศาสตร์อีกวิธีหนึ่งที่ใช้โดย Al-Farabi คือการวิเคราะห์บทความเก่าแก่ที่ยอดเยี่ยมพร้อมการนำเสนอเนื้อหาโดยละเอียด สามารถกำหนดได้จากต้นฉบับโดยที่นักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับได้ทิ้งบันทึกย่อของเขาไว้ ซึ่งสามารถแบ่งตามเงื่อนไขได้เป็น 3 ประเภท:
- คำอธิบายยาวตามคำพูดของปราชญ์โบราณพร้อมคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้เขียนต้องการจะพูด งานดังกล่าวดำเนินการในแต่ละบทหรือแต่ละส่วนของบทความ
- ความคิดเห็นโดยเฉลี่ย ซึ่งใช้เฉพาะวลีแรกของต้นฉบับเท่านั้น และทุกอย่างที่เหลือเป็นคำอธิบายของ Al-Farabi ชีวประวัติของนักวิทยาศาสตร์ไม่ได้ถ่ายทอดสาระสำคัญของงานนี้
- ความคิดเห็นเล็กๆ น้อยๆ คือการนำเสนอผลงานโบราณในนามของฉันเอง ในเวลาเดียวกัน อัล-ฟาราบีสามารถรวมผลงานของอริสโตเติลหรือเพลโตหลายชิ้นพร้อมกันเพื่อถ่ายทอดความหมายให้กับนักเรียนในปรัชญาของพวกเขา
การศึกษาและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับงานเหล่านี้ไม่เพียงแต่มีส่วนสนับสนุนในการส่งเสริมงานเหล่านี้ไปยังผู้คนในวงกว้างเท่านั้น แต่ยังได้ชี้นำความคิดของนักวิชาการอาหรับให้ไตร่ตรองประเด็นเชิงปรัชญาเพิ่มเติมอีกด้วย
มีส่วนร่วมในการพัฒนาวิทยาศาสตร์
ขอบคุณ Al-Farabi ทิศทางใหม่ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และศิลปะในสมัยนั้นเริ่มต้นขึ้น ผลงานของเขาเป็นที่รู้จักในสาขาวิชาต่างๆ เช่น ปรัชญา ดนตรี ดาราศาสตร์ คณิตศาสตร์ ตรรกศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ อักษรศาสตร์ และอื่นๆ ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของเขามีอิทธิพลต่อนักวิทยาศาสตร์ในยุคกลางเช่น Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Rushd และคนอื่นๆ จนถึงปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์รู้จักผลงานประมาณ 130 ชิ้น เขายังได้รับเครดิตในการจัดระเบียบและสร้างห้องสมุดใน Otrar
ชีวประวัติของ Al-Farabi ในภาษารัสเซียระบุว่าเขาสามารถศึกษาและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผลงานของอริสโตเติลเกือบทั้งหมดได้เช่นเดียวกันนักปราชญ์อย่างปโตเลมี (“Almagest”), Alexander of Aphrodsia (“On the Soul”) และ Euclid (“Geometry)” แม้ว่าบทความกรีกโบราณจะมีอิทธิพลต่อการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของ Al-Farabi แต่งานส่วนใหญ่ของเขาคือการวิจัยทางจิตและการทดลองเชิงปฏิบัติ
งานปรัชญาของ Al-Farabi
ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์อาหรับสามารถแบ่งออกเป็นหลายประเภท:
- งานปรัชญาทั่วไปที่อุทิศให้กับกฎแห่งจักรวาล คุณสมบัติ และหมวดหมู่
- งานที่เกี่ยวกับแง่มุมต่าง ๆ ของกิจกรรมของมนุษย์และการรู้จักโลก
- ปฏิบัติต่อสสาร การศึกษาคุณสมบัติของสสาร ตลอดจนหมวดหมู่ต่างๆ เช่น เวลาและพื้นที่ ซึ่งรวมถึงผลงานด้านคณิตศาสตร์ เรขาคณิต และดาราศาสตร์
- งานแยก (ชีวประวัติของอัลฟาราบีกล่าวถึงเรื่องนี้) อุทิศให้กับประเภทและคุณสมบัติของสัตว์ป่าและกฎหมายของสัตว์ป่า ซึ่งรวมถึงงานกิจกรรมของมนุษย์ในด้านชีววิทยา ฟิสิกส์ เคมี แพทยศาสตร์ และทัศนศาสตร์
- นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาระบบสังคมและการเมือง ประเด็นคุณธรรมและการศึกษา การสอน การบริหารรัฐกิจและจริยธรรม
ในช่วงชีวิต 80 ปีของเขา Al-Farabi ได้ทิ้งมรดกอันยิ่งใหญ่ไว้ข้างหน้าในหลาย ๆ ด้าน งานของเขายังไม่หยุดที่จะเกี่ยวข้องในสมัยของเรา
พื้นฐานของการเป็นไปตามคำสอนของอัลฟาราบี
นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่วางรากฐานของปรัชญาใหม่ตามที่ทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลกแบ่งออกเป็น 6 ขั้นตอนเชื่อมโยงกันด้วยเหตุและผลความสัมพันธ์:
- ขั้นตอนแรกคือต้นเหตุของทุกสิ่ง เหตุใดและโดยใคร
- ที่สองคือรูปลักษณ์ของทุกสิ่ง
- ขั้นที่สามคือความกระฉับกระเฉงและพัฒนาจิตใจ
- ที่สี่คือวิญญาณ
- ขั้นที่ 5 เป็นรูป
- หก - เรื่อง
ขั้นตอนเหล่านี้รองรับทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวคน และนักวิทยาศาสตร์ได้แบ่งมันออกเป็น 2 ประเภท:
- สิ่งที่เขาเรียกว่า "มีอยู่ได้" เพราะธรรมชาติของมันไม่ได้เกิดจากความจำเป็นของการมีอยู่เสมอไป
- ในทางกลับกัน มักจะมีอยู่แล้วและถูกเรียกว่า “จำเป็นต้องมี”
ต้นเหตุของทุกสิ่ง Al-Farabi (ประวัติโดยย่อและความคุ้นเคยกับผลงานของเขาบ่งบอกถึงสิ่งนี้) ที่เรียกว่าพระเจ้า เพราะเขาเท่านั้นที่มีความซื่อตรงและมีเอกลักษณ์ ในขณะที่ขั้นตอนอื่นๆ มีจำนวนมาก
เหตุผลที่สองคือการเกิดขึ้นของดาวเคราะห์และเทห์ฟากฟ้าอื่นๆ ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วจะแตกต่างจากรูปร่างของโลก Al-Farabi กำหนดขั้นตอนที่สามสู่จักรวาลซึ่งดูแลสัตว์ป่าและพยายามทำให้โลกสมบูรณ์แบบ
3 ขั้นตอนสุดท้ายเชื่อมโยงกับโลกของเราและนักวิทยาศาสตร์ก็ให้ความสนใจอย่างใกล้ชิด เขาแยกหน้าที่ของพระเจ้าออกจากสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกวัตถุ ดังนั้นจึงจำกัดการแทรกแซงในชีวิตของผู้คน ให้เจตจำนงเสรีแก่พวกเขา เขาสามารถยืนยันพลังของสสารและสิ้นสุดมันชั่วนิรันดร์
ความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบกับสสาร
นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจอย่างมากกับความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบและสสาร ตัวอย่างเช่น เขาให้การตีความรูปแบบเป็นความสมบูรณ์ของโครงสร้างและสสาร - เป็นแก่นแท้และรากฐานของทุกสิ่ง เขาเป็นคนที่ชี้ให้เห็นว่ารูปแบบสามารถดำรงอยู่ได้เนื่องจากการมีอยู่ของสสารและไม่สามารถอยู่นอกร่างกายได้ ในทางกลับกัน สสารเป็นชั้นล่างที่ต้องเต็มไปด้วยเนื้อหา (แบบฟอร์ม) นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่เขียนเรื่องนี้ไว้ในผลงานของเขาเรื่อง “On Matter and Form” และใน “Treatise on the Views of the Inhabitants of a Virtuous City”
พระเจ้า
ทัศนคติของอัลฟาราบีต่อพระเจ้าค่อนข้างเป็นวิทยาศาสตร์มากกว่าศาสนา สาวกของนักวิทยาศาสตร์หลายคน และจากนั้นก็เป็นคนอาหรับที่เคร่งศาสนา อ้างว่าเขาเป็นมุสลิมที่แท้จริงที่ให้เกียรติประเพณีของศาสนาอิสลาม แต่งานเขียนของปราชญ์บอกว่าเขาพยายามที่จะรู้จักพระเจ้าและไม่เชื่อในพระองค์อย่างสุ่มสี่สุ่มห้า
ไม่แปลกใจเลยว่าทำไมนักวิทยาศาสตร์ระดับนี้จึงถูกฝังโดยไม่เข้าร่วมขบวนพระสงฆ์ คำพูดของ Al-Farabi เกี่ยวกับโครงสร้างของโลกและทุกสิ่งนั้นกล้าหาญเกินไป
สอนเกี่ยวกับเมืองในอุดมคติ
นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจอย่างมากกับแง่มุมต่างๆ ของชีวิต เช่น ความสุข คุณธรรม สงคราม และนโยบายสาธารณะ เขาอุทิศงานต่อไปนี้ให้กับพวกเขา:
- “การปฏิบัติเพื่อบรรลุความสุข”;
- “วิถีแห่งความสุข”;
- “สนธิสัญญาสงครามและชีวิตที่สงบสุข”;
- “ข้อตกลงในมุมมองของผู้อยู่อาศัยในเมืองคุณธรรม”;
- “การเมืองโยธา”;
- “บทความศึกษาสังคม”;
- “เกี่ยวกับศีลธรรมอันดีงาม”
พวกเขาสัมผัสถึงแง่มุมที่สำคัญในช่วงยุคกลางที่โหดร้ายเช่นความรักต่อเพื่อนบ้านการผิดศีลธรรมสงครามและความปรารถนาตามธรรมชาติของผู้คนเพื่อความสุข
ถ้าเรารวมงานเหล่านี้เข้าด้วยกัน เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้จากปรัชญาของผู้เขียน: ผู้คนควรอยู่ในโลกแห่งความดีและความยุติธรรม มุ่งมั่นเพื่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณและการตรัสรู้ทางวิทยาศาสตร์ เขาได้เมืองหนึ่งซึ่งการบริหารอยู่ภายใต้การชี้นำของปราชญ์และนักปรัชญา และชาวเมืองทำความดีและประณามความชั่ว ตรงกันข้ามกับสังคมในอุดมคตินี้ ผู้เขียนบรรยายถึงเมืองต่างๆ ที่มีความอิจฉาริษยา ความปรารถนาในความมั่งคั่ง และการขาดกฎทางจิตวิญญาณ สำหรับเวลาของพวกเขา มุมมองทางการเมืองและศีลธรรมค่อนข้างกล้าได้กล้าเสีย
เกี่ยวกับดนตรี
มีพรสวรรค์ในทุกสิ่ง Al-Farabi (ชีวประวัติในคาซัคยืนยันเรื่องนี้) ได้อุทิศเวลาให้กับดนตรีวิทยาเป็นอย่างมาก ดังนั้นเขาจึงให้แนวคิดเกี่ยวกับเสียงดนตรี บรรยายถึงธรรมชาติของเสียงเหล่านั้น และค้นพบว่าดนตรีถูกสร้างขึ้นจากหมวดหมู่และองค์ประกอบใด
การเรียนรู้และการเขียนเพลงไปอีกระดับ เขาแนะนำให้คนอื่นรู้จักดนตรีของตะวันออก โดยทิ้งบทความเรื่อง "The Word about Music" และ "On the Classification of Rhythms" ต่างจากโรงเรียนพีทาโกรัสตรงที่การได้ยินไม่สำคัญสำหรับการแยกแยะเสียง และสิ่งสำคัญในเรื่องนี้คือการคำนวณ Al-Farabi เชื่อว่าการได้ยินทำให้เราสามารถระบุเสียงและรวมเสียงเข้าด้วยกันได้
สอนความรู้
ลักษณะสำคัญของงานนักวิทยาศาสตร์ด้านหนึ่งคือการศึกษาประเภทเช่นจิตใจและรูปแบบของความรู้ เขาพูดเกี่ยวกับที่มาของความรู้เกี่ยวกับการเชื่อมต่อกับความเป็นจริงเกี่ยวกับการที่บุคคลรับรู้ความเป็นจริง ตัวอย่างเช่น,Al-Farabi ถือว่าธรรมชาติเป็นวัตถุสำหรับการศึกษา เนื่องจากผู้คนได้รับความรู้ทั้งหมดจากภายนอก โดยสังเกตโลกรอบตัวพวกเขา เปรียบเทียบคุณสมบัติต่างๆ ของสิ่งของและปรากฏการณ์ วิเคราะห์ บุคคลจะได้รับความเข้าใจ
วิทยาศาสตร์จึงก่อตัวขึ้น ต้องขอบคุณการที่ผู้คนเริ่มเข้าใจโลกรอบตัวพวกเขาอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น เขาพูดเกี่ยวกับพลังทางจิตวิญญาณของบุคคลนั่นคือเกี่ยวกับโครงสร้างของจิตใจของเขาเกี่ยวกับการที่ผู้คนรับรู้กลิ่นแยกแยะสีและความรู้สึกต่างๆ ผลงานเหล่านี้เป็นผลงานที่ลึกล้ำในเนื้อหาของพวกเขา รวมถึง “The Basis of Wisdom” ซึ่งผู้เขียนพิจารณาหมวดหมู่ต่างๆ เช่น ชอบและไม่ชอบ รวมทั้งสาเหตุของการเกิดขึ้น
ตรรกะในรูปแบบของความรู้
นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจอย่างมากกับวิทยาศาสตร์เช่นตรรกะ เขาคิดว่ามันเป็นสมบัติพิเศษของจิตใจ การมีอยู่ของซึ่งช่วยให้บุคคลตัดสินความจริงและยืนยันในการทดลอง ศิลปะแห่งตรรกะตาม Al-Farabi คือความสามารถในการแยกประเภทเท็จออกจากประเภทจริงด้วยความช่วยเหลือของหลักฐาน ซึ่งไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของหลักคำสอนและความเชื่อทางศาสนาเลย
นักวิชาการแห่งตะวันออกและประเทศอื่นๆ สนับสนุนผลงานของเขา "Introduction to Logic" และ "Introductory Treatise on Logic" ตรรกะเป็นเครื่องมือที่ผู้คนสามารถได้รับความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ก็คิดเช่นนั้น
ความทรงจำของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่
ในสมัยของเรา ไม่เพียงแต่ในโลกอาหรับเท่านั้น แต่โลกวิทยาศาสตร์ทั้งโลกต่างก็ยกย่องความทรงจำของบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เช่นนี้ ตัวอย่างเช่นมีชีวประวัติในคาซัคเกี่ยวกับ Al-Farabi มีถนนในเมืองที่อุทิศให้กับเขาและให้ชื่อมหาวิทยาลัย ในอัลมาตีและอนุสาวรีย์ถูกสร้างขึ้นใน Turkestan และในปี 1975 วันครบรอบ 1100 ปีของการเกิดของ Al-Farabi ได้รับการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวาง ชีวประวัติ (คาซัคชา) ไม่ได้ถ่ายทอดความยิ่งใหญ่แห่งปัญญาของชายผู้นี้
