ลำดับชั้นของค่า Axiology - หลักคำสอนของค่านิยม

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:38

ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งระหว่างมนุษย์กับสัตว์คือการมีทัศนคติที่ใส่ใจต่อความเป็นจริง เช่นเดียวกับจุดเริ่มต้นที่สร้างสรรค์และสร้างสรรค์ จิตวิญญาณ ศีลธรรม ไม่เพียงพอสำหรับทุกคนที่จะสนองความต้องการทางสรีรวิทยาของเขาเท่านั้น มีสติสัมปชัญญะ อารมณ์ สติปัญญา และเจตจำนง บุคคลเริ่มสนใจประเด็นทางปรัชญาต่างๆ มากขึ้นเรื่อยๆ ทั้งปัญหาค่านิยม ประเภท ความสำคัญต่อตนเองและสังคม มนุษยชาติในองค์รวม ตลอดจนเน้นย้ำประเด็นที่สำคัญที่สุด สำหรับตัวเองสร้างระบบของตนเอง อุดมคติ. ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนได้สร้างค่านิยมโลกทัศน์ที่สอดคล้องกับยุคนั้น

คำจำกัดความ

คุณค่าถือเป็นความสำคัญเชิงบวกหรือเชิงลบของวัตถุและปรากฏการณ์ของความเป็นจริงที่มีอยู่สำหรับผู้คน กลุ่มสังคม หรือสังคมโดยรวม คำนี้หมายถึงส่วนบุคคลและสังคมความสำคัญทางวัฒนธรรม

"คุณค่า" เป็นแนวคิดเชิงปรัชญาที่เป็นขอบเขตของจิตใจมนุษย์ เฉพาะบุคคลเท่านั้นที่มีความสามารถในการประเมิน ให้ความหมาย ดำเนินการกระทำอย่างมีสติ K. Marx อธิบายถึงความแตกต่างระหว่างมนุษย์กับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ว่าผู้คนต่างได้รับคำแนะนำจากหลักการด้านสุนทรียศาสตร์และจริยธรรมซึ่งแตกต่างจากสัตว์ ดังนั้นคำว่า "คุณค่า" จึงรวมทั้งวัตถุของโลกธรรมชาติและปรากฏการณ์ของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์ ตัวอย่างเช่น สิ่งเหล่านี้คืออุดมคติทางสังคม (ความดี ความยุติธรรม ความงาม) ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ

ในสมัยโบราณ ความดี (เกณฑ์คุณธรรม) ความงาม (สุนทรียภาพ) และความจริง (ด้านความรู้ความเข้าใจ) ถือเป็นค่านิยมที่สำคัญที่สุดของมนุษย์ ทุกวันนี้ ผู้คนต่างมุ่งมั่นเพื่อความสำเร็จส่วนบุคคล การพัฒนา และความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุ

ฟังก์ชั่น

ค่านิยมทำหน้าที่เป็นแนวทางสำหรับผู้คนในชีวิต มีส่วนทำให้เกิดความมั่นคงของโลก สร้างพื้นฐานสำหรับกิจกรรมที่เป็นระเบียบที่มุ่งบรรลุเป้าหมายและอุดมคติบางอย่าง ขอบคุณพวกเขาความต้องการและความสนใจที่หลากหลาย (สูงและต่ำ) แรงจูงใจความทะเยอทะยานและงานของผู้คนได้รับการพัฒนาวิธีการเพื่อให้บรรลุ ค่านิยมควบคุมและประสานการกระทำของมนุษย์ สิ่งเหล่านี้เป็นตัวชี้วัดการกระทำของเขา เช่นเดียวกับการกระทำของผู้อื่น

เป็นสิ่งสำคัญที่หากไม่มีการรับรู้ถึงค่านิยมแล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจภาวะ hypostasis ซึ่งเป็นแก่นแท้ของบุคคล เพื่อตระหนักถึงความหมายที่แท้จริงของชีวิตของเขา บุคคลย่อมมีมโนทัศน์เรื่องค่านิยมมิใช่แต่กำเนิดไม่ใช่ทางพันธุกรรม แต่เป็นผลมาจากการมีส่วนร่วมในสังคมด้วยทัศนคติและบรรทัดฐานที่เฉพาะเจาะจง เนื่องจากมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม เขาจึงเป็นผู้ถือหลักการและกฎเกณฑ์เหล่านี้ ค่านิยมเป็นเรื่องของความต้องการและความทะเยอทะยานของเขาซึ่งเป็นแนวทางในการดำเนินการและตำแหน่งในการประเมินวัตถุและปรากฏการณ์ต่างๆ

อย่างไรก็ตาม ทิศทางของค่าอาจไม่สอดคล้องกัน ถูกต่อต้านในแนวทแยงและเปลี่ยนแปลงตามเงื่อนไขเฉพาะ นี่เป็นเพราะแรงดึงดูดอย่างต่อเนื่องของจิตวิญญาณมนุษย์เพื่อให้ได้มาซึ่งความสมบูรณ์แบบ มาตรฐานและความจริงบางอย่างที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดเวลา

ค่านิยมของชาติต่างๆ กำหนดแก่นของหลักการทางศีลธรรมของพวกเขา ในแต่ละประเทศ ในการพัฒนาประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และศีลธรรม ได้กำหนดไว้เหนือมาตรฐานบางอย่าง เช่น ความกล้าหาญในสนามรบ ความคิดสร้างสรรค์ การบำเพ็ญตบะ และอื่นๆ

แต่คุณค่าของทุกวัฒนธรรมและผู้คนในยุคใด ๆ เป็นไปไม่ได้หากไม่มีจิตสำนึกของมนุษย์ นอกจากนี้ แนวทางการใช้ชีวิตที่หยั่งรากยังมีบทบาทสำคัญในสังคมและสำหรับปัจเจกบุคคล พวกเขาทำหน้าที่เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ, การกำหนดมาตรฐาน, การกำกับดูแล, การสื่อสาร เป็นผลให้พวกเขามีส่วนร่วมในการรวมของบุคคลเข้ากับระบบสังคม

ขอบคุณค่านิยม โลกภายในและจิตวิญญาณของบุคคล แรงจูงใจที่สูงขึ้น ความปรารถนาที่จะพัฒนาตนเอง

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการรับรู้

แนวคิดและประเภทของค่านิยมที่เกิดขึ้นในบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะเนื่องจากความต้องการและความสนใจที่จะเข้าใจและเข้าใจสาระสำคัญตลอดจนแนวคิดและกฎหมายของสังคม

กระบวนการและหน้าที่ของชีวิตในโลกของผู้คนกำลังเปลี่ยนแปลงไป สมาชิกของชุมชนหนึ่งๆ พัฒนามุมมองบางอย่างเกี่ยวกับชีวิต ความเชื่อ อุดมการณ์ ตลอดจนมาตรฐาน มาตรวัดความสมบูรณ์แบบ เป้าหมายสูงสุดของแรงบันดาลใจ ผ่านปริซึมของการเปรียบเทียบกับอุดมคติ มีการกำหนด การรับรู้ถึงคุณค่า การยอมรับ หรือไม่เห็นด้วยกับบางสิ่งบางอย่าง

จากการก่อตัวอย่างต่อเนื่องและการพัฒนาจิตสำนึกสาธารณะ คุณค่าที่สำคัญที่สุดได้รับการยอมรับจากผู้คนในความหลากหลายของชีวิตของพวกเขาเอง

ประเด็นเชิงปรัชญาของการเข้าใจถึงความสำคัญของบุคคลใด ๆ โดยไม่คำนึงถึงสถานะของเขา เพศ อายุ สัญชาติ และอื่นๆ เกิดขึ้นและหยั่งรากเมื่อเปรียบเทียบคนที่มีมูลค่าสูงสุด (เทพหรือวิญญาณ) เช่นเดียวกับ อันเป็นผลมาจากกระแสของรูปแบบชีวิตทางสังคมทั่วไป ตัวอย่างเช่น พระพุทธศาสนาเริ่มเทศนาถึงความเท่าเทียมของประชาชน ตระหนักถึงความสำคัญของพวกเขาเนื่องจากการที่สิ่งมีชีวิตใด ๆ กำลังรอความทุกข์ซึ่งจะต้องได้รับการจัดการและบรรลุนิพพาน

ศาสนาคริสต์ถือว่าคุณค่าของผู้คนในการอนุญาตให้ไถ่บาปและการเปลี่ยนผ่านไปสู่ชีวิตนิรันดร์ในพระคริสต์และในศาสนาอิสลาม - ในการบรรลุพระประสงค์ของอัลลอฮ์

เหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์

ในช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์โลก โลกทัศน์จำเพาะทำให้เกิดความตระหนักรู้และพัฒนาระบบค่านิยมของสังคม

ตัวอย่างเช่นในยุคกลางมีค่าศาสนาในธรรมชาติมีความเกี่ยวข้องกับสาระสำคัญของพระเจ้าเป็นหลัก ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา อุดมคติของมนุษยนิยม ความสำคัญของแต่ละบุคคล ได้รับบทบาทที่โดดเด่น ในยุคปัจจุบัน ความเฟื่องฟูของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการเกิดขึ้นของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมแบบใหม่ได้ทิ้งร่องรอยสำคัญไว้ในวิธีการวิเคราะห์โลกและปรากฏการณ์ในนั้น

ในความหมายทั่วไป คำถามเกี่ยวกับค่านิยมส่วนใหญ่ส่งผลกระทบต่อการอภิปรายถึงปัญหาในการกำหนดความดีและวิธีการแสดงออก ในการทำความเข้าใจหัวข้อนี้ ชาวกรีกโบราณได้เสนอมุมมองที่แตกต่างกันไปแล้ว ในขณะเดียวกัน ในแง่ทั่วไป ความดีถูกเข้าใจว่าเป็นสิ่งที่มีความหมายสำหรับผู้คนเป็นสิ่งสำคัญ

ในขั้นต้น ปัญหาของค่านิยมถูกหยิบยกขึ้นมาโดยโสกราตีสและกลายเป็นแก่นของปรัชญาของเขา นักคิดชาวกรีกโบราณแสดงหัวข้อนี้ในรูปแบบของการอภิปรายเกี่ยวกับสิ่งที่ดี ในลำดับชั้นของค่านิยมของโสกราตีส ปัญญาเป็นผลดีสูงสุด เพื่อให้บรรลุสิ่งนี้ นักปรัชญาได้เสนอให้แต่ละคนตระหนักและเข้าใจตนเอง

ประชาธิปัตย์เชื่อว่าอุดมคติสูงสุดคือความสุข Epicurus เคารพในความสุข ความรู้ทางราคะ และความยุติธรรม

ในยุคกลาง ค่านิยมหลักถือว่าดี ซึ่งหมายถึงสิ่งที่ทุกคนต้องการ และในโทมัสควีนาส ความดีถูกระบุโดยพระเจ้า - ประเภทของความชั่วช้าที่เป็นตัวแทนของแหล่งที่มาและทรัพยากรเบื้องต้นของความดีและความสมบูรณ์แบบ

ในยุคปัจจุบัน ความดีเริ่มถูกแบ่งออกเป็นปัจเจกและส่วนรวม ในเวลาเดียวกัน อย่างที่นักปรัชญาชาวอังกฤษ เอฟ. เบคอน เชื่อ มักจะเหมาะที่จะมีบทบาทนำในต่อสวัสดิการส่วนบุคคล การแสดงออกที่สุดยอดของความดีสาธารณะ นักวิชาการคนนี้กำหนดหน้าที่เป็นภาระหน้าที่ที่จำเป็นของแต่ละบุคคลที่มีต่อผู้อื่น

แนวคิดเรื่องความดี เช่นเดียวกับความเข้าใจและหลักการของการได้มาซึ่งสิ่งนั้นในความเป็นจริงโดยรอบ เป็นแก่นของประเพณียุโรปในการทำความเข้าใจปัญหาของค่านิยม

การประเมินอุดมคติ

การประเมินถือเป็นการให้เหตุผลเกี่ยวกับความสำคัญของวัตถุหรือปรากฏการณ์ของแต่ละบุคคล ตลอดจนสังคมโดยรวม การตัดสินคุณค่าอาจเป็นจริงหรือเท็จก็ได้ คะแนนใด ๆ สำหรับปัจจัยใด ๆ นั้นจัดทำขึ้นโดยพิจารณาจากคุณสมบัติเฉพาะ มีมุมมองที่แตกต่างกันในหัวข้อนี้

มุมมองที่นิยมมากที่สุดคือการรับรู้ถึงความสำคัญของคุณลักษณะใดๆ ของวัตถุหรือปรากฏการณ์ใดๆ เพื่อเป็นเกณฑ์ในการประเมินผลประโยชน์ แต่คุณลักษณะการประเมินนี้มีตัวบ่งชี้ความไม่แน่นอนที่สำคัญ เนื่องจากแนวคิด ปรากฏการณ์ หรือวัตถุเดียวกันสามารถให้ความหมายที่ตรงกันข้ามกับไดอะเมตริก ซึ่งอาจเป็นประโยชน์ต่อบุคคลหรือเป็นอันตรายก็ได้ ขึ้นอยู่กับสถานการณ์และคุณสมบัติต่างๆ ตัวอย่างเช่น ยาในปริมาณน้อยสามารถรักษาคนได้ แต่ในปริมาณมากก็สามารถฆ่าได้

การจำแนก

ขอบเขตของค่านิยมมีความหลากหลายมากและส่งผลกระทบต่อเกณฑ์การแสดงออกทางวัตถุและการเก็งกำไร ค่านิยมทางสังคม สุนทรียศาสตร์ และจริยธรรม พวกเขายังแบ่งออกเป็น "ต่ำกว่า" (วัสดุ) และ "สูงกว่า" (จิตวิญญาณ) อย่างไรก็ตาม ในลำดับชั้นของค่านิยมเกณฑ์ทางชีวภาพที่สำคัญมีความสำคัญต่อผู้คนเช่นเดียวกับคุณธรรม จิตใจ และจิตวิญญาณ

กระบวนการและวัตถุเมื่อประเมินโดยบุคคล สามารถแบ่งออกเป็นเป็นกลาง แง่บวก และแนวคิดที่มีความหมายเชิงลบ ผู้คนสามารถแสดงความเฉยเมยต่อปรากฏการณ์ที่เป็นกลาง (เช่น การสืบพันธุ์ของแบคทีเรียหรือการเคลื่อนไหวของวัตถุในจักรวาล) แง่บวกคือวัตถุ กระบวนการ การเห็นชอบต่อการดำรงอยู่และความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คน การต่อต้านค่าถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา ตัวอย่างเช่น นี่คือความชั่วร้าย สิ่งที่น่าเกลียด การฆาตกรรม โรคพิษสุราเรื้อรัง

นอกจากนี้ ค่าต่างๆ จะถูกจำแนกตามระดับของชุมชนและตามเจ้าของของพวกเขา: บุคคลและกลุ่ม (ระดับชาติ, ศาสนา, อายุ) และสากล สุดท้ายรวมถึงแนวคิด: ชีวิต ความดี เสรีภาพ ความจริง ความงาม จุดอ้างอิงส่วนบุคคลคือความผาสุก สุขภาพ ความผาสุกของครอบครัว ค่านิยมของชาติเป็นลักษณะของชุมชนชาติพันธุ์หนึ่งๆ และอาจแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในบางเรื่องระหว่างตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ได้แก่ ความเป็นอิสระ ความคิดสร้างสรรค์ ความรักชาติ

ชีวิตมนุษย์แต่ละด้านมีระบบค่านิยมของตัวเอง ตามขอบเขตของชีวิตสาธารณะวัสดุและเศรษฐกิจ (ทรัพยากรธรรมชาติ) ทางสังคมและการเมือง (ครอบครัว, ผู้คน, มาตุภูมิ) และคุณค่าทางจิตวิญญาณ (ความรู้, กฎ, คุณธรรม, ศรัทธา) มีความโดดเด่น

นอกจากนี้ยังสามารถมีวัตถุประสงค์และอัตนัย ขึ้นอยู่กับอะไรและบนพื้นฐานของอะไรที่ได้รับการประเมิน พวกเขาสามารถภายนอกได้ (สิ่งที่ได้รับการยอมรับเป็นมาตรฐานในสังคม) และภายใน (ความเชื่อและแรงบันดาลใจของแต่ละบุคคล)

ลำดับชั้นของค่า

ในโลกสมัยใหม่ ค่านิยมสูงสุด (สัมบูรณ์) และค่าต่ำสุดร่วมกันเพื่อบรรลุเป้าหมายบางอย่าง สิ่งสำคัญคือต้องเชื่อมต่อถึงกันโดยตรงกำหนดภาพองค์รวมของโลกของแต่ละบุคคล ดังนั้นจึงมีลำดับชั้นของคุณค่าชีวิตต่างกัน

ในการพัฒนาอารยธรรม ทัศนคติต่างๆ สามารถตรวจสอบได้ ทัศนคติบางอย่างเข้ามาแทนที่ทัศนคติอื่นๆ ซึ่งสะท้อนถึงระบบค่านิยมที่แตกต่างกัน แต่ถึงแม้จะแบ่งวิธีต่างกัน แต่ชีวิตสูงสุดและไม่มีเงื่อนไขก็คือตัวเขาเอง

ในลำดับชั้นของค่านิยม คำถามเกี่ยวกับสถานที่สำคัญทางจิตวิญญาณที่ประกอบขึ้นเป็นเมืองหลวงทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ ซึ่งก่อตัวขึ้นในประวัติศาสตร์ของมนุษย์มานับพันปี ผ่านผืนผ้าใบสีแดง ประการแรกคือคุณค่าทางศีลธรรมและสุนทรียะ ซึ่งถือเป็นค่านิยมสูงสุด เนื่องจากพวกมันมีบทบาทสำคัญในพฤติกรรมมนุษย์ในระบบอ้างอิงอื่นๆ

แนวปฏิบัติทางศีลธรรมส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับคำถามเกี่ยวกับความดีและความชั่ว แก่นแท้ของความสุขและความยุติธรรม ความรักและความเกลียดชัง จุดประสงค์ของชีวิต

ค่าที่สูงขึ้น (สัมบูรณ์) ไม่ได้มุ่งหมายเพื่อให้ได้มาซึ่งผลประโยชน์ เป็นอุดมคติและความหมายสำหรับสิ่งอื่น สิ่งเหล่านี้เป็นนิรันดร์และมีความสำคัญในทุกยุคทุกสมัย มาตรฐานดังกล่าว ได้แก่ ค่านิยมที่มีความสำคัญต่อมวลมนุษยชาติ เช่น โลก ตัวบุคคล เด็ก ชัยชนะเหนือโรค การมีอายุยืนยาว สิ่งเหล่านี้คืออุดมคติทางสังคม - ความยุติธรรม ความเป็นอิสระประชาธิปไตย การคุ้มครองสิทธิมนุษยชน ค่านิยมในการสื่อสาร ได้แก่ มิตรภาพ ความสนิทสนม การให้ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และคุณค่าทางวัฒนธรรม ได้แก่ ขนบธรรมเนียมประเพณี ภาษา อุดมคติทางศีลธรรมและสุนทรียภาพ วัตถุทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม วัตถุทางศิลปะ คุณสมบัติส่วนบุคคลก็มีอุดมคติเช่นกัน - ความซื่อสัตย์สุจริต การตอบสนอง ความเมตตา ปัญญา

ค่าที่ต่ำกว่า (สัมพัทธ์) เป็นเครื่องมือในการรับค่าที่สูงขึ้น พวกมันเปลี่ยนแปลงได้มากที่สุดขึ้นอยู่กับปัจจัยต่าง ๆ พวกมันมีอยู่ในช่วงเวลาหนึ่งเท่านั้น

ลักษณะเด่น เช่น ความรัก สุขภาพ อิสรภาพ การไม่มีสงคราม ความผาสุกทางวัตถุ สิ่งของ และงานศิลปะ

การต่อต้านค่านิยม กล่าวคือ แนวคิดที่มีคุณลักษณะเชิงลบและอุดมคติที่ตรงกันข้าม ได้แก่ โรคภัยไข้เจ็บ ลัทธิฟาสซิสต์ ความยากจน ความก้าวร้าว ความโกรธ การติดยา

คำศัพท์และประวัติวิทยา

การศึกษาธรรมชาติและความสำคัญของปรากฏการณ์ สิ่งของ และกระบวนการที่มีความสำคัญต่อคนคือการศึกษาค่านิยม - วิทยาศาตร์ ช่วยให้แต่ละคนสร้างทัศนคติต่อความเป็นจริงและคนอื่น ๆ เพื่อเลือกแนวทางสำหรับชีวิตของเขา

งานอย่างหนึ่งของสัจพจน์คือการระบุค่านิยมหลักและปรากฏการณ์ที่ตรงกันข้าม เปิดเผยแก่นสาร กำหนดตำแหน่งในโลกของบุคคลและสังคม ตลอดจนรู้จักวิธีพัฒนามุมมองเชิงประเมิน

ตามหลักคำสอนอิสระ สัจนิยมวิทยาปรากฏขึ้นช้ากว่าปัญหาของค่านิยมที่เกิดขึ้นมาก สิ่งนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 แม้ว่าจะพยายามความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับคุณค่าชีวิต อุดมคติและบรรทัดฐานระดับสูงสามารถสืบย้อนไปถึงแหล่งแรกในตำนาน ศาสนา และอุดมการณ์ ตัวอย่างเช่นคำถามเกี่ยวกับค่านิยมได้รับการพิจารณาในยุคสมัยโบราณ นักปรัชญาตระหนักดีว่านอกจากจะรู้จักโลกรอบตัวแล้ว คนๆ หนึ่งยังประเมินสิ่งต่างๆ และปรากฏการณ์ โดยแสดงทัศนคติส่วนตัวของเขาต่อผู้รอบรู้

หนึ่งในผู้ก่อตั้ง axiology คือนักคิดชาวเยอรมันของ R. G. Lotze ในศตวรรษที่ 19 เขาให้แนวคิดของ "คุณค่า" เป็นความหมายอย่างเด็ดขาด นี่คือทุกสิ่งที่สำคัญสำหรับบุคคล มีความหมายส่วนบุคคลหรือทางสังคม สาวกของนักวิทยาศาสตร์ได้ปรับปรุงแนวคิดของค่านิยม เสริมแนวคิดพื้นฐานของหลักคำสอน

I. Kant นำเสนอความสำคัญที่สำคัญในการอนุมัติ axiology ว่าเป็นทฤษฎีแบบพอเพียง พระองค์ทรงประกาศให้มนุษย์เป็นผู้มีค่าสูงสุด โดยเป็นแนวทางใหม่เพื่อความสมบูรณ์ของหลักคำสอนใหม่นี้ ดังนั้นบุคคลจะต้องได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นจุดจบเท่านั้นและไม่เคยเป็นวิธีการ กันต์ยังได้พัฒนาแนวคิดเรื่องศีลธรรมและหน้าที่ ซึ่งในความเห็นของเขา แยกคนออกจากสัตว์และทำให้เป็นไปในทางที่ดีได้ ซึ่งก็สมเหตุสมผลในมิติของมนุษย์เท่านั้น

B. วินเดลแบนด์ถือว่าหลักสัจนิยมวิทยาเป็นหลักการของนิรนัย อุดมคติบังคับ และงานหลักของแต่ละบุคคลคือการนำค่านิยมไปปฏิบัติ

แนวทางปรัชญาในสัจพจน์

ปัจจุบัน เป็นธรรมเนียมที่จะต้องแยกแยะแนวคิดหลักสี่ประการ ตามข้อแรก ค่านิยมคือปรากฏการณ์ของความเป็นจริงที่ไม่ขึ้นกับตัวบุคคล สามารถระบุได้เชิงประจักษ์และสามารถตอบสนองความต้องการทางธรรมชาติและจิตใจของผู้คนได้ แนวทางนี้เรียกว่า "จิตวิทยาธรรมชาติ" ซึ่งมีตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือ C. Lewis และ A. Meinong

วิธีที่สองคือลัทธิเหนือธรรมชาติ ผู้สนับสนุน (W. Windelband, G. Rickert) พิจารณาค่านิยมที่จะก้าวข้ามขีดจำกัดของบรรทัดฐานและประสบการณ์ในดินแดนแห่งจิตวิญญาณ - สูงสุด เด็ดขาด และจำเป็นสำหรับทุกคน

ผู้สนับสนุนเทรนด์ที่สาม ออนโทโลจิสติกส่วนบุคคล ซึ่ง M. Scheler สังกัดอยู่ ก็ถือว่าค่านิยมที่ไม่ขึ้นกับหัวข้อของเอนทิตีใด ๆ ค่านิยมต้องศึกษาด้วยอารมณ์ ยิ่งกว่านั้น มันไม่ได้ยืมตัวเองไปกับการคิดเชิงตรรกะ นักปรัชญายังเชื่อว่าอุดมคติและค่านิยมสูงสุดมีอยู่ในหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นพื้นฐานของวัตถุและปรากฏการณ์ทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ที่เดียวที่พระเจ้ากลายเป็นอยู่ในจิตสำนึกของมนุษย์

แนวทางที่สี่เป็นแนวคิดทางสังคมวิทยาที่นำเสนอโดยบุคคลเช่น M. Weber, T. Parsons, P. A. โซโรคิน. ในที่นี้ อุดมคติถือเป็นวิถีทางของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรม ตลอดจนเครื่องมือสำหรับการทำงานของสมาคมสาธารณะ

ค่านิยมส่วนบุคคลสร้างระบบการกำหนดทิศทางคุณค่าของเธอ สิ่งนี้ทำบนพื้นฐานของคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของบุคลิกภาพนั่นเอง ค่านิยมดังกล่าวมีลักษณะเฉพาะกับบุคคลใดบุคคลหนึ่งเท่านั้น มีความเป็นตัวของตัวเองในระดับสูง และสามารถรวมเข้ากับคนกลุ่มใดก็ได้ ตัวอย่างเช่น ความรักในเสียงเพลงเป็นเรื่องปกติสำหรับคนรักดนตรี นักร้อง นักแต่งเพลง และนักดนตรี

สาระสำคัญและความหมายของค่านิยม

ก่อนอื่น นักวิทยาศาตร์พยายามเปิดเผยแก่นเรื่องธรรมชาติของค่านิยม มีมุมมองที่แตกต่างกันในเรื่องนี้ ดังนั้น นี่คือความสามารถของวัตถุหรือปรากฏการณ์ที่จะตอบสนองความต้องการของผู้คน ความฝันและแรงจูงใจ ความคิด แนวคิด และหลักการ

สำคัญคือความเข้าใจในความเที่ยงธรรมและความเป็นตัวตนของค่านิยม การปรากฏตัวของความงาม ความซื่อสัตย์สุจริต ความสูงส่ง นอกจากนี้ บทบาทของคำขอส่วนบุคคล ความคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพ ความโน้มเอียงเป็นสิ่งสำคัญที่นี่

อุดมคติส่วนใหญ่เป็นนามธรรม เก็งกำไร สัมบูรณ์ สมบูรณ์แบบ น่าปรารถนา พวกเขาประสานการกระทำการกระทำของบุคคลตามความเป็นจริงในปัจจุบัน

คุณค่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่จับต้องไม่ได้ มีบทบาทในการชี้นำทางจิตวิญญาณและสังคม ความปรารถนาของบุคคลในการเป็นศูนย์รวมที่แท้จริงผ่านการกระทำเฉพาะ

พวกเขายังรักษาความสัมพันธ์กับอดีต: พวกเขาทำหน้าที่เป็นขนบธรรมเนียมประเพณีประเพณีบรรทัดฐานที่จัดตั้งขึ้น สิ่งนี้มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของความรักต่อมาตุภูมิ ความต่อเนื่องของความรับผิดชอบในครอบครัวในความหมายทางศีลธรรมของพวกเขา

คุณค่าเกี่ยวข้องกับการสร้างความสนใจ แรงจูงใจ และเป้าหมาย เป็นผู้กำกับดูแลและเกณฑ์การประเมินการกระทำของผู้คน รับใช้เพื่อรู้แก่นแท้ของมนุษย์ ความหมายที่แท้จริงของชีวิต