มิมันซาเป็นโรงเรียนปรัชญาอินเดีย

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:39

Mimansa เป็นภาษาสันสกฤต แปลว่า "การไตร่ตรอง" หรือ "ความคิดที่เคารพ" ตามปรัชญาฮินดู นี่เป็นหนึ่งในหกดาร์ชันหรือการมองโลก ดาร์ชันอีก 5 อย่าง คือ โยคะ สังขยา ไวเชสิกา ญะยะ และเวททา โดยทั่วไปแล้ว Mimamsa ถือเป็นโรงเรียนดั้งเดิมที่เก่าแก่ที่สุดในหกโรงเรียนปรัชญาฮินดู เธอมีผลกระทบอย่างมากต่อกฎหมายฮินดู

ชื่อการสอน

ในอีกฉบับหนึ่ง โรงเรียนปรัชญาแห่งนี้เรียกว่า mimamsa มีกฎเกณฑ์สำหรับการตีความคัมภีร์ฮินดูยุคแรกที่เรียกว่าพระเวท และให้เหตุผลเชิงปรัชญาในการถือปฏิบัติพิธีกรรมทางพระเวท

เรียกอีกอย่างว่า karma mimamsa ("การศึกษาการกระทำ") หรือ purva mimamsa ("การศึกษาเบื้องต้น") ชื่อนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ามันมีความเกี่ยวข้องกับส่วนแรกสุด ได้แก่ พระเวท สมหิตา และพรหมนา ซึ่งเน้นที่พิธีกรรม พระเวทอีกองค์หนึ่งในหกองค์ก็มีชื่อเรียกต่างกันไป -uttara mimamsa ("การศึกษาช้า") เพราะเน้นที่ Upanishads ซึ่งเป็นส่วนหลังของคัมภีร์เวท

อีกชื่อหนึ่งของ mimamsa คือ karmamarga เพราะมันสอนว่ากรรมคือสิ่งสำคัญ แต่ในที่นี้ แนวคิดไม่มีความหมายเหมือนกับในพระเวทซึ่งกล่าวถึงสามหนทาง: กรรม ภักติ และฌาน ในพระเวท กรรมไม่ได้ถูกสังเกตเพราะเห็นแก่ตัวมันเองและไม่ใช่จุดจบในตัวมันเอง แต่อุทิศให้กับอิศวรโดยไม่หวังผลตอบแทน ดังนั้น กรรมก็เหมือนกับกรรม นี่คือมุมมองของกรรมที่อธิบายไว้ในภควัทคีตา

ไม่มีภักติ (ความผูกพันทางอารมณ์) ในปรัชญาของมิมัมสะ กรรมมารค อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมทางเวทสร้างความเป็นอยู่ที่ดีในโลก นำไปสู่ชีวิตทางสังคมที่มีระเบียบวินัยและกลมกลืนกัน และนำความบริสุทธิ์ภายในมาสู่นักแสดง Mimamsa ถือว่ากรรมมีจุดจบในตัวเอง พระเวทเห็นว่าสิ่งนี้เป็นหนทางไปสู่จุดจบที่สูงขึ้น

กำลังเรียนรู้อะไร

จุดประสงค์ของโรงเรียนปรัชญามิมัมสะคือการตรัสรู้ธรรม ซึ่งนักวิชาการกำหนดว่าเป็นภาระหน้าที่ด้านพิธีกรรมและเอกสิทธิ์ที่รักษาความปรองดองของมนุษย์และโลก พระเวทถือว่าไม่มีข้อผิดพลาดจึงมีอำนาจที่จะรู้ธรรมะ

ในระดับอภิปรัชญา มิมัมสะเป็นโรงเรียนที่เชื่อในความเป็นจริงของจิตวิญญาณปัจเจกและโลกภายนอก แต่สันนิษฐานว่าไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าพระเจ้ามีอยู่จริงหรือเคยมีอยู่จริง ทุกสิ่งในจักรวาลเกิดขึ้นและยังคงมีอยู่ต่อไปด้วยกระบวนการทางธรรมชาติ

การรับรู้โดยนักปรัชญา

Advaita หรือ non-duality เห็นด้วยกับบทบัญญัติของ mimamsa ในระดับหนึ่ง เธอยอมรับกรรมเวทเช่นเดียวกับปรามาณทั้งหก (การรับรู้หรือแหล่งความรู้) ที่กำหนดโดยกุมาริลภัตตา การไม่ใช้คู่ของ Shankara, Ramanuja และความเป็นคู่ของ Madhva ล้วนเป็นคำสอนของเวทและทั้งสามไม่ขัดแย้งกับพิธีกรรมเวท ในขณะที่ในกรณีแรกยอมรับ mimamsa pramanas ทั้งหกในครั้งที่สอง (เรากำลังพูดถึง Ramanuja) มีเพียงสาม pratyakshas, anumana และ Vedas เท่านั้นที่ได้รับการยอมรับ

สามครูชั้นนำของพระเวท (ศานการะ รามานุชา และมัธวะ) ไม่ได้ปฏิเสธมิมัมสะโดยสิ้นเชิง แต่เส้นทางที่พวกเขาจุดไฟนั้นอยู่เหนือมุมมองดังกล่าว: การอุทิศตนในกรณีของวิชิสทัทเวท ทวาตะ และฌาณในกรณีของอเวตา.

การเชื่อมต่อกับตำราศักดิ์สิทธิ์

Purva mimamsa คือการวิเคราะห์ความหมายของคำในระดับหนึ่งโดยเฉพาะคำของพระเวท มีความแตกต่างบางประการระหว่างแนวคิดหลักสองประการ คือ ปุรวามิมัมสะเกี่ยวข้องกับการศึกษาส่วนต่าง ๆ ของพระเวทที่เกี่ยวข้องกับธรรมะ (บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์) ในทางกลับกัน อุปถัมภ์เชื่อมโยงกับส่วนที่เกี่ยวข้องกับพราหมณ์เท่านั้น (สัมบูรณ์ข้ามบุคคล "วิญญาณของโลก")

ธรรมะเป็นเรื่องง่าย แสดงถึงการกระทำที่ก่อให้เกิดความดีและการหลีกเลี่ยงจากการกระทำที่ก่อให้เกิดความชั่ว ดังนั้น หน้าที่ของมิมัมสะคือการอ่านพระสัทธรรม วิธีนี้ช่วยให้คุณกำหนดได้ว่าการกระทำใดที่อนุญาตหรือห้าม การกระทำใดดีหรือไม่ดี และผลที่ตามมาจะเป็นอย่างไรพร้อมกันนั้น ทั้งมิมัมสะและเวทยังอ้างถึงตำราเหล่านั้นที่เกี่ยวข้องกับพราหมณ์

ปัญหาอย่างหนึ่งคือจะทำอย่างไรกับคัมภีร์อุปนิษัทและตำราเวทอื่นๆ เช่น เรื่องราวในตำนานที่ไม่ได้กำหนดหรือห้ามการกระทำ มิมัมสะจัดอยู่ในหมวดหมู่ที่เรียกว่า อาทวาท (คำสรรเสริญหรือคำอธิบาย) เกี่ยวข้องกับธรรมะเพราะบรรยายหรืออธิบาย