Anarcho-ทุนนิยม: ความหมาย ความคิด สัญลักษณ์

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:40

"อนาธิปไตย" เป็นคำที่คนส่วนใหญ่คิดตรงกันกับคำว่า "โกลาหล", "ความผิดปกติ" อย่างไรก็ตาม ในสังคมวิทยาและรัฐศาสตร์ คำนี้มีความหมายแตกต่างกันเล็กน้อย ในบทความเราจะพิจารณาแนวคิด ที่มา คำสอนพื้นฐาน และทิศทางของลัทธิอนาธิปไตยอย่างละเอียดยิ่งขึ้น ลองมาดูทิศทางเช่น anarcho-capitalism ให้ละเอียดยิ่งขึ้น สาระสำคัญและความแตกต่างจากด้านอื่น ๆ ของอนาธิปไตยคืออะไร? เราจะพยายามหาข้อมูลเพิ่มเติมในบทความ

แนวคิด

อนาธิปไตยเป็นลัทธิทางสังคมการเมืองและเศรษฐกิจและสังคมที่ปฏิเสธความจำเป็นในการดำรงอยู่ของรัฐ ผลประโยชน์ของชาวนารายย่อยและธุรกิจขนาดเล็กตรงกันข้ามกับผลประโยชน์ขององค์กรขนาดใหญ่

มีตำนานว่าอนาธิปไตยเป็นหนึ่งในทิศทางของลัทธิสังคมนิยม มันก่อตัวขึ้นในจิตใจของเราหลังจากการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง: ผู้นิยมอนาธิปไตยของ Nestor Makhno เป็นพันธมิตรที่ภักดีของพวกบอลเชวิคในดินแดนของยูเครนสมัยใหม่มาเป็นเวลานาน

อย่างไรก็ตาม มันผิดอย่างมหันต์ อนาธิปไตยและโดยเฉพาะอย่างยิ่งหนึ่งในแนวโน้มของมัน - อนาธิปไตย - ทุนนิยม - ตรงกันข้ามปฏิเสธการก่อตั้งองค์กรสาธารณะขนาดใหญ่ ลัทธิสังคมนิยม - เป็นขั้นตอนเบื้องต้นของลัทธิคอมมิวนิสต์ - แม้ว่ามันจะเกี่ยวข้องกับการสร้างสังคมที่ยุติธรรมและเท่าเทียมกันเพียงคนเดียว แต่ด้วยบทบาทที่โดดเด่นของรัฐซึ่งควรจะเป็นหัวหน้าโดย "คนที่เหมาะสม" - บอลเชวิค, สังคมนิยม - นักปฏิวัติ, ชนชั้นกรรมาชีพ, ฯลฯ อันที่จริง ทิศทางนี้ยังเรียกร้องให้มีการสร้างบรรษัทเท่านั้น ไม่เหมือนกับทุนนิยม ที่มีเจ้าของเพียงคนเดียวคือ รัฐ

พื้นฐานทางปรัชญาของลัทธิอนาธิปไตยคือปัจเจก, อัตวิสัย, ความสมัครใจ

ทิศทาง

วันนี้ลัทธิอนาธิปไตยมีสองด้านหลัก:

1. อนาโช-ปัจเจก.
2. อนาโชสังคมนิยม

ในทางอุดมคติ สิ่งเหล่านี้เป็นสองทิศทางที่ตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียว - ความคิดที่จะละทิ้งรัฐ มุมมองอื่น ๆ ทั้งหมดไม่เห็นด้วยกับแนวทแยง Anarcho-socialism ค่อนข้างเป็นกระแสด้านซ้ายพร้อมกับลัทธิคอมมิวนิสต์สังคมนิยม ฯลฯ Anarcho-individualism ค่อนข้างเป็นกระแสที่ถูกต้อง หลักการของมันถูกพัฒนาโดย Max Stirner, Henry David, Murray Rothbard และคนอื่น ๆ บล็อกทั้งสองยังถูกแบ่งออกเป็นกระแสที่แตกต่างกันซึ่งแต่ละแห่งมีมุมมองของตัวเองในกระบวนการบางอย่าง

ทิศทางหลักของปัจเจก

Anarcho-individualism แบ่งออกเป็นพื้นที่ต่อไปนี้:

1. อนาโชทุนนิยม. เราจะไม่อยู่ที่นี่อธิบายอย่างละเอียด เนื่องจากบทความของเราส่วนใหญ่จะเน้นไปที่ทิศทางนี้
2. อนาโช-สตรีนิยม. การเคลื่อนไหวเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 Emma Goldman - "Red Emma" ถือได้ว่าเป็นตัวแทนที่โดดเด่นของมัน ผู้หญิงคนนี้อพยพมาจากรัสเซียก่อนการปฏิวัติ และตั้งรกรากอยู่ในสหรัฐอเมริกา สตรีนิยมอนาจาโคยังต่อต้านรัฐในฐานะที่เป็นเครื่องมือในการกำหนดแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในครอบครัว การศึกษา และบทบาททางเพศ วันนี้ Emma Goldman จะเป็นนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนที่กระตือรือร้นที่จะต่อสู้ต่อไปเพื่อความเท่าเทียมของผู้หญิง เพื่อสิทธิของชนกลุ่มน้อยทางเพศ ฯลฯ เธอเชื่อว่าการแต่งงานเป็นสัญญาทางเศรษฐกิจทั่วไประหว่างชายและหญิง และเธอได้นำมุมมองเหล่านี้เกี่ยวกับจิตสำนึกมวลชนลงมาด้วยการกล่าวสุนทรพจน์ การตีพิมพ์หนังสือเมื่อร้อยปีที่แล้ว เมื่อสังคมตะวันตกยังคงรักษาศาสนาและประเพณีนิยมไว้
3. อนาธิปไตยสีเขียว - เน้นประเด็นการรักษาสิ่งแวดล้อม
4. Anarcho-primitivism - พวกเขาเรียกร้องให้ละทิ้งเทคโนโลยีชั้นสูงซึ่งในความเห็นของพวกเขาเพียงเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของผู้ที่อยู่ในอำนาจและการแสวงประโยชน์ เป็นต้น

ทิศทางหลักของอนาธิปไตยสังคมนิยม

อนาจาร-สังคมนิยมเป็นกระแสที่เรียกร้องให้ต่อสู้กับการแสวงประโยชน์ทุกรูปแบบ ทรัพย์สินส่วนตัวซึ่งเป็นเหตุผลหลักที่ทำให้การแบ่งชั้นทางสังคม (การแบ่งชั้น) ของสังคมไปสู่คนรวยและคนจน มุมมองที่คล้ายกันอยู่ในจิตใจของผู้นิยมอนาธิปไตยของ Nestor Makhno ระหว่างการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง ทิศทางแตกต่างจากแบบคลาสสิกลัทธิบอลเชวิสต์โดยข้อเท็จจริงที่ว่าฝ่ายหลังเรียกร้องให้มีการนำเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพนั่นคือการสร้างชนชั้นหนึ่งขึ้นมาเหนืออีกชนชั้นหนึ่งอย่างแท้จริง ในทางกลับกัน อนาจาร-สังคมนิยมปฏิเสธการดำรงอยู่ของชนชั้นปกครองหรือทรัพย์สินใดๆ ทิศทางหลัก:

1. ลัทธินิยม (mutualism). อยู่บนพื้นฐานของการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน เสรีภาพ สัญญาโดยสมัครใจ ผู้ก่อตั้งขบวนการนี้ถือเป็น Pierre Joseph Proudhon ซึ่งมีผลงานปรากฏอยู่ในศตวรรษที่ 18 ก่อนที่กระแสผู้นิยมอนาธิปไตยจะเป็นรูปเป็นร่างในที่สุด
2. อนาโช-คอมมิวนิสต์. ผู้สนับสนุนเทรนด์นี้เชื่อว่าจำเป็นต้องสร้างชุมชนที่ปกครองตนเองซึ่งควรมีการจัดระเบียบการใช้วิธีการผลิตร่วมกัน
3. กลุ่มอนาจารหรือกลุ่มนิยมหัวรุนแรง. ผู้สนับสนุนแนวโน้มนี้เรียกร้องให้มีการปฏิวัติวิธีโค่นล้มรัฐบาล ตรงกันข้ามกับทิศทางก่อนหน้านี้ นักสะสมกลุ่มอนาโตรโคเชื่อว่าในชุมชน ทุกคนควรได้รับค่าตอบแทนที่ยุติธรรมตามผลบุญของพวกเขา ตามความเห็นของพวกเขา "การปรับระดับ" ซ้ำซากจะนำไปสู่การสร้างมวลของปรสิตที่เช่น "ปรสิต" จะใช้แรงงานของคนอื่น
4. อนาจาร-syndicalism. เน้นการเคลื่อนย้ายแรงงาน ผู้สนับสนุนพยายามที่จะละทิ้งระบบค่าจ้างแรงงานและทรัพย์สินส่วนตัว ในด้านวิธีการผลิต พวกเขาเห็นเหตุผลของการแบ่งสังคมเป็นเจ้าของและพนักงาน เป็นต้น

ขออภัย ภายในกรอบของบทความเดียว เป็นการยากที่จะถ่ายทอดความแตกต่างที่สำคัญระหว่างทิศทางของลัทธิอนาธิปไตยโดยสังเขปโดยสังเขป อย่างไรก็ตาม พูดได้สองสามคำว่า anarcho-capitalism คือมันเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับอนาธิปไตย-สังคมนิยม ฝ่ายหลังปฏิเสธแนวคิดเรื่องทรัพย์สินส่วนตัว ระบบทุนนิยม แรงงานรับจ้างโดยสิ้นเชิง ตรงกันข้าม ประการแรก ยินดีกับแนวคิดเหล่านี้ รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้จะกล่าวถึงในบทความต่อไป

กำเนิดทุนนิยมแบบอนาธิปไตย

ทิศทางของอนาธิปไตย-ทุนนิยมเรียกอีกอย่างว่า "อนาธิปไตยเสรีนิยม" คำนี้ถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดย Murray Rothbard การเกิดขึ้นของแนวโน้มนี้เกิดขึ้นตั้งแต่อายุหกสิบเศษของศตวรรษที่ XX ในสหรัฐอเมริกา แม้ว่าภูมิหลังทางทฤษฎีจะย้อนกลับไปในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ไปจนถึงงานของนักทฤษฎีตลาด ซึ่งหนึ่งในนั้นคือกุสตาฟ เดอ โมลินารี

แนวคิด

ตลาดอนาธิปไตย - อีกชื่อหนึ่งของลัทธิอนาธิปไตย - ขึ้นอยู่กับความเชื่อในการเป็นเจ้าของทรัพย์สินส่วนตัวฟรี เขาปฏิเสธว่ารัฐเป็นสถาบันแห่งอำนาจ เนื่องจากขัดขวางการสนับสนุนของตลาดที่มีการแข่งขันสูง ครั้งหนึ่งนักปฏิรูปชื่อดัง - E. Gaidar - กล่าวว่า: "ตลาดจะใส่ทุกอย่างเข้าที่" แม้ว่านายกรัฐมนตรีรัสเซียจะไม่ใช่ผู้สนับสนุนปรัชญานี้ แต่แนวคิดหนึ่งเกี่ยวกับลัทธิอนาธิปไตยด้านตลาดสามารถติดตามได้ในวลีนี้ของเขา แนวคิดเรื่องความสัมพันธ์ทางการตลาดเสรีที่ผูกติดอยู่กับความสมัครใจนั้นอยู่ในแนวหน้า หลักการนี้จะให้บริการการก่อตัวของสังคมที่มั่นคง ซึ่งตัวมันเองสามารถจัดระเบียบหลักนิติธรรม สร้างฐานกฎหมาย การคุ้มครอง และโครงสร้างพื้นฐานที่จำเป็นของตนเอง ซึ่งจัดผ่านการแข่งขันทางการค้า

เป้าหมาย

เมอเรย์เองร็อธบาร์ดตระหนักดีว่า ในแง่สมัยใหม่ รัฐเป็นกลุ่มอาชญากรที่มีส่วนร่วมในการโจรกรรมด้วยภาษี ค่าธรรมเนียม หน้าที่ ใบอนุญาต ฯลฯ รัฐบาลทุนนิยมสมัยใหม่เกือบทั้งหมดได้กลายเป็นลูกบุญธรรมของผู้มีอิทธิพลทางการเงินรายใหญ่ ตามทฤษฎีแล้วทุนนิยมนั้นครอบงำเจ้าของรายย่อย และวันนี้เราเห็นว่าธุรกิจขนาดเล็กทั่วโลกกำลังสูญเสียตำแหน่งของตนในภาคเศรษฐกิจทั้งหมด แทนที่จะเป็นผู้ประกอบการเอกชนรายย่อย เราเห็นเจ้าสัวรายใหญ่รายหนึ่งที่กระจายอิทธิพลของเขาไปยังหลายประเทศ

ดังนั้น ลัทธิเสรีนิยมและอนาธิปไตยสมัยใหม่มีเป้าหมายร่วมกันกับอุดมการณ์สังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ ล้วนเรียกร้องให้ทำลายระเบียบที่มีอยู่ซึ่งพัฒนาขึ้นในโลก

แนวคิดเพื่ออนาคตขององค์กรทางสังคม

ทิศทางปรัชญานี้มีนักวิจารณ์มากมายในหมู่นักเศรษฐศาสตร์ นักรัฐศาสตร์ และนักสังคมวิทยา แม้แต่นักสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ที่มีแนวคิดเรื่อง "อนาคตที่สดใส", "ความเท่าเทียมกันทางสังคม", "เสรีภาพ", "ภราดรภาพ" ก็ไม่เรียกร้องให้ละทิ้งรัฐในฐานะผู้ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม นักทฤษฎีหลักของ anarcho-capitalism - Murray Rothbard - ตรงกันข้ามเรียกร้องให้ละทิ้งมันอย่างสมบูรณ์ ถ้าอย่างนั้น สังคมทุนนิยมควรทำอย่างไร ทรัพย์สินส่วนตัวใดควรได้รับการปกป้องอย่างศักดิ์สิทธิ์? ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องสร้างโครงสร้างความปลอดภัยส่วนตัวที่ต้องทำงานบนพื้นฐานการแข่งขัน พวกเขาควรได้รับการสนับสนุนทางการเงินไม่ใช่จากภาษี แต่จากกองทุนส่วนบุคคล กิจกรรมส่วนบุคคลและเศรษฐกิจควรอยู่ภายใต้กฎหมายธรรมชาติ ตลาด และกฎหมายเอกชน สังคมตามทฤษฎีของแนวโน้มทางปรัชญานี้ ในไม่ช้าก็จะเข้าใจวิธีการใช้ชีวิตโดยสัญชาตญาณ ผู้คนจะปฏิเสธการก่ออาชญากรรมมากมาย เนื่องจากเป็นรัฐที่เป็นสาเหตุหลักของการกระทำความผิด

การนำแนวคิดเสรีนิยมไปปฏิบัติจริงหรือไม่

หลายคนมองว่าแนวคิดเสรีนิยมเป็นอุดมคติที่สมบูรณ์ เป็นข้อโต้แย้งหลัก พวกเขาอ้างถึงความจริงที่ว่าธรรมชาติของมนุษย์นั้นเป็นไปไม่ได้ที่จะขจัดความชั่วร้ายของมนุษย์เช่น ความอิจฉาริษยา ความโกรธ การทรยศ ความปรารถนาที่จะใช้ประโยชน์จากแรงงานของผู้อื่นความปรารถนาที่จะเข้าครอบครองของผู้อื่น ทรัพย์สิน ฯลฯ จำการทดสอบทางจิตวิทยา: “ถ้าคุณเห็นในซูเปอร์มาร์เก็ตว่าไม่มีใครปกป้องผลิตภัณฑ์ คุณจะทำอย่างไร? คำตอบที่ถูกต้องคือข้อเสนอให้ขโมยของชำจากซูเปอร์มาร์เก็ต คำตอบอื่น ๆ ถือว่าไม่ซื่อสัตย์โดยนักจิตวิทยาโดยซ่อนสาระสำคัญที่แท้จริงของเรื่อง นั่นคือธรรมชาติของบุคคลไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ดังนั้นตัวเขาเองโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากตัวควบคุมพลังงานภายนอกจะไม่เรียนรู้ที่จะใช้ชีวิต "อย่างถูกต้อง" ความคิดทั้งหมดที่ออกแบบมาเพื่อเปลี่ยนธรรมชาติของมนุษย์ผ่านการสร้างเงื่อนไขทางสังคมที่หลากหลายถือเป็นอุดมคติ ดังนั้นควรพิจารณาอนาธิปไตยของตลาดเช่นนี้ อย่างไรก็ตาม บางคนเชื่อว่าลัทธิเสรีนิยมสามารถนำไปใช้ได้ สำหรับสิ่งนี้ เงื่อนไขบางประการต้องเกิดขึ้น เราจะพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมในภายหลัง

เงื่อนไขการดำเนินการตามแนวคิดอนาธิปไตยตลาด

ดังนั้น เพื่อให้แนวคิดของ Murray Rothbard เป็นจริง เงื่อนไขต่อไปนี้จะต้องเกิดขึ้น:

1. อำนาจเหนือคุณธรรม ในสังคมที่ขายทุกอย่างและซื้อทุกอย่าง เป็นการยากที่จะให้ความรู้แก่บุคคลในเรื่อง "สิ่งนี้ไม่ถูกต้อง" "ไม่ดี" ฯลฯ วันนี้เราเห็นว่าลูกหลานของเศรษฐีหลายล้านคนละเมิดกฎหมายทั้งหมด: พวกเขา อย่าสังเกตขีด จำกัด ความเร็วบนท้องถนนพวกเขาสามารถดูถูกตัวแทนของกฎหมายและความสงบเรียบร้อยพูดดูถูกเหยียดหยามเกี่ยวกับประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ ฯลฯ พฤติกรรมดังกล่าวไม่ได้รับการอภัยสำหรับพลเมือง "ธรรมดา": พวกเขามักจะได้รับ การลงโทษที่รุนแรงที่สุด ที่ซึ่งจริยธรรมและคุณค่าของเสรีภาพมีชัยเหนือเงินสดยากเท่านั้นที่สามารถสร้างสังคมในอุดมคติได้
2. จัดตั้งหลายสถาบัน หากไม่มีรัฐ สถาบันทางสังคมอื่นควรทำหน้าที่ของรัฐ พวกเขาต้องมีอำนาจและอำนาจ มิฉะนั้น พวกเขาจะไร้ประโยชน์ เงื่อนไขหลักคือต้องมีหลายแบบ มิฉะนั้น เราจะได้รูปแบบอื่นแทน: theocracy, clan, wild capitalism เป็นต้น
3. ระบบมูลค่ารวม. ระบบเสรีนิยมจะทำงานก็ต่อเมื่อสมาชิกทุกคนในสังคมยึดมั่นในแนวคิดเรื่องทุนนิยมอนาธิปไตย ด้วยการปรากฏตัวของผู้คนจำนวนมากที่เพิกเฉยต่อหลักการและอำนาจของสถาบันต่างๆ ระบบก็จะล่มสลายอย่างรวดเร็ว

สัญลักษณ์ของลัทธิอนาธิปไตย

เราพูดถึงทฤษฎีเสรีนิยม พูดคุยเกี่ยวกับสัญลักษณ์เล็กน้อย ธงของลัทธิอนาธิปไตยคือธงสีดำและสีเหลือง สีดำเป็นสัญลักษณ์ดั้งเดิมของลัทธิอนาธิปไตย สีเหลือง - เป็นสัญลักษณ์ของทองคำ สื่อกลางในการแลกเปลี่ยนในตลาดโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมรัฐ ธงดำและเหลืองพบได้ในหลากหลายรูปแบบ ไม่มีการจัดดอกไม้อย่างเข้มงวด บางครั้งมีรูปภาพต่างๆ อยู่บนนั้น: มงกุฏ สัญลักษณ์ดอลลาร์ ฯลฯ

Anarcho-ทุนนิยมในรัสเซีย

ในประเทศของเรา มีคนไม่กี่คนที่ยึดมั่นในมุมมองของลัทธิอนาธิปไตยของตลาด ในประเทศของเรา หากมีผู้ติดตามลัทธิอนาธิปไตย พวกเขามักจะสนับสนุนอนาธิปไตย-syndicalism ซึ่งสร้างวัฒนธรรมย่อยต่างๆ ของเยาวชน นักสังคมวิทยาสังเกตว่าตามกฎแล้วผู้นิยมลัทธิอนาธิปไตยยุคใหม่ไม่เข้าใจอุดมการณ์พื้นฐานของอนาธิปไตยกลุ่มอนาธิปไตยพวกเขาใช้เฉพาะสัญลักษณ์ - ธงสีแดงและสีดำ ตามกฎทุกเหตุการณ์ที่เข้าร่วมจะได้ยินเฉพาะคำขวัญต่อต้านฟาสซิสต์เท่านั้น

เป้าหมายของลัทธิอนาธิปไตยใหม่ในรัสเซีย

การประท้วงแบบนีโออนาธิปไตยสมัยใหม่ในรัสเซียอาจเป็นการริเริ่มตามท้องถนนที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดฝ่ายเดียวซึ่งไม่ได้รับการควบคุมโดยทางการ ผู้นำเชื่อว่าเป้าหมายของการเคลื่อนไหวคือการต่อสู้กับลัทธิฟาสซิสต์ เช่นเดียวกับกับต้นเหตุ - ทุนนิยม ซึ่งสร้างความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและการอพยพในรูปแบบที่ทันสมัย