Erich Seligmann Fromm เป็นนักจิตวิทยาชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียงระดับโลกและปราชญ์เกี่ยวกับมนุษยนิยมที่มีต้นกำเนิดในเยอรมัน ทฤษฎีของเขา แม้ว่าจะมีรากฐานมาจากจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ แต่มุ่งเน้นไปที่ปัจเจกบุคคลในฐานะบุคคลในสังคมที่ใช้พลังแห่งเหตุผลและความรักเพื่อก้าวข้ามพฤติกรรมสัญชาตญาณ
ฟรอมม์เชื่อว่าผู้คนควรรับผิดชอบต่อการตัดสินใจทางศีลธรรมของตนเอง ไม่ใช่แค่การปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่กำหนดโดยระบบเผด็จการเท่านั้น ในแง่มุมของความคิดนี้ เขาได้รับอิทธิพลจากความคิดของคาร์ล มาร์กซ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดแบบ "มนุษยนิยม" ในยุคแรกๆ ของเขา ดังนั้นงานเชิงปรัชญาของเขาจึงเป็นของโรงเรียนนีโอมาร์กซิสต์แฟรงค์เฟิร์ต ซึ่งเป็นทฤษฎีวิพากษ์วิจารณ์สังคมอุตสาหกรรม ฟรอมม์ปฏิเสธความรุนแรง โดยเชื่อว่าด้วยความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจ ผู้คนสามารถอยู่เหนือพฤติกรรมสัญชาตญาณของธรรมชาติที่เหลือได้ มุมมองทางจิตวิญญาณของความคิดของเขาอาจมาจากภูมิหลังชาวยิวและการศึกษาของทัลมุด แม้ว่าเขาจะไม่เชื่อในพระเจ้ายิวแบบดั้งเดิมก็ตาม
มนุษยนิยมจิตวิทยาของ Erich Fromm มีอิทธิพลมากที่สุดกับคนรุ่นเดียวกัน แม้ว่าเขาจะทำตัวเหินห่างจากผู้ก่อตั้ง Carl Rogers หนังสือของเขา The Art of Loving ยังคงเป็นหนังสือขายดียอดนิยม เนื่องจากผู้คนพยายามทำความเข้าใจความหมายของ "รักแท้" ซึ่งเป็นแนวคิดที่ลึกซึ้งมากจนแม้แต่งานนี้ก็เกาแค่ผิวเผิน
ชีวประวัติตอนต้น
เอริช ฟรอมม์เกิดเมื่อวันที่ 23 มีนาคม พ.ศ. 2443 ที่แฟรงก์เฟิร์ต อัมไมน์ ในขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิปรัสเซียน เขาเป็นลูกคนเดียวในครอบครัวยิวออร์โธดอกซ์ ปู่ทวดสองคนของเขาและปู่ตาเป็นพระ พี่ชายของแม่ของเขาเป็นนักเล่นแร่แปรธาตุที่น่านับถือ เมื่ออายุได้ 13 ขวบ ฟรอมม์เริ่มศึกษาเกี่ยวกับทัลมุดซึ่งกินเวลานาน 14 ปี ในระหว่างนั้นเขาคุ้นเคยกับแนวคิดทางสังคมนิยม ความเห็นอกเห็นใจ และฮาซิดิก ถึงแม้จะเคร่งศาสนา แต่ครอบครัวของเขาก็เหมือนกับครอบครัวชาวยิวจำนวนมากในแฟรงก์เฟิร์ตที่มีการค้าขาย จากคำกล่าวของฟรอมม์ วัยเด็กของเขาถูกใช้ไปในสองโลกที่แตกต่างกัน - การค้าแบบยิวดั้งเดิมและการค้าสมัยใหม่ เมื่ออายุ 26 ปี เขาปฏิเสธศาสนาเพราะเขารู้สึกว่าศาสนานี้เป็นที่ถกเถียงกันเกินไป อย่างไรก็ตาม เขายังคงจดจำข้อความของทัลมุดเรื่องความเมตตา การไถ่บาป และความหวังจากพระเมสสิยาห์ไว้ได้ในสมัยก่อน
สองเหตุการณ์ในชีวประวัติช่วงแรกๆ ของ Erich Fromm มีอิทธิพลอย่างมากต่อการสร้างมุมมองต่อชีวิตของเขา ครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อเขาอายุ 12 ปี เป็นการฆ่าตัวตายของหญิงสาวคนหนึ่งซึ่งเป็นเพื่อนในครอบครัวของอีริช ฟรอมม์ มีสิ่งดีมากมายในชีวิตของเธอ แต่เธอไม่พบความสุข เหตุการณ์ที่สองเกิดขึ้นเมื่ออายุอายุ 14 ปี - สงครามโลกครั้งที่หนึ่งเริ่มต้นขึ้น จากคำกล่าวของฟรอมม์ ปกติแล้วคนใจดีจำนวนมากกลายเป็นคนเลวทรามและกระหายเลือด การค้นหาความเข้าใจในสาเหตุของการฆ่าตัวตายและความเข้มแข็งเป็นรากฐานของการไตร่ตรองของปราชญ์
กิจกรรมการสอนในเยอรมนี
ในปี 1918 ฟรอมม์เริ่มศึกษาที่มหาวิทยาลัยโยฮันน์ โวล์ฟกังเกอเธ่ในแฟรงก์เฟิร์ต อัมไมน์ 2 ภาคการศึกษาแรกเป็นวิชานิติศาสตร์ ในช่วงฤดูร้อนปี 1919 เขาย้ายไปเรียนที่มหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์กเพื่อศึกษาสังคมวิทยากับอัลเฟรด เวเบอร์ (น้องชายของแม็กซ์ เวเบอร์) คาร์ล แจสเปอร์และไฮน์ริช ริกเกิร์ต Erich Fromm ได้รับประกาศนียบัตรด้านสังคมวิทยาในปี พ.ศ. 2465 และในปี พ.ศ. 2473 สำเร็จการศึกษาด้านจิตวิเคราะห์ที่สถาบันจิตวิเคราะห์ในกรุงเบอร์ลิน ในปีเดียวกันนั้น เขาได้เริ่มปฏิบัติการทางคลินิกและเริ่มทำงานที่สถาบันวิจัยสังคมแฟรงก์เฟิร์ต
หลังจากที่พวกนาซีขึ้นสู่อำนาจในเยอรมนี ฟรอมม์ก็หนีไปเจนีวาและในปี 1934 ไปมหาวิทยาลัยโคลัมเบียในนิวยอร์ก ในปีพ.ศ. 2486 เขาได้ช่วยก่อตั้งสาขานิวยอร์กของโรงเรียนจิตเวชวอชิงตัน และในปี พ.ศ. 2488 สถาบันจิตเวชศาสตร์ จิตวิเคราะห์ และจิตวิทยา วิลเลียม อเลนสัน ไวท์
ชีวิตส่วนตัว
อีริช ฟรอมม์ แต่งงานสามครั้ง ภรรยาคนแรกของเขาคือฟรีดา ไรช์มันน์ นักจิตวิเคราะห์ที่ได้รับชื่อเสียงในด้านการทำงานทางคลินิกที่มีประสิทธิภาพกับผู้ป่วยจิตเภท แม้ว่าการแต่งงานของพวกเขาจะจบลงด้วยการหย่าร้างในปี 2476 ฟรอมม์ยอมรับว่าเธอสอนเขามากมาย พวกเขารักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรไปจนสิ้นชีวิต ตอนอายุ 43 ฟรอมม์แต่งงานกับผู้อพยพจากชาวยิวในเยอรมนี เช่นเดียวกับเขาต้นกำเนิดของ Henny Gurland เนื่องจากปัญหาสุขภาพในปี 1950 ทั้งคู่จึงย้ายไปเม็กซิโก แต่ในปี 1952 ภรรยาของเขาเสียชีวิต อีกหนึ่งปีต่อมา ฟรอมม์แต่งงานกับแอนนิส ฟรีแมน
ชีวิตในอเมริกา
หลังจากย้ายไปเม็กซิโกซิตี้ในปี 1950 ฟรอมม์ได้เป็นศาสตราจารย์ที่ National Academy of Mexico และสร้างภาคจิตวิเคราะห์ของโรงเรียนแพทย์ เขาสอนอยู่ที่นั่นจนกระทั่งเกษียณอายุในปี 2508 ฟรอมม์ยังเป็นศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมิชิแกนตั้งแต่ปีพ.ศ. 2500 ถึง 2504 และเป็นอาจารย์เสริมด้านจิตวิทยาในบัณฑิตวิทยาลัยศิลปศาสตร์และวิทยาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก
ฟรอมม์เปลี่ยนการตั้งค่าของเขาอีกครั้ง ศัตรูที่แข็งแกร่งของสงครามเวียดนาม เขาสนับสนุนขบวนการสันติในสหรัฐฯ
ในปี 1965 เขาจบอาชีพการสอนของเขา แต่อีกหลายปีเขาไปบรรยายที่มหาวิทยาลัย สถาบัน และสถาบันอื่นๆ
ปีที่ผ่านมา
ในปี 1974 เขาย้ายไปที่มูรัลโต สวิตเซอร์แลนด์ ซึ่งเขาเสียชีวิตที่บ้านในปี 1980 ซึ่งน้อยกว่าวันเกิดครบรอบ 80 ปีของเขาเพียง 5 วัน จนกระทั่งสิ้นสุดชีวประวัติของเขา Erich Fromm มีชีวิตที่กระตือรือร้น เขามีการปฏิบัติทางคลินิกของตัวเองและตีพิมพ์หนังสือ ผลงานยอดนิยมของอีริช ฟรอมม์ The Art of Loving (1956) กลายเป็นหนังสือขายดีระดับนานาชาติ
ทฤษฎีจิตวิทยา
ในงานความหมายแรกของเขา "หนีจากอิสรภาพ" ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 2484 ฟรอมม์วิเคราะห์สภาพการดำรงอยู่ของมนุษย์ในฐานะที่เป็นแหล่งของความก้าวร้าว สัญชาตญาณการทำลายล้าง โรคประสาท ซาดิสม์ และมาโซคิสม์ เขาไม่ได้พิจารณาหวือหวาทางเพศ แต่นำเสนอเป็นความพยายามที่จะเอาชนะความแปลกแยกและความไร้สมรรถภาพ แนวคิดเรื่องเสรีภาพของฟรอมม์ ตรงกันข้ามกับฟรอยด์และนักทฤษฎีวิพากษ์วิจารณ์ของโรงเรียนแฟรงก์เฟิร์ต มีความหมายในทางบวกมากกว่า ในการตีความของเขา มันไม่ใช่การปลดปล่อยจากธรรมชาติที่กดขี่ของสังคมเทคโนโลยี เช่น Herbert Marcuse เชื่อ แต่เป็นโอกาสที่จะพัฒนาพลังสร้างสรรค์ของมนุษย์
หนังสือของอีริช ฟรอมม์ เป็นที่รู้จักทั้งในด้านความคิดเห็นทางสังคมและการเมือง และการสนับสนุนด้านปรัชญาและจิตวิทยา งานความหมายที่สองของเขาคือ Man for Himself: A Study in the Psychology of Ethics ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 2490 เป็นผลงานต่อเนื่องของ Escape from Freedom ในนั้นเขามุ่งเน้นไปที่ปัญหาของโรคประสาทโดยระบุว่าเป็นปัญหาทางศีลธรรมของสังคมที่อดกลั้นการไม่สามารถบรรลุวุฒิภาวะและความสมบูรณ์ของแต่ละบุคคล จากคำกล่าวของฟรอมม์ ความสามารถของบุคคลในการมีเสรีภาพและความรักนั้นขึ้นอยู่กับสภาพทางเศรษฐกิจและสังคม แต่ไม่ค่อยพบในสังคมที่มีความปรารถนาที่จะทำลายล้าง เมื่อนำมารวมกัน ผลงานเหล่านี้ได้อธิบายทฤษฎีเกี่ยวกับลักษณะของมนุษย์ซึ่งเป็นส่วนขยายตามธรรมชาติของทฤษฎีธรรมชาติของมนุษย์ของเขา
หนังสือ The Art of Loving ที่โด่งดังที่สุดของอีริช ฟรอมม์ จัดพิมพ์ครั้งแรกในปี 1956 และกลายเป็นหนังสือขายดีระดับนานาชาติ ย้ำและเสริมหลักการทางทฤษฎีของธรรมชาติมนุษย์ที่ตีพิมพ์ในผลงาน "Escape from Freedom" และ"ผู้ชายเพื่อตัวเอง" ซึ่งซ้ำแล้วซ้ำอีกในผลงานสำคัญอื่นๆ ของผู้แต่ง
ส่วนศูนย์กลางของโลกทัศน์ของฟรอมม์คือแนวคิดของเขาที่ว่า "ฉัน" เป็นตัวละครทางสังคม ในความเห็นของเขา ลักษณะพื้นฐานของมนุษย์เกิดจากความท้อแท้ในการดำรงอยู่ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ รู้สึกว่าจำเป็นต้องอยู่เหนือมันด้วยความสามารถในการให้เหตุผลและความรัก เสรีภาพที่จะเป็นเอกลักษณ์เป็นสิ่งที่น่ากลัว ซึ่งเป็นสาเหตุที่ผู้คนมักยอมจำนนต่อระบบเผด็จการ ตัวอย่างเช่น ในจิตวิเคราะห์และศาสนา อีริช ฟรอมม์เขียนว่าสำหรับบางคน ศาสนาคือคำตอบ ไม่ใช่การกระทำของศรัทธา แต่เป็นวิธีหลีกเลี่ยงข้อสงสัยที่ทนไม่ได้ พวกเขาทำการตัดสินใจนี้ไม่ใช่จากการอุทิศส่วนกุศล แต่ด้วยเหตุผลด้านความปลอดภัย ฟรอมม์ยกย่องคุณธรรมของผู้คนที่ลงมือเองและใช้เหตุผลเพื่อสร้างค่านิยมทางศีลธรรมของตนเอง แทนที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานเผด็จการ
ผู้คนได้พัฒนาเป็นสิ่งมีชีวิตที่ตระหนักถึงตนเอง การตายและความไร้อำนาจของตนเองต่อหน้าพลังแห่งธรรมชาติและสังคม และไม่เป็นหนึ่งเดียวกับจักรวาลอีกต่อไป ดังที่เป็นอยู่ในสัญชาตญาณ ก่อนมนุษย์ และสัตว์ที่มีอยู่ จากคำกล่าวของฟรอมม์ การตระหนักรู้ถึงการมีอยู่ของมนุษย์ที่แยกจากกันเป็นที่มาของความผิดและความละอาย และวิธีแก้ปัญหาการแบ่งขั้วอัตถิภาวนิยมนี้พบได้ในการพัฒนาความสามารถพิเศษของมนุษย์ในการรักและไตร่ตรอง
หนึ่งในคำพูดยอดนิยมของ Erich Fromm คือคำพูดของเขาว่างานหลักคนในชีวิต - ให้กำเนิดตัวเองเพื่อเป็นสิ่งที่เขาเป็น บุคลิกของเขาคือผลงานที่สำคัญที่สุดของความพยายาม
แนวคิดความรัก
ฟรอมม์แยกแนวคิดเรื่องความรักของเขาออกจากแนวคิดที่ได้รับความนิยมจนเกือบจะขัดแย้งกันเลยทีเดียว เขามองว่าความรักเป็นความสามารถในการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและมีความคิดสร้างสรรค์มากกว่าอารมณ์ และเขาแยกแยะความคิดสร้างสรรค์นี้จากสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นรูปแบบต่างๆ ของโรคประสาทที่หลงตัวเองและมีแนวโน้มที่แสดงความเสียใจที่มักอ้างว่าเป็นหลักฐานของ "ความรักที่แท้จริง" อันที่จริง ฟรอมม์มองว่าประสบการณ์ของการ "ตกหลุมรัก" เป็นหลักฐานของการไม่สามารถเข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของความรัก ซึ่งตามที่เขาเชื่อ มักจะมีองค์ประกอบของการดูแล ความรับผิดชอบ ความเคารพ และความรู้ นอกจากนี้ เขายังโต้แย้งว่ามีคนไม่กี่คนในสังคมสมัยใหม่ที่เคารพในเอกราชของคนอื่น โดยที่ไม่ค่อยเข้าใจความต้องการและความต้องการที่แท้จริงของพวกเขา
อ้างอิงลมุด
ฟรอมม์มักจะยกตัวอย่างแนวคิดหลักของเขาด้วยตัวอย่างจากคัมภีร์ลมุด แต่การตีความของเขานั้นยังห่างไกลจากแบบดั้งเดิม เขาใช้เรื่องราวของอาดัมและเอวาเป็นคำอธิบายเชิงเปรียบเทียบสำหรับวิวัฒนาการทางชีววิทยาของมนุษย์และความกลัวที่มีอยู่ โดยเถียงว่าเมื่ออาดัมและเอวากินจาก "ต้นไม้แห่งความรู้" พวกเขาตระหนักว่าพวกเขาถูกแยกออกจากธรรมชาติ แต่ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของมัน เพิ่มแนวทางมาร์กซิสต์ในเรื่องนี้ เขาตีความการไม่เชื่อฟังของอาดัมและเอวาว่าเป็นการกบฏที่ชอบธรรมต่อพระเจ้าผู้มีอำนาจ ชะตากรรมของมนุษย์ตาม Fromm ไม่สามารถขึ้นอยู่กับการมีส่วนร่วมใด ๆผู้ทรงอำนาจหรือแหล่งเหนือธรรมชาติอื่น ๆ แต่ด้วยความพยายามของเขาเองเท่านั้นที่เขาจะรับผิดชอบต่อชีวิตของเขา ในอีกตัวอย่างหนึ่ง เขากล่าวถึงเรื่องราวของโยนาห์ที่ไม่เต็มใจจะช่วยชาวเมืองนีนะเวห์ให้รอดพ้นจากผลที่ตามมาของบาป เพื่อเป็นข้อพิสูจน์ความเชื่อที่ว่าความสัมพันธ์ของมนุษย์ส่วนใหญ่ขาดความเอาใจใส่และความรับผิดชอบ
ลัทธิมนุษยนิยม
นอกจากหนังสือของเขา The Soul of Man: Its Capacities for Good and Evil ฟรอมม์เขียนส่วนหนึ่งของลัทธิมนุษยนิยมที่มีชื่อเสียงของเขา ในความเห็นของเขา คนที่เลือกความก้าวหน้าสามารถค้นพบความสามัคคีใหม่ผ่านการพัฒนากำลังมนุษย์ทั้งหมดของเขา ซึ่งดำเนินการในสามทิศทาง พวกเขาสามารถนำเสนอแยกหรือร่วมกันเป็นความรักในชีวิตมนุษยชาติและธรรมชาติตลอดจนความเป็นอิสระและเสรีภาพ
ความคิดทางการเมือง
จุดสุดยอดของปรัชญาสังคมและการเมืองของอีริช ฟรอมม์คือหนังสือของเขาเรื่อง The He althy Society ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1955 ในนั้นเขาพูดถึงสังคมนิยมประชาธิปไตยแบบเห็นอกเห็นใจ ฟรอมม์พยายามเน้นย้ำอุดมคติแห่งเสรีภาพส่วนบุคคลเป็นหลัก โดยเริ่มจากงานเขียนสมัยแรกๆ ของคาร์ล มาร์กซ์ โดยขาดจากลัทธิมาร์กซ์ของโซเวียต และพบบ่อยกว่าในงานเขียนของนักสังคมนิยมเสรีนิยมและนักทฤษฎีเสรีนิยม ลัทธิสังคมนิยมของเขาปฏิเสธทั้งทุนนิยมตะวันตกและลัทธิคอมมิวนิสต์โซเวียต ซึ่งเขามองว่าเป็นโครงสร้างทางสังคมที่ลดทอนความเป็นมนุษย์และเป็นระบบราชการซึ่งนำไปสู่ปรากฏการณ์ความแปลกแยกสมัยใหม่ที่แทบจะเป็นสากล เขากลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิมานุษยนิยมสังคมนิยม ส่งเสริมงานเขียนยุคแรกๆ ของมาร์กซ์และข้อความเกี่ยวกับมนุษยนิยมของเขาต่อสาธารณชนในสหรัฐอเมริกาและยุโรปตะวันตก ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 ฟรอมม์ได้ตีพิมพ์หนังสือสองเล่มเกี่ยวกับความคิดของมาร์กซ์ ("แนวคิดของมนุษย์มาร์กซ์" และ "อยู่เหนือภาพลวงตา: การเผชิญหน้ากับมาร์กซ์และฟรอยด์ของฉัน") ทำงานเพื่อกระตุ้นความร่วมมือระหว่างตะวันตกและตะวันออกระหว่างนักมนุษยนิยมลัทธิมาร์กซ์ ในปี 1965 เขาได้ตีพิมพ์บทความชื่อ Socialist Humanism: An International Symposium
คำพูดยอดนิยมจาก Erich Fromm: "เช่นเดียวกับการผลิตจำนวนมากต้องการมาตรฐานของสินค้า กระบวนการทางสังคมต้องการมาตรฐานของมนุษย์ และมาตรฐานนี้เรียกว่าความเท่าเทียมกัน"
มีส่วนร่วมในการเมือง
ชีวประวัติของ Erich Fromm โดดเด่นด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเมืองของสหรัฐฯ เขาเข้าร่วมพรรคสังคมนิยมแห่งสหรัฐอเมริกาในช่วงกลางทศวรรษ 1950 และพยายามอย่างเต็มที่เพื่อช่วยให้พรรคนี้แสดงมุมมองที่แตกต่างจาก "ลัทธิมักคาร์ธี" ที่มีอยู่ทั่วไปในสมัยนั้น ซึ่งแสดงได้ดีที่สุดในบทความปี 2504 ของเขาว่า "ชายคนหนึ่งจะมีอำนาจเหนือกว่า? การศึกษาข้อเท็จจริงและนิยายในนโยบายต่างประเทศ. อย่างไรก็ตาม ฟรอมม์ในฐานะผู้ร่วมก่อตั้ง SANE มองเห็นความสนใจทางการเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาในขบวนการสันติภาพระหว่างประเทศ การต่อสู้กับการแข่งขันอาวุธนิวเคลียร์ และการมีส่วนร่วมของสหรัฐฯ ในสงครามเวียดนาม หลังจากผู้สมัครรับเลือกตั้งของ Eugene McCarthy ไม่ได้รับการสนับสนุนจากพรรคประชาธิปัตย์ในการเสนอชื่อผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีของสหรัฐอเมริกาในการเลือกตั้งปี 2511 ฟรอมม์ออกจากการเมืองของอเมริกาแม้ว่าในปี 1974 เขาจะเขียนบทความเรื่อง "ข้อสังเกตเกี่ยวกับนโยบายของ Détente" สำหรับการไต่สวนที่จัดขึ้นโดยคณะกรรมาธิการวุฒิสภาสหรัฐฯ ด้านความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ
เลกาซี่
ในด้านจิตวิเคราะห์ ฟรอมม์ ไม่ได้ทิ้งร่องรอยไว้ให้สังเกต ความปรารถนาของเขาที่จะยึดทฤษฎีของฟรอยด์เป็นพื้นฐานเกี่ยวกับหลักฐานและวิธีการเชิงประจักษ์นั้นได้รับบริการที่ดีกว่าโดยนักจิตวิเคราะห์คนอื่นๆ เช่น Erik Erikson และ Anna Freud ฟรอมม์มักถูกอ้างถึงว่าเป็นผู้ก่อตั้งลัทธินีโอ-ฟรอยด์ แต่เขามีอิทธิพลเพียงเล็กน้อยต่อผู้ติดตามขบวนการนี้ ความคิดของเขาในด้านจิตบำบัดประสบความสำเร็จในด้านแนวทางมนุษยนิยม แต่เขาวิพากษ์วิจารณ์คาร์ลโรเจอร์สและคนอื่น ๆ จนถึงจุดที่เขาแยกตัวออกจากพวกเขา ทฤษฎีของฟรอมม์มักไม่มีการกล่าวถึงในตำราเกี่ยวกับจิตวิทยาบุคลิกภาพ
อิทธิพลของเขาที่มีต่อจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจมีความสำคัญมาก งานของเขาเป็นแรงบันดาลใจให้นักวิเคราะห์ทางสังคมหลายคน ตัวอย่างคือ The Culture of Narcissism ของ Christopher Lash ซึ่งยังคงพยายามวิเคราะห์วัฒนธรรมและสังคมในเชิงจิตวิเคราะห์ในประเพณี neo-Freudian และ Marxist
อิทธิพลทางสังคมและการเมืองของเขาจบลงด้วยการเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการเมืองของอเมริกาในทศวรรษ 1960 และต้นทศวรรษ 1970
อย่างไรก็ตาม หนังสือของอีริช ฟรอมม์ถูกค้นพบใหม่อย่างต่อเนื่องโดยนักวิชาการที่ได้รับอิทธิพลจากหนังสือแต่ละเล่ม ในปี 1985 มี 15 คนก่อตั้งสมาคมระหว่างประเทศซึ่งตั้งชื่อตามเขา จำนวนสมาชิกเกิน 650 คน สังคมส่งเสริมงานวิทยาศาสตร์และการวิจัยตามผลงานของอีริช ฟรอมม์
