ลอเรนโซ วัลลา (1407-1457) เป็นนักมนุษยนิยม นักวาทศิลป์ นักปฏิรูป ครู และนักปรัชญาโบราณชาวอิตาลี เขาสนับสนุนความคิดที่เห็นอกเห็นใจในการปฏิรูปภาษาและการศึกษา ความรู้ที่กว้างขวางในด้านภาษาศาสตร์ละตินและกรีกทำให้เขาสามารถวิเคราะห์เอกสารบางอย่างของคริสตจักรอย่างละเอียดและนำไปสู่การทำลายตำนานและข้อผิดพลาดรอบตัวพวกเขา วัลลาแสดงให้เห็นว่าของขวัญแห่งคอนสแตนติน ซึ่งมักถูกอ้างถึงเพื่อสนับสนุนตำแหน่งสันตะปาปาเฉพาะกาล อันที่จริงแล้วเป็นของปลอม
การเผชิญหน้า
เชื่อว่าอริสโตเติลบิดเบือนตรรกะและขัดขวางการพัฒนาตามปกติและการประยุกต์ใช้ปรัชญาในทางปฏิบัติ วัลลามักท้าทายนักวิชาการที่ปฏิบัติตามคำสอนของอริสโตเติลในการโต้วาทีและโต้แย้ง เป้าหมายหลักของเขาคือการสร้างทิศทางใหม่ของความคิดเชิงปรัชญา ไม่ใช่เพื่อสร้างโรงเรียนหรือระบบของตัวเอง บทความเรื่อง On Pleasure (1431) ของเขาได้รวมเอาแนวคิดเกี่ยวกับความเชื่อของ Epicurean และคริสเตียนว่าความปรารถนาเพื่อความสุขเป็นปัจจัยกระตุ้นในพฤติกรรมของมนุษย์ วัลลายังปกป้องความเชื่อที่ว่าเจตจำนงเสรีสามารถรวมเข้ากับชะตากรรมที่พระเจ้าทำนายได้ แต่เขาเน้นว่าแนวคิดนี้อยู่เหนือขอบเขตของสติปัญญาของมนุษย์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องของความเชื่อ ไม่ใช่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ แนวคิดของปราชญ์หลายคนถูกยืมและพัฒนาในภายหลังโดยนักคิดคนอื่นๆ เกี่ยวกับการปฏิรูป
วิจารณ์แบบเปิดนำไปสู่ศัตรูมากมาย หลายครั้งที่ปราชญ์ Lorenzo Valla ตกอยู่ในอันตรายถึงตาย คำสอนในภาษาลาตินค่อยๆ ได้รับความสนใจและทำให้เขาได้รับตำแหน่งในวาติกัน - เหตุการณ์ที่เรียกว่า "ชัยชนะของมนุษยนิยมเหนือดั้งเดิมและประเพณี"
ชีวิตกับการงาน
ลอเรนโซเกิดเมื่อราวปี 1407 ที่กรุงโรม ประเทศอิตาลี พ่อของเขา ลูก้า เดลลา วัลลา เป็นทนายความจากปิอาเซนซา ลอเรนโซเรียนที่โรม เรียนภาษาละตินภายใต้การแนะนำของอาจารย์ที่โดดเด่น - ศาสตราจารย์เลโอนาร์โด บรูนี (อาเรติโน) เขายังเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยปาดัว ในปี 1428 นักปรัชญาในอนาคตพยายามที่จะทำงานเป็นนักการทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา แต่ผู้สมัครรับเลือกตั้งของเขาถูกปฏิเสธเนื่องจากอายุยังน้อย ในปี ค.ศ. 1429 เขาได้รับการเสนอให้สอนสำนวนในปาดัวและเขาก็ยอมรับ ในปี ค.ศ. 1431 ได้มีการตีพิมพ์บทความเรื่อง "On Pleasures" ไม่นานก็มีการตีพิมพ์ผลงานซึ่งตอนนี้งานของ Lorenzo Valla ก็ยังถูกศึกษาที่มหาวิทยาลัย - "On True and False Good" ในปี 1433 เขาถูกบังคับให้ลาออกจากตำแหน่งศาสตราจารย์: Valla ตีพิมพ์จดหมายเปิดผนึกซึ่งเขาประณามทนายความ Bartolo อย่างเปิดเผยและเยาะเย้ยระบบการศึกษานิติศาสตร์
ช่วงเวลาที่ยากลำบาก
วัลลาไปมิลานแล้วก็เจนัว พยายามหางานใหม่ในกรุงโรมและในที่สุดก็ไปที่เนเปิลส์ซึ่งเขาพบตำแหน่งว่างที่ดีที่ศาลของ Alfonso V ผู้อุปถัมภ์อาจารย์ที่โดดเด่นของปากกาและเป็นที่รู้จักในเรื่องความรักที่มากเกินไป อัลฟองโซแต่งตั้งเขาเป็นเลขาส่วนตัวและปกป้องลอเรนโซจากการโจมตีของศัตรูมากมาย ตัวอย่างเช่น ในปี ค.ศ. 1444 วัลลาพบว่าตัวเองถูกพิจารณาคดีก่อนการสอบสวน เพราะเขาแสดงความเห็นว่าข้อความของ "ลัทธิอัครสาวก" ไม่ได้เขียนต่อเนื่องกันโดยอัครสาวกทั้งสิบสองคน ในที่สุด อัลฟองโซก็สามารถยุติการต่อสู้ทางกฎหมายและช่วยชีวิตเลขาของเขาจากการถูกจองจำ
ในปี 1439 ความขัดแย้งระหว่างอัลฟองโซและตำแหน่งสันตะปาปาได้ปะทุขึ้น ปัญหาอยู่ที่ดินแดนของเนเปิลส์ Lorenzo Valla เขียนเรียงความโดยอ้างว่าการบริจาคของคอนสแตนติน ซึ่งสนับสนุนการปกครองของสมเด็จพระสันตะปาปา อันที่จริงแล้วเป็นข้อความเท็จ ในเรียงความของเขา Valla เรียกร้องให้ชาวโรมันกบฏและผู้นำของพวกเขาโจมตีสมเด็จพระสันตะปาปาเพื่อกีดกันเขาจากอำนาจเนื่องจากเป็นตำแหน่งสันตะปาปาที่มีอำนาจทั้งหมดในความเห็นของเขานั่นคือที่มาของความชั่วร้ายทั้งหมด อิตาลีได้รับความเดือดร้อนในขณะนั้น เรียงความที่ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1440 เรียงความนี้น่าเชื่อมากจนคนทั่วไปทั้งมวลทราบที่มาที่ผิดของของขวัญแห่งคอนสแตนติน
การกำเนิดของการวิพากษ์วิจารณ์ประวัติศาสตร์
ในเมืองเนเปิลส์ เมืองวัลลา ซึ่งชีวิตและงานยังสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดการวิจัยทางภาษาศาสตร์ กระตุ้นความโกรธของผู้เชื่อโดยสงสัยในความถูกต้องของตำราทางศาสนาอื่นๆ ที่ไม่ทราบที่มา และยังถูกตั้งคำถามถึงความจำเป็นในการดำเนินชีวิตแบบสงฆ์ ในปี ค.ศ. 1444 เขารอดพ้นจากศาลสอบสวนอย่างหวุดหวิด แต่อันตรายไม่ได้ทำให้ปราชญ์เงียบ เขายังคงเยาะเย้ย "หยาบคาย" (ภาษาพูด) ภาษาละตินและกล่าวหาว่านักบุญออกัสตินเป็นคนนอกรีต ในไม่ช้าเขาก็ตีพิมพ์งาน "เกี่ยวกับความงามของภาษาละติน" ข้อความนี้เป็นงานทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงชิ้นแรก โดยเน้นที่ภาษาศาสตร์ละตินอย่างเต็มที่ และจัดพิมพ์โดยได้รับการสนับสนุนจากอดีตครูลอเรนโซ วรรณกรรมส่วนใหญ่ถือว่างานนี้เป็นการยั่วยุและดูถูกนักภาษาศาสตร์ วัลลาตอบโต้อย่างมีไหวพริบของเขาต่อคำพูดที่ดุร้ายที่สุดในงานวรรณกรรมเรื่องใหม่ แต่การสืบสวนจำนวนมากทำให้ชื่อเสียงของเขาในกรุงโรมเสื่อมโทรม
เริ่มต้นใหม่
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของสมเด็จพระสันตะปาปายูจีนที่ 4 ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1447 ลอเรนโซได้ไปที่เมืองหลวงอีกครั้ง ซึ่งเขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 5 ซึ่งจ้างนักมนุษยศาสตร์เป็นเลขานุการอัครสาวกและสั่งให้เขาแปลผลงานเป็นภาษาลาติน ของนักเขียนชาวกรีกหลายคน รวมทั้ง Herodotus และ Thucydides การยอมรับของ Walla ในกรุงโรมถูกเรียกโดยโคตร "ชัยชนะของมนุษยนิยมเหนือดั้งเดิมและประเพณี"
ไอเดียและเรียงความ
ลอเรนโซ วัลลา ผู้มีชีวประวัติเหมือนนิยายผจญภัย ลงไปในประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่ในฐานะนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ริเริ่มการพัฒนาดังกล่าววิธีการทางวรรณกรรมเป็นการวิจารณ์ เขาผสมผสานคุณลักษณะของนักมนุษยนิยมที่ละเอียดอ่อน นักวิจารณ์ที่ฉลาด และนักเขียนที่เป็นพิษเป็นภัย งานเขียนของ Valla มุ่งเน้นไปที่การสร้างความคิดสร้างสรรค์เป็นหลักและกระแสความคิดทางปรัชญาที่ไม่รู้จักจนถึงตอนนี้ - เขาไม่ได้สนับสนุนระบบปรัชญาที่เฉพาะเจาะจงใดๆ เขาใช้ความรู้ด้านภาษาละตินและภาษากรีกอย่างกว้างขวางเพื่อศึกษาข้อความในพันธสัญญาใหม่และเอกสารทางศาสนาอื่น ๆ ที่โบสถ์ใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อสนับสนุนหลักคำสอนของพระคัมภีร์ ดังนั้น Valla ได้แนะนำมิติใหม่อย่างสิ้นเชิงให้กับขบวนการมนุษยนิยม - วิทยาศาสตร์ แนวคิดมากมายของเขาถูกนำมาใช้โดยนักปรัชญาในยุคปฏิรูป โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Martin Luther King Jr. ที่ให้ความสำคัญกับความสำเร็จทางปรัชญาของ Valla
งาน
งานที่มีชื่อเสียงที่สุดของนักมนุษยนิยมอย่างไม่ต้องสงสัยยังคงเป็นการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เรื่อง "On the beauties of the Latin language" ซึ่งมีมาเกือบหกสิบฉบับระหว่างปี 1471 ถึง 1536 On Pleasure ซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1431 เป็นการศึกษาเกี่ยวกับจริยธรรมแบบสโตอิก เอพิคิวเรียน และจริยธรรมเชิงอุดมคติ "การให้เหตุผลเกี่ยวกับการปลอมแปลงของขวัญแห่งคอนสแตนติน" (1440) เป็นพื้นฐานของความเชื่อทั่วไปในการปลอมแปลงข้อความทางศาสนาที่มีชื่อเสียง ผลงานของนักปรัชญาส่วนใหญ่ได้รับการตีพิมพ์เป็นผลงานที่รวบรวมไว้ในปี ค.ศ. 1592 ในเมืองเวนิส
จริยธรรม
บทความ "On Free Will" เขียนเป็นหนังสือสามเล่มในรูปแบบโพลีล็อกระหว่าง เลโอนาร์โด บรูนี (อาเรนติโน), อันโตนิโอ เบคคาเดลลี และ นิโกโล นิโกลี ในธีมแห่งความดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด Arentino ให้เหตุผลว่าก่อนอื่นจำเป็นต้องอยู่ร่วมกับธรรมชาติ Beccadelli สนับสนุนลัทธิ Epicureanism โดยอ้างว่าการยับยั้งชั่งใจขัดต่อธรรมชาติและความปรารถนาในความสุขควรถูกยับยั้งก็ต่อเมื่อป้องกันไม่ให้เกิดความปิติยินดีมากขึ้นเท่านั้น Niccoli คัดค้านผู้พูดทั้งสองโดยประกาศอุดมคติของศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ซึ่งความดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือความสุขนิรันดร์ซึ่งมีอยู่ในพลวัตเท่านั้น (กล่าวอีกนัยหนึ่งเส้นทางสู่ความสุขคือความสุข) Niccoli ถูกเรียกว่าผู้ชนะในข้อพิพาท แต่ Beccadelli ให้การโต้แย้งที่คารมคมคายมากในมุมมองของเขา - ดังนั้นจึงไม่ชัดเจนว่าคู่กรณี Lorenzo Valla คนไหนสนับสนุน บทความนี้มีคำวิพากษ์วิจารณ์เชิงนักวิชาการและการบำเพ็ญตบะในเชิงรุก ดังนั้นในคราวเดียวจึงทำให้เกิดทัศนคติที่เป็นปรปักษ์อย่างยิ่งต่อผู้เขียน
สไตล์ละติน
ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบสี่ นักมานุษยวิทยาเริ่มศึกษาตำราคลาสสิกของสมัยโบราณเพื่อพยายามรื้อฟื้นจิตวิญญาณของยุคกรีก-โรมัน ลอเรนโซ วัลลา ซึ่งสะท้อนความเป็นมนุษยนิยมในงานเขียนที่สำคัญของเขา ได้ทุ่มเทความพยายามอย่างมากในงานที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน "On the Beauties of the Latin Language" ซึ่งเขาวิเคราะห์รูปแบบของไวยากรณ์ภาษาละตินพร้อมกับกฎโวหารและกฎหมายเกี่ยวกับวาทศิลป์ ในบทความนี้ Valla ได้เปรียบเทียบรูปแบบที่หรูหราของนักเขียนชาวโรมันโบราณ (เช่น Cicero และ Quintilian) กับความซุ่มซ่ามของภาษาละตินยุคกลางและทางศาสนา
วรรณกรรมชื่อดังของ Valla ส่วนใหญ่ ถือว่างานนี้เป็นการวิจารณ์ส่วนตัว แม้ว่านักปรัชญาจะไม่เคยเอ่ยชื่อเฉพาะในหนังสือของเขาก็ตาม ด้วยเหตุนี้ Lorenzo Valla จึงสร้างศัตรูมากมาย แต่บทความเรื่อง "On Beauties … " ได้ริเริ่มการเคลื่อนไหวทั้งหมดเพื่อปรับปรุงรูปแบบของภาษาละติน ไม่ต้องสงสัยเลยว่างานของเขามีค่ามาก ในศตวรรษที่ 15 อันไกลโพ้น พวกมันล้ำหน้าเวลามากและทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของกระแสปรัชญาและวิธีการวรรณกรรมใหม่อย่างรุนแรง
