ในศตวรรษที่ 21 คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติเริ่มรุนแรงขึ้น ตัวชี้วัดที่สำคัญสำหรับการมีอยู่ต่อไปของดาวเคราะห์ เช่น สถานะของชั้นโอโซน อุณหภูมิของน้ำทะเล อัตราการละลายของน้ำแข็ง การสูญพันธุ์ครั้งใหญ่ของสัตว์ นก ปลา และแมลงกลายเป็นสิ่งที่โดดเด่นเกินไป
ในจิตใจของผู้คนที่มีมนุษยธรรมและอารยะ ความคิดของความต้องการแนวคิดเช่นความยุติธรรมด้านสิ่งแวดล้อมเริ่มปรากฏขึ้นและการแนะนำต่อมวลชน หากภารกิจนี้ดำเนินไปในระดับโลก ก็สามารถเปลี่ยนทัศนคติของผู้บริโภคที่มีต่อธรรมชาติไปสู่การเป็นหุ้นส่วนได้ตลอดไป
การเกิดขึ้นของจริยธรรมสิ่งแวดล้อม
เมื่อวิกฤตสิ่งแวดล้อมเพิ่งก่อตัวขึ้นในปี 1970 นักวิทยาศาสตร์ในตะวันตกตอบโต้ด้วยการสร้างวินัยทางวิทยาศาสตร์ เช่น จริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อม สาเหตุหลักของปัญหาสิ่งแวดล้อมตามที่ผู้เชี่ยวชาญเช่น D.เพียร์ซ, ดี. คอซลอฟสกี, เจ. ทินเบอร์เกน และคนอื่นๆ - นี่คือการจากไปในช่วงหนึ่งของการพัฒนาชีวิตบนโลกใบนี้ โดยปราศจากการเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติโดยสมบูรณ์
หากในตอนเริ่มต้นของการเดินทาง มนุษยชาติมองว่าธรรมชาติเป็นการแสดงอำนาจศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งชีวิตของอารยธรรมขึ้นอยู่กับโดยตรง เมื่อวิทยาศาสตร์และอุตสาหกรรมพัฒนาขึ้น ความชื่นชมในปัญญาและความกลมกลืนของโลกนี้จึงถูกแทนที่ด้วย กระหายหากำไร
ด้วยเหตุนี้ผู้จัดงานจึงสรุปว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะพิจารณาปัญหาที่มีอยู่โดยแยกออกจากการศึกษามาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของมนุษย์ โดยการหยั่งรากลึกในผู้คนโดยตระหนักว่าพวกเขาไม่ใช่มงกุฎแห่งธรรมชาติ แต่เป็นส่วนทางชีววิทยาและมีพลังเพียงเล็กน้อย จึงเป็นไปได้ที่จะสร้างความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันระหว่างพวกเขา
นี่คือสิ่งที่วินัยทางวิทยาศาสตร์ของจรรยาบรรณสิ่งแวดล้อมทำ การส่งเสริมคุณค่าในจิตใจของคนส่วนใหญ่สามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตบนโลกในเชิงคุณภาพได้
พื้นฐานของจริยธรรมสิ่งแวดล้อม
บางทีนี่อาจเป็นการยืนยันอีกครั้งว่าทุกสิ่งในประวัติศาสตร์ของโลกเป็นวัฏจักร และความรู้ที่มนุษย์สมัยใหม่ครอบครองนั้นเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าอารยธรรมที่หายสาบสูญไปแล้ว แต่นักวิทยาศาสตร์ก็หวนคืนสู่ต้นกำเนิดของภูมิปัญญาโบราณอีกครั้ง
นักปรัชญาที่มีชีวิตอยู่เมื่อหลายพันปีก่อนรู้ว่าจักรวาล ทุกสิ่งที่มีชีวิตและไม่มีชีวิตบนโลก ทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น ถือเป็นระบบพลังงานเดียว ตัวอย่างเช่น ปัญญานี้เป็นลักษณะของคำสอนอินเดียโบราณ
ในสมัยนั้นโลกไม่ได้เป็นคู่ นั่นคือ แบ่งออกเป็นธรรมชาติและมนุษย์ แต่ประกอบขึ้นเป็นหนึ่งเดียว ในขณะเดียวกัน ผู้คนก็ร่วมมือกับเขา ศึกษา และรอบรู้ในปรากฏการณ์ทางธรรมชาติต่างๆ ทฤษฎีของ biosphere และ noosphere ที่พัฒนาโดย Vernadsky มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าจักรวาล ธรรมชาติ และสัตว์มีปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันกับมนุษย์ด้วยความเคารพต่อชีวิตของกันและกันอย่างเต็มที่ หลักการเหล่านี้เป็นพื้นฐานของจริยธรรมใหม่
ยังคำนึงถึงคำสอนของชไวเซอร์เกี่ยวกับความชื่นชมของมนุษย์ต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและความรับผิดชอบของเขาในการรักษาสมดุลและความสามัคคีในจักรวาล จริยธรรมทางนิเวศวิทยาและรากฐานทางศีลธรรมของผู้คนควรรวมกันและมุ่งเน้นไปที่ความปรารถนาที่จะเป็นและไม่ต้องการ เพื่อให้สิ่งนี้เกิดขึ้น มนุษยชาติต้องละทิ้งอุดมการณ์การบริโภค
หลักจริยธรรมสิ่งแวดล้อม
กิจกรรมของ Club of Rome มีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนมุมมองต่อปัญหาสิ่งแวดล้อมสมัยใหม่ ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ตามรายงานประจำที่ Club of Rome ประธาน A. Peccei ได้กล่าวถึงแนวคิดดังกล่าวเป็นวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเป็นครั้งแรก โปรแกรมนี้เชื่อมโยงกับการพัฒนามนุษยนิยมแบบใหม่ ซึ่งรวมถึงงานในการเปลี่ยนแปลงจิตสำนึกของมนุษย์อย่างสมบูรณ์
หลักการสำคัญของแนวคิดใหม่นี้ถูกกำหนดขึ้นในการประชุมนานาชาติที่กรุงโซลในปี 1997 หัวข้อหลักคือการอภิปรายถึงข้อเท็จจริงที่ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะฟื้นฟูระบบนิเวศเพิ่มเติมด้วยการเติบโตของประชากรอย่างรวดเร็วและการใช้ทรัพยากรธรรมชาติ
ปฏิญญาที่นำมาใช้ในที่ประชุมชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างวิกฤตสิ่งแวดล้อมและความเสียเปรียบทางสังคมของผู้คนในประเทศส่วนใหญ่ที่ซึ่งเงื่อนไขทางสังคม วัตถุ และจิตวิญญาณทั้งหมดถูกสร้างขึ้นเพื่อชีวิตที่สมบูรณ์ของพลเมือง ไม่มีภัยคุกคามต่อระบบนิเวศ
บทสรุปของการประชุมครั้งนี้เป็นการเรียกร้องให้มนุษยชาติมีการพัฒนาอย่างกลมกลืนของทุกประเทศ ซึ่งกฎหมายทั้งหมดมีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษาธรรมชาติ เคารพธรรมชาติ และชีวิตโดยทั่วไป ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา การก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาไม่ได้ถูกนำไปใช้จริง เนื่องจากแนวคิดนี้ไม่ได้ได้รับความสนใจจากมวลมนุษยชาติ
กฎของธรรมชาติและสังคม
กฎหมายนี้ระบุว่าการอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืนของอารยธรรมมนุษย์ที่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วโดยอิงจากการบริโภคและการรักษาสมดุลทางธรรมชาตินั้นเป็นไปไม่ได้ ความต้องการที่เพิ่มขึ้นของมนุษยชาติต้องแลกมาด้วยทรัพยากรของโลก ชีวิตพืชและสัตว์ใกล้สูญพันธุ์
การเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ในปัจจุบันจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อการใช้ประโยชน์จากทรัพยากรธรรมชาติลดลงและการเปลี่ยนแปลงจิตใจของผู้คนจากค่านิยมทางวัตถุเป็นค่าทางจิตวิญญาณ ซึ่งความกังวลต่อโลกรอบตัวจะกลายเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรก
นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่าปัญหาจริยธรรมสิ่งแวดล้อมสามารถแก้ไขได้โดยการลดอัตราการเกิดในพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่นเป็นพิเศษของโลก หลักการข้อแรกของวิทยาศาสตร์นี้คือการปฏิบัติต่อธรรมชาติเสมือนเป็นสิ่งมีชีวิตที่ต้องการความรักและความเอาใจใส่
เงื่อนไขการมีอยู่ของชีวมณฑล
เงื่อนไขหลักสำหรับการดำรงอยู่ของชีวมณฑลคือความหลากหลายคงที่ ซึ่งเป็นไปไม่ได้ด้วยการใช้ทรัพยากรเป็นประจำ ดังนั้นอย่างไรก็ไม่หายหรือใช้เวลานาน
เนื่องจากการพัฒนาของวัฒนธรรมใดๆ บนโลก เช่นเดียวกับความหลากหลายและความสมบูรณ์ของมัน ได้รับการสนับสนุนจากความหลากหลายทางธรรมชาติ ความเสื่อมโทรมของอารยธรรมย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้หากไม่ได้รักษาสมดุลนี้ไว้ สถานการณ์เปลี่ยนแปลงได้โดยการลดกิจกรรมของประชาชนในแง่ของการใช้ทรัพยากรธรรมชาติ
หลักการที่สองต้องการการจำกัดกิจกรรมของมนุษย์อย่างกว้างขวางและการพัฒนาคุณลักษณะของธรรมชาติเพื่อการรักษาตัวเอง ในเวลาเดียวกัน การกระทำของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในการอนุรักษ์ทรัพยากรธรรมชาติและการสร้างระบบนิเวศธรรมชาติเทียมเพิ่มเติมควรจัดขึ้นในทุกประเทศทั่วโลก
กฎหมายทั่วไป
กฎข้อนี้ยืนยันทฤษฎีที่ว่าธรรมชาติปฏิเสธสิ่งที่เป็นมนุษย์ต่างดาว แม้ว่ามันอาจจะอยู่ภายใต้ความโกลาหล แต่การทำลายสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมก็เกิดขึ้น มันไม่สามารถพัฒนาได้เองตามธรรมชาติ เนื่องจากทุกสิ่งที่มีและไม่มีชีวิตในนั้นเชื่อมโยงถึงกัน การหายตัวไปของสายพันธุ์หนึ่งนำมาซึ่งการทำลายระบบอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง
การรักษาระเบียบ เช่นเดียวกับการกำจัดเอนโทรปี เป็นไปได้เฉพาะกับการใช้ทรัพยากรของโลกอย่างสมเหตุสมผลภายในความต้องการพลังงานของมนุษยชาติและความเป็นไปได้ของธรรมชาติเท่านั้น ถ้าคนเอามากกว่าที่ที่ดินจะให้ได้ วิกฤตก็หลีกเลี่ยงไม่ได้
หลักการที่สามที่จรรยาบรรณสิ่งแวดล้อมสมัยใหม่เปิดเผยคือ มนุษยชาติต้องหยุดบริโภคทรัพยากรเกินความจำเป็นเพื่อความอยู่รอด การทำเช่นนี้ วิทยาศาสตร์ต้องพัฒนากลไกที่สามารถควบคุมความสัมพันธ์ของคนกับธรรมชาติ
กฎของไรเมอร์
ความต้องการที่สำคัญสำหรับทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลกใบนี้คือการต่อต้านมลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม ทางเลือกที่ดีที่สุดที่จะทำให้สิ่งนี้เป็นจริงคือการสร้างขยะให้เป็นศูนย์ในทุกอุตสาหกรรม แต่ตามที่กฎหมายของ Reimers กล่าวไว้ มักมีผลข้างเคียงจากผลกระทบที่มนุษย์สร้างขึ้นต่อธรรมชาติ
เนื่องจากการสร้างอุตสาหกรรมที่ปราศจากขยะมูลฝอยเป็นไปไม่ได้ ทางเดียวที่จะออกจากสถานการณ์ได้ก็คือเศรษฐกิจสีเขียวในวงกว้าง การทำเช่นนี้ควรสร้างหน่วยงานทางเศรษฐกิจและสังคมเพื่อดำเนินการตรวจสอบระหว่างการก่อสร้างอุตสาหกรรมหรืออุปกรณ์ใหม่
ความงามของธรรมชาติสามารถรักษาไว้ได้ก็ต่อเมื่อทุกประเทศร่วมกันปฏิบัติตามมาตรฐานด้านสิ่งแวดล้อมในการดำเนินงานและการจัดการเทคโนโลยี
หลักการที่สี่แสดงถึงอิทธิพลขององค์กรเชิงนิเวศที่มีต่อหัวหน้ารัฐบาล โครงสร้างทางการเมืองและอำนาจของสังคมที่ตัดสินใจเกี่ยวกับการแสวงหาประโยชน์จากทรัพยากรธรรมชาติ
การใช้ทรัพยากรธรรมชาติของมนุษย์
ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดสามารถตรวจสอบได้ระหว่างการใช้ทรัพยากรธรรมชาติของผู้คนและการพัฒนาคุณภาพชีวิตของพวกเขา
ถ้าคนดึกดำบรรพ์พอใจกับถ้ำ เตาไฟ จับได้และฆ่าอาหารเย็น เมื่อมีชีวิตที่สงบสุข ความต้องการของพวกเขาก็เพิ่มขึ้น มีความจำเป็นต้องตัดไม้ทำลายป่าเพื่อสร้างบ้านเรือนหรือขยายที่ดินทำกิน มาอีกเรื่อยๆ
สถานการณ์วันนี้เรียกว่าการใช้ทรัพยากรของโลกมากเกินไปและแนวการไม่คืนสู่ระดับก่อนหน้าได้ผ่านไปแล้ว ทางออกเดียวของปัญหาคือการจำกัดความต้องการของมนุษย์สำหรับการใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างประหยัดและการเปลี่ยนจิตสำนึกของมนุษย์ไปสู่ความสามัคคีทางจิตวิญญาณกับโลกภายนอก
หลักการที่ห้าบอกว่าธรรมชาติและสัตว์จะปลอดภัยเมื่อมนุษย์แนะนำการบำเพ็ญตบะเป็นบรรทัดฐาน
ปัญหาจริยธรรมและอุดมการณ์
หลักการสำคัญของการดำรงอยู่ของมนุษยชาติควรเป็นการกำหนดเส้นทางต่อไปบนโลกใบนี้
เนื่องจากระบบนิเวศไม่สามารถกลับคืนสู่สภาพเดิมได้ในกรณีที่เกิดการทำลายล้างอย่างรุนแรง ความรอดเพียงอย่างเดียวสำหรับสถานการณ์ในปัจจุบันคือการตัดสินใจทำให้หลักการของจริยธรรมสิ่งแวดล้อมเป็นมรดกโลก
แต่เพื่อหลีกเลี่ยงการทำลายทรัพยากรธรรมชาติซ้ำแล้วซ้ำเล่า หลักการเหล่านี้ต้องกลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของทุกชุมชนบนโลก การแนะนำตัวของพวกเขาในจิตใจของผู้คนจะต้องดำเนินการต่อไปหลายชั่วอายุคน เพื่อให้ลูกหลานกลายเป็นบรรทัดฐานที่จะตระหนักว่าความงามของธรรมชาติและการอนุรักษ์เป็นความรับผิดชอบของพวกเขา
สิ่งนี้ต้องสอนเด็ก ๆ เกี่ยวกับศีลธรรมสิ่งแวดล้อมเพื่อที่การปกป้องสิ่งแวดล้อมจะกลายเป็นความต้องการทางจิตวิญญาณ
บทเรียนเรื่องจริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อมได้กลายเป็นความจำเป็นที่สำคัญสำหรับการพัฒนาอารยธรรมต่อไป ทำง่าย แค่แนะนำระเบียบวินัยดังกล่าวในโรงเรียนและมหาวิทยาลัยทั่วโลกก็เพียงพอแล้ว
มานุษยวิทยา
แนวคิดมานุษยวิทยาเชื่อมโยงกับหลักคำสอนที่มนุษย์เป็นยอดการสร้างสรรค์และทรัพยากรและคุณลักษณะทั้งหมดของธรรมชาติถูกสร้างขึ้นเพื่อให้เขาปกครอง
ข้อเสนอแนะดังกล่าวตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาได้นำไปสู่วิกฤตทางนิเวศวิทยาในปัจจุบัน แม้แต่นักปรัชญาในสมัยโบราณก็ยังโต้แย้งว่าสัตว์และพืชไม่มีความรู้สึกและมีไว้เพื่อสนองความต้องการของผู้คนเท่านั้น
การพิชิตธรรมชาติโดยผู้ติดตามแนวคิดนี้ได้รับการต้อนรับในทุกวิถีทาง และสิ่งนี้ก็ค่อยๆ นำไปสู่วิกฤตจิตสำนึกของมนุษย์ เพื่อควบคุมทุกอย่าง จัดการทุกอย่าง และปราบตัวเอง - นี่คือหลักการสำคัญของมานุษยวิทยา
วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาในหมู่ประชาชนของทุกประเทศเท่านั้นที่จะเปลี่ยนสถานการณ์ได้ นอกจากนี้ยังต้องใช้เวลา แต่ด้วยการพัฒนาเทคโนโลยีสารสนเทศ กระบวนการเปลี่ยนจิตสำนึกอาจย้อนกลับได้ในคนรุ่นต่อไป
ไม่มานุษยวิทยา
แนวคิดหลักของการไม่มานุษยวิทยาคือความสามัคคีของชีวมณฑลกับมนุษย์ ชีวมณฑลมักเรียกว่าระบบเปิดที่มีชีวิต ขึ้นอยู่กับอิทธิพลของปัจจัยทั้งภายนอกและภายใน แนวคิดเรื่องความสามัคคีไม่เพียงแต่มีความคล้ายคลึงกันในการทำงานของเซลล์สมองของมนุษย์และสัตว์ชั้นสูงหรืออักษรทางพันธุกรรม แต่ยังรวมถึงการอยู่ใต้บังคับบัญชาของกฎทั่วไปของการพัฒนาชีวมณฑล
การก่อตัวของจริยธรรมสิ่งแวดล้อม
อะไรคือสิ่งที่ต้องเปลี่ยนสถานการณ์? จริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อมเป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ถูกสร้างขึ้นด้วยเหตุผลในระหว่างการเปลี่ยนแปลงของมนุษยชาติไปสู่ระบบ noosphere เพื่อป้องกันไม่ให้การเปลี่ยนแปลงถึงแก่ชีวิต ควรพิจารณาแนวคิดต่อไปนี้:
- ชาวโลกทุกคนต้องรู้กฎการพัฒนาของชีวมณฑลและสถานที่ของคุณในนั้น
- ในระดับโลก กฎของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติควรเป็นที่ยอมรับ
- ทุกคนควรนึกถึงรุ่นต่อไป
- ทุกประเทศมีภาระหน้าที่ในการใช้ทรัพยากรตามความต้องการที่แท้จริง
- โควต้าสำหรับการบริโภคทรัพยากรธรรมชาติถูกกำหนดโดยคำนึงถึงสถานการณ์ในแต่ละประเทศโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ทางการเมืองในนั้น
ด้วยวิธีนี้ ชีวิตของพืช สัตว์ และคนจะพัฒนาอย่างกลมกลืน
เปลี่ยนภาพโลก
เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ต้องการโดยเร็วที่สุด คุณควรเปลี่ยนภาพของโลกในใจของแต่ละคน ในนั้นไม่เพียง แต่มนุษยชาติและธรรมชาติควรรวมกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนด้วย
การขจัดความแตกต่างทางเชื้อชาติ ศาสนา หรือสังคมจะเป็นหนึ่งในผลลัพธ์ของการเปลี่ยนแปลงความคิดของมนุษย์ ปรับให้เข้ากับโลกภายนอก
