neoplatonism เป็นปรัชญาที่มีต้นกำเนิดในสมัยโบราณตอนปลาย เข้าสู่ปรัชญายุคกลาง ปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และมีอิทธิพลต่อจิตใจทางปรัชญาของศตวรรษต่อมาทั้งหมด
ปรัชญาโบราณของ Neoplatonism
หากจะอธิบายลักษณะนีโอพลาโทนิซึมสั้นๆ ก็คือการฟื้นคืนความคิดของเพลโตในช่วงที่โรมันเสื่อมถอย (ศตวรรษที่ 3 - 6) ใน Neoplatonism ความคิดของ Plato ถูกเปลี่ยนเป็นหลักคำสอนเรื่องการแผ่รังสี (การแผ่รังสีออก) ของโลกวัตถุจาก Smart Spirit ซึ่งเริ่มต้นทุกอย่าง
เพื่อให้การตีความที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น Neoplatonism โบราณเป็นหนึ่งในทิศทางของปรัชญากรีกซึ่งเกิดขึ้นเป็นการผสมผสานของคำสอนของ Plotinus และ Aristotle เช่นเดียวกับคำสอนของ Stoics, Pythagoras, เวทย์มนต์ตะวันออกและศาสนาคริสต์ยุคแรก.
ถ้าเราพูดถึงแนวคิดหลักของหลักคำสอนนี้ Neoplatonism เป็นความรู้ลึกลับของสาระสำคัญสูงสุด มันเป็นการเปลี่ยนแปลงที่สอดคล้องกันจากสาระสำคัญสูงสุดไปสู่เรื่องต่ำสุด ในที่สุด Neoplatonism คือการปลดปล่อยบุคคลผ่านความปีติยินดีจากความยากลำบากของโลกวัตถุเพื่อชีวิตทางจิตวิญญาณอย่างแท้จริง
ประวัติศาสตร์ปรัชญาตั้งข้อสังเกตว่า Plotinus, Porfiry, Proclus และ Iamblichus เป็นสาวกที่โดดเด่นที่สุดของ Neoplatonism
Plotinus ในฐานะผู้ก่อตั้ง Neoplatonism
บ้านเกิดของ Plotinus เป็นจังหวัดโรมันในอียิปต์ เขาได้รับการฝึกฝนจากนักปรัชญาหลายคน Ammonius Saccas มีบทบาทสำคัญในการศึกษาของเขา ซึ่งเขาศึกษามาเป็นเวลา 11 ปี
ในกรุงโรม พลัตตินัสเองก็เป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียน ซึ่งเขาเป็นผู้นำมายี่สิบห้าปี Plotinus เป็นผู้เขียนผลงาน 54 ชิ้น เพลโตมีอิทธิพลอย่างมากต่อโลกทัศน์ของเขา แต่เขาได้รับอิทธิพลจากนักปรัชญาคนอื่นๆ ทั้งกรีกและโรมัน ซึ่งได้แก่ เซเนกาและอริสโตเติล
ระบบเขื่อนโลก
ตามคำสอนของ Plotinus โลกถูกสร้างขึ้นในลำดับชั้นที่เข้มงวด:
- หนึ่ง (ดี).
- ใจโลก
- วิญญาณโลก
- เรื่อง
สมมติว่าโลกเป็นหนึ่งเดียว เขาไม่เชื่อว่าจักรวาลในทุกพื้นที่ของมันเท่ากันในระดับเดียวกัน วิญญาณโลกที่สวยงามเหนือกว่าเรื่องหยาบ จิตโลกเหนือวิญญาณโลก และหนึ่ง (ความดี) ยืนอยู่ที่ระดับสูงสุดของความเหนือกว่าซึ่งเป็นต้นเหตุของความงาม ความดี ตามคำกล่าวของ Plotinus นั้นอยู่เหนือความงามทั้งหมดที่หลั่งออกมาจากมัน เหนือความสูงทั้งหมด และประกอบด้วยโลกทั้งใบที่เป็นของวิญญาณที่ฉลาด
หนึ่ง (ดี) คือแก่นแท้ที่มีอยู่ทุกหนทุกแห่ง ปรากฏอยู่ในจิต วิญญาณ และสสาร ผู้ทรงเป็นความดีไม่มีเงื่อนไข ย่อมทำให้สสารเหล่านี้สูงส่ง การไม่มีองค์หนึ่ง หมายถึง การไม่มีความดี
ความมุ่งมั่นของคนๆ หนึ่งที่มีต่อความชั่วร้ายนั้นถูกกำหนดโดยความสูงที่เขาสามารถปีนบันไดที่นำไปสู่พระองค์ได้(ดี). เส้นทางสู่แก่นแท้นี้อยู่ที่การผสมผสานอันลึกลับกับมันเท่านั้น
หนึ่งเดียวที่ดีแน่นอน
ในมุมมองของ Plotin เกี่ยวกับระเบียบโลก แนวคิดเรื่องความสามัคคีครอบงำ องค์หนึ่งเป็นที่เชิดชูอยู่เหนือจำนวนมาก เบื้องต้นในความสัมพันธ์กับจำนวนมาก และไม่สามารถบรรลุได้สำหรับหลายคน เราสามารถวาดเส้นขนานระหว่างความคิดของ Plotinus เกี่ยวกับระเบียบโลกกับโครงสร้างทางสังคมของจักรวรรดิโรมัน
รีโมตจากหลาย ๆ คนได้รับสถานะเป็นหนึ่ง ความห่างไกลจากโลกทางปัญญา จิตวิญญาณ และวัตถุนี้เป็นสาเหตุของความไม่รู้ ถ้า "หนึ่ง - หลาย" ของเพลโตสัมพันธ์กันราวกับแนวนอน พลอตินุสก็สร้างแนวดิ่งในความสัมพันธ์ระหว่างหนึ่งกับหลายส่วน (สารที่ต่ำกว่า) องค์หนึ่งอยู่เหนือสิ่งอื่นใด จึงไม่สามารถเข้าถึงความเข้าใจของจิต วิญญาณ และสสารได้
ความสมบูรณ์ของความสามัคคีอยู่ที่การไม่มีความขัดแย้ง ตรงกันข้ามที่จำเป็นสำหรับการเคลื่อนไหวและการพัฒนา ความสามัคคีไม่รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องกับวัตถุ การรู้จักตนเอง ความทะเยอทะยาน เวลา พระองค์รู้พระองค์เองโดยปราศจากความรู้ พระองค์อยู่ในสภาวะแห่งความสุขและความสงบอย่างสมบูรณ์ และไม่จำเป็นต้องดิ้นรนเพื่อสิ่งใด The One ไม่เกี่ยวข้องกับหมวดหมู่ของเวลาเนื่องจากเป็นนิรันดร์
Plotinus ตีความผู้หนึ่งว่าดีและสว่าง การสร้างโลกโดยการปล่อยที่กำหนด One Plotinus (แปลจากภาษาละติน - การไหล, เท) ในกระบวนการสร้างสรรค์นี้ ไม่สูญเสียความสมบูรณ์ ไม่เล็กลง
โลกจิตใจ
จิตใจเป็นสิ่งแรกที่สร้างโดยพระองค์ จิตใจมีลักษณะเป็นพหุนิยม กล่าวคือ เนื้อหาของความคิดมากมาย เหตุผลเป็นสองเท่า: ในเวลาเดียวกันมุ่งมั่นเพื่อองค์หนึ่งและย้ายออกไปจากมัน เมื่อมุ่งมั่นเพื่อองค์หนึ่ง เขาจะอยู่ในสถานะของความสามัคคี ขณะย้ายออกไป - ในสถานะของหลายหลาก ความรู้ความเข้าใจมีอยู่ในจิตใจ มันสามารถเป็นได้ทั้งวัตถุประสงค์ (มุ่งเป้าไปที่วัตถุบางอย่าง) และเชิงอัตนัย (มุ่งเป้าไปที่ตัวเอง) ในเรื่องนี้ จิตก็แตกต่างจากหนึ่งด้วย อย่างไรก็ตาม พระองค์ทรงดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์และทรงรู้จักพระองค์ที่นั่น นี่คือความคล้ายคลึงของ Mind with the One
จิตใจเข้าใจความคิดและสร้างขึ้นมาพร้อมกัน จากความคิดที่เป็นนามธรรมที่สุด (การเป็น การพักผ่อน การเคลื่อนไหว) เขาได้ดำเนินการไปสู่แนวคิดอื่นๆ ทั้งหมด ความขัดแย้งของเหตุผลใน Plotinus อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่ามันประกอบด้วยความคิดของทั้งนามธรรมและรูปธรรม ตัวอย่างเช่น ความคิดของคนเป็นแนวคิดและความคิดของแต่ละคน
วิญญาณโลก
พระองค์ประทานแสงสว่างให้กับจิตใจ ในขณะที่แสงสว่างไม่ได้ถูกครอบงำโดยจิตใจอย่างสมบูรณ์ ผ่านจิต ไหลออกไกล ก่อเกิดวิญญาน วิญญาณมีต้นกำเนิดมาจากเหตุผลทันที The One มีส่วนทางอ้อมในการสร้าง
การอยู่ระดับล่าง วิญญาณอยู่นอกนิรันดร มันเป็นสาเหตุของเวลา เช่นเดียวกับเหตุผล มันเป็นคู่: มันมีความมุ่งมั่นในเหตุผลและความเกลียดชังจากมัน ความขัดแย้งที่สำคัญในวิญญาณนี้แบ่งวิญญาณออกเป็นสองวิญญาณตามเงื่อนไข – สูงและต่ำ วิญญาณชั้นสูงอยู่ใกล้กับจิตใจและไม่ได้สัมผัสกับโลกแห่งเรื่องเลวร้าย ต่างจากวิญญาณต่ำ ระหว่างสองโลก (เหนือเหตุผลและวัสดุ) วิญญาณจึงเชื่อมโยงพวกเขา
คุณสมบัติของวิญญาณ - ความไม่เป็นรูปเป็นร่างและการแบ่งแยกไม่ได้ โลกวิญญาณมีวิญญาณของปัจเจกบุคคลทั้งหมด ซึ่งไม่มีสิ่งใดที่สามารถแยกจากผู้อื่นได้ พโลตินัสแย้งว่าวิญญาณใดๆ ก็ตามที่มีอยู่ก่อนที่จะรวมร่าง
เรื่อง
สสารปิดลำดับชั้นของโลก แสงแห่งองค์หนึ่งหลั่งไหลผ่านจากสารหนึ่งไปยังอีกสารหนึ่งตามลำดับ
ตามคำสอนของ Plotinus สสารจะคงอยู่ชั่วนิรันดร์ องค์หนึ่งเป็นนิรันดร์ อย่างไรก็ตาม สสารเป็นสสารที่สร้างขึ้น ปราศจากจุดเริ่มต้นที่เป็นอิสระ ความไม่สอดคล้องกันของสสารอยู่ในความจริงที่ว่ามันถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์และต่อต้านมัน สสารคือแสงสว่างที่จางหาย ธรณีประตูแห่งความมืด ณ แดนแห่งแสงสว่างที่เลือนลางและความมืดมิดที่เคลื่อนไปข้างหน้า สสารมักเกิดขึ้นเสมอ ถ้า Plotinus พูดถึงการมีอยู่ทุกหนทุกแห่งของ One ก็ย่อมต้องมีอยู่ใน Matter ด้วย ตรงข้ามกับแสง สสารแสดงออกว่าเป็นความชั่วร้าย ตาม Plotinus เป็นเรื่องสำคัญที่แสดงความชั่วร้าย แต่เนื่องจากเป็นเพียงสารที่พึ่งพิง ความชั่วจึงไม่เทียบเท่าความดี ความชั่วร้ายของสสารเป็นเพียงผลที่ตามมาของการขาดความดี เนื่องจากการขาดแสงสว่างแห่งองค์หนึ่ง
สสารมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนแปลง แต่ในระหว่างการเปลี่ยนแปลง ก็ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ไม่มีสิ่งใดลดลงหรือเพิ่มขึ้น
มุ่งมั่นเพื่อใครคนนั้น
Plotinus เชื่อว่าการสืบเชื้อสายขององค์หนึ่งไปสู่หลายสิ่งทำให้เกิดกระบวนการย้อนกลับ กล่าวคือ หลายคนพยายามที่จะขึ้นสู่ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างสมบูรณ์ พยายามที่จะเอาชนะความไม่ลงรอยกันของพวกเขาและสัมผัสกับหนึ่ง (ดี) เพราะ ความต้องการความดีนั้นเป็นลักษณะของทุกสิ่งอย่างแน่นอน รวมทั้งเรื่องคุณภาพต่ำ
มีสติมนุษย์ต่างกันเพราะตัณหา (ความดี) แม้แต่ธรรมชาติพื้นฐานที่ไม่ได้ฝันถึงการขึ้นใด ๆ ก็สามารถตื่นขึ้นได้ในวันหนึ่งเนื่องจากจิตวิญญาณของมนุษย์แยกออกจากวิญญาณโลกซึ่งเชื่อมต่อกับจิตใจของโลกด้วยส่วนที่ยกระดับ แม้ว่าสภาวะของจิตวิญญาณฆราวาสจะยิ่งสูงส่งลงไปบดขยี้ด้วยส่วนล่าง จิตใจก็สามารถเอาชนะกิเลสตัณหาราคะ ซึ่งจะทำให้ผู้ล่วงลับลุกขึ้นได้
อย่างไรก็ตาม Plotinus ถือว่าการขึ้นสู่องค์หนึ่งที่แท้จริงนั้นเป็นสภาวะของความปีติยินดี ซึ่งวิญญาณออกจากร่างและรวมเข้ากับองค์หนึ่งอย่างที่เป็นอยู่ เส้นทางนี้ไม่ใช่ทางใจ แต่ลึกลับ ตามประสบการณ์ และเฉพาะในสถานะสูงสุดนี้เท่านั้นตาม Plotinus บุคคลสามารถขึ้นเป็นหนึ่งได้
คำสอนของ Plotinus
Porfiry นักเรียนของ Plotinus ปรับปรุงและเผยแพร่ผลงานของเขาตามเจตจำนงของครูของเขา เขามีชื่อเสียงในด้านปรัชญาในฐานะผู้วิจารณ์ผลงานของ Plotinus
Proclus ในงานเขียนของเขาได้พัฒนาแนวคิดเรื่อง Neoplatonism ของนักปรัชญาคนก่อนๆ พระองค์ทรงให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการหยั่งรู้ของพระเจ้า โดยพิจารณาว่าเป็นความรู้สูงสุด เขาเชื่อมโยงความรัก ปัญญา ศรัทธา กับการแสดงตนของเทพ การมีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาปรัชญาเกิดขึ้นจากวิภาษวิธีของจักรวาล
อิทธิพลของ Proclus ถูกบันทึกไว้ในปรัชญายุคกลาง ความสำคัญของปรัชญาของ Proclus ได้รับการเน้นโดย A. F. Losev ยกย่องความละเอียดอ่อนของการวิเคราะห์เชิงตรรกะของเขา
ชาวซีเรีย Iamblichus ได้รับการฝึกฝนโดย Porphyry และก่อตั้ง Syrian School of Neoplatonism เช่นเดียวกับนัก Neoplatonists คนอื่น ๆ เขาอุทิศงานเขียนของเขาให้กับตำนานโบราณ ของเขาบุญในการวิเคราะห์และจัดระบบของภาษาถิ่นของตำนานตลอดจนในการจัดระบบการศึกษาของเพลโต นอกจากนี้ ความสนใจของเขาถูกตรึงไว้ที่ด้านการปฏิบัติของปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมทางศาสนา การฝึกปฏิบัติที่ลึกลับในการสื่อสารกับวิญญาณ
อิทธิพลของ Neoplatonism ต่อความคิดเชิงปรัชญาของยุคต่อมา
ยุคโบราณหมดไป ปรัชญาโบราณนอกรีตได้สูญเสียความเกี่ยวข้องและการจัดการของทางการ Neoplatonism ไม่ได้หายไป มันกระตุ้นความสนใจของนักเขียนชาวคริสต์ (St. Augustine, Areopagite, Eriugene ฯลฯ) มันแทรกซึมเข้าไปในปรัชญาอาหรับของ Avicenna มีปฏิสัมพันธ์กับ monotheism ของชาวฮินดู
ในค.4 แนวความคิดเกี่ยวกับนีโอพลาโทนิสม์มีการกระจายอย่างกว้างขวางในปรัชญาไบแซนไทน์และกำลังถูกทำให้เป็นคริสเตียน (Basil the Great, Gregory of Nyssa) ในช่วงปลายยุคกลาง (ศตวรรษที่ 14-15) Neoplatonism กลายเป็นที่มาของเวทย์มนต์เยอรมัน (Meister Eckhart, G. Suso และอื่น ๆ)
neoplatonism ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายังคงให้บริการการพัฒนาปรัชญา มันรวบรวมความคิดของยุคก่อนในรูปแบบที่ซับซ้อน: ความสนใจในสุนทรียศาสตร์ความงามของร่างกายใน Neoplatonism โบราณและการตระหนักถึงจิตวิญญาณของมนุษย์ใน Neoplatonism ยุคกลาง หลักคำสอนของนีโอพลาโทนิสม์มีอิทธิพลต่อนักปรัชญาเช่น N. Kuzansky, T. Campanella, J. Bruno และคนอื่นๆ
ตัวแทนที่โดดเด่นของอุดมคตินิยมของเยอรมันในศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 (F. W. Schelling, G. Hegel) ไม่ได้หลบหนีอิทธิพลของแนวคิดเรื่อง Neoplatonism เช่นเดียวกันสามารถพูดได้เกี่ยวกับชาวรัสเซียนักปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 เทียบกับ Solovyov, S. L. แฟรงก์, เอส.เอ็น. Bulgakov และอื่น ๆ ร่องรอยของ Neoplatonism สามารถพบได้ในปรัชญาสมัยใหม่
ความสำคัญของ Neoplatonism ในประวัติศาสตร์ปรัชญา
neoplatonism อยู่นอกเหนือขอบเขตของปรัชญา เนื่องจากปรัชญาสันนิษฐานว่าโลกทัศน์ที่สมเหตุสมผล เป้าหมายของคำสอนของ Neoplatonism นั้นมีความสมบูรณ์แบบเหนือโลกซึ่งสามารถเข้าถึงได้ด้วยความปีติยินดีเท่านั้น
neoplatonism ในปรัชญาเป็นจุดสุดยอดของปรัชญาของสมัยโบราณและธรณีประตูของเทววิทยา One Dam แสดงถึงศาสนาของ monotheism และการเสื่อมถอยของลัทธินอกรีต
neoplatonism ในปรัชญาเป็นอิทธิพลที่แข็งแกร่งที่สุดในการพัฒนาความคิดทางปรัชญาและเทววิทยาของยุคกลาง หลักคำสอนของ Plotinus เกี่ยวกับการดิ้นรนเพื่อความสมบูรณ์แบบ ระบบแนวคิดในการสอนของเขา หลังจากการคิดทบทวนใหม่ พบว่ามีจุดยืนในเทววิทยาคริสเตียนตะวันตกและตะวันออก บทบัญญัติหลายประการของปรัชญาของ Neoplatonism มีความจำเป็นสำหรับนักศาสนศาสตร์คริสเตียนเพื่อรับมือกับปัญหาการจัดระบบหลักคำสอนที่ซับซ้อนของศาสนาคริสต์ นี่คือปรัชญาของคริสเตียนที่เรียกว่า patristics
