ปรัชญาของ Radishchev: เกี่ยวกับมนุษย์ ความตาย และปิตุภูมิ

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:42

คนๆ หนึ่งมองหาอะไรในประวัติศาสตร์ปรัชญา คำถามอะไรที่เกี่ยวข้องกับเขา เขาต้องการคำตอบอย่างไร? เป็นไปได้มากที่สุด - นี่คือคำจำกัดความของสถานที่ในชีวิต การทำความเข้าใจโลกนี้ การค้นหาความสามัคคีในความสัมพันธ์ และคุณค่าทางสังคมและศีลธรรมปรากฏอยู่เบื้องหน้า นักคิดหลายคนตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาได้ศึกษาหลักการและกฎหมายของการพัฒนาสังคม หลักการทั่วไปของการเป็นอยู่ ในบทความนี้ เราจะพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับปรัชญารัสเซียของ Radishchev ในบางแง่มุม

การก่อตัวของปรัชญารัสเซีย

ช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาปรัชญารัสเซียสามารถพูดได้ว่าเป็นยุครัสเซียโบราณ รัสเซียในยุคกลาง หรือช่วงก่อนยุคเพทริน ครอบคลุมหลายศตวรรษ: ตั้งแต่วันที่ 11 ถึง 17

ปรัชญาโลกมีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของโลกทัศน์ในรัสเซีย Metropolitan Hilarion of Kyiv ในงานเขียนของเขาเช่น "สวดมนต์", "เทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและGrace" และ "Confession of Faith" เป็นการแนะนำชีวิตชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 10 - 11 ช่วงเวลานี้เรียกว่า "การทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชน" มีการตีความการรับเอาศาสนาคริสต์โดยผู้คน และที่จริง ความคิดทางสังคมสะท้อนอยู่ใน วรรณกรรมยุคกลาง "The Tale of Igor's Campaign" ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ XII เช่นเดียวกับในพงศาวดาร "The Tale of Bygone Years" ซึ่งสืบเนื่องมาจากศตวรรษที่ XI-XII

ปรัชญาวัตถุนิยมในรัสเซีย

ในช่วงที่สองของการพัฒนาปรัชญารัสเซีย ซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 18 รัสเซียได้รู้จักกับวัฒนธรรมโลก ในเวลานี้ กระบวนการของยุโรปได้เริ่มต้นขึ้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับมุมมองของนักปฏิรูปพระเจ้าปีเตอร์มหาราช ตลอดจนกระบวนการเผยแพร่ชีวิตสาธารณะ กล่าวคือ การลดบทบาทของศาสนา การเปลี่ยนจากประเพณีทางศาสนามาเป็นเหตุผล (ไม่ใช่ศาสนา)) บรรทัดฐาน

ปรัชญาของโลโมโนซอฟ

นักวิทยาศาสตร์ที่เก่งกาจ บุคลิกโดดเด่น คลังความรู้ทุกประเภท มิคาอิล วาซิลีเยวิช โลโมโนซอฟ (ค.ศ. 1711-1765) กลายเป็นนักคิดชาวรัสเซียคนแรกที่มีปรัชญาสะท้อนถึงคุณค่าของประวัติศาสตร์ชาติและการดัดแปลงภายใต้อิทธิพล ของการปฏิรูป Lomonosov มีจิตตานุภาพพิเศษและพลังงานที่ไม่สิ้นสุดในการรู้ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขา เป็นคนแรกที่เจาะลึกประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิและนำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของประเทศ แต่อย่างไรก็ตาม ปรัชญาของ Lomonosov ซึ่งไม่ปฏิเสธบทบาทของพระเจ้าในจักรวาล ยังคงเป็นโลกทัศน์ของนักธรรมชาติวิทยา ผู้ซึ่งเรียกร้องให้ศึกษาโลกที่เขาอาศัยอยู่ เท่านั้นอาศัยความรู้ ปราชญ์ชี้ให้เห็นในงานเขียนของเขา เราสามารถรู้โลกรอบตัว

นักวิจารณ์และนักปรัชญา - A. N. Radishchev

นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ไม่ได้อยู่เพียงลำพังในการค้นหาความจริง Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802) ยังคงแนววัตถุนิยมของปรัชญารัสเซียของ Lomonosov อย่างไรก็ตาม หากโลกทัศน์ของอดีตเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของผลงานทางวิทยาศาสตร์ของ I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz เช่นเดียวกับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของเขาเอง Radishchev ก็ได้รับแรงบันดาลใจจากนักคิดชาวตะวันตกเช่น Jean- Jacques-Rousseau, Voltaire และ Guillaume-Thomas- François de Reynal

Alexander Nikolaevich Radishchev เป็นนักวิจารณ์และนักปรัชญาชั้นนำของการตรัสรู้ของรัสเซีย เขาเกิดในมอสโก ลูกชายของเจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่ง ได้รับการศึกษาในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และจาก 2309 ถึง 2314 ศึกษาที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิกซึ่งเขาเริ่มคุ้นเคยกับปรัชญาฝรั่งเศสสมัยใหม่ A. N. Radishchev กลับมารัสเซีย ประสบความสำเร็จอย่างมากในการบริการพลเรือนและทหาร

การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก

ใน 1785-1786 Radishchev กำลังทำงานเกี่ยวกับบทความเกี่ยวกับการขายเสิร์ฟในการประมูล เขียนบันทึกเกี่ยวกับการเซ็นเซอร์ เป็นผลให้เขารวมงานหลาย ๆ อย่างสร้างงานในประเภทการเดินทาง ในปี ค.ศ. 1789 เขาทำงานหนังสือเสร็จและตั้งชื่อทั่วไปว่า "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังมอสโก" ในโรงพิมพ์ของพวกเขาเอง มีการพิมพ์หนังสือ 650 เล่ม โดย Radishchev ขายไป 100 เล่ม หลังจากนั้นการจับกุมก็ตามมา

หนังสือเล่มนี้ปลุกความโกรธของจักรพรรดินีแคทเธอรีนมหาราช และในปี 1790 ผู้เขียนถูกเนรเทศไปยังไซบีเรียเป็นเวลาสิบปี ในงานมีความพยายามทำความเข้าใจความเป็นจริงของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 การประเมินสถาบันทางสังคมในประเทศโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเป็นทาส โดยได้รับแรงบันดาลใจจากนักคิดชาวฝรั่งเศส เขาประณามการเป็นทาสว่าผิดศีลธรรมและไม่มีประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจ วิพากษ์วิจารณ์ระบอบเผด็จการและประณามการเซ็นเซอร์ และวิธีการอื่นๆ ที่ละเมิดสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติต่อเสรีภาพและความเท่าเทียมกัน แนวคิดของปรัชญาของ Radishchev นำไปสู่การปฏิรูปในทันที การเรียกร้องทั่วไปเพื่อการตรัสรู้และ "ความเป็นธรรมชาติ" ในกิจกรรมทางสังคม มารยาทและประเพณี ในปี ค.ศ. 1796 Paul I อนุญาตให้ Radishchev กลับไปยังรัสเซียในส่วนยุโรป

เกี่ยวกับบุคคล

ในไซบีเรีย Radishchev เขียนงานปรัชญาหลักของเขา "About Man, His Mortality and Immortality". เขาเน้นปัญหามานุษยวิทยาเชิงปรัชญาจำนวนหนึ่ง งานนี้เผยให้เห็นความคิดริเริ่มของปรัชญาของ Radishchev

ในชื่อผลงานแล้ว การพิจารณาคำถามที่สำคัญมากควรจะเป็น บุคคลคืออะไร ความตายคืออะไร และอะไรเป็นอมตะ? จากคำถามแรก Radishchev ตั้งข้อสังเกตว่ามนุษย์มีความคล้ายคลึงกับสัตว์มากทั้งในด้านสรีรวิทยาและจิตวิทยา ในขณะที่เขียนงานของเขานักปราชญ์ไม่มีความรู้ที่เป็นที่รู้จักในปัจจุบัน รุ่นที่มีชีวิตนี้รู้ว่าบุคคลมีอวัยวะพื้นฐานประมาณ 100 อวัยวะ มีความสอดคล้องกับโครงสร้างของดีเอ็นเอสัตว์ แม้แต่หมู่เลือดในมนุษย์ก็เหมือนกับในชิมแปนซี แต่จากข้อเท็จจริงที่ทราบในขณะนั้น เขายังสรุปว่าคนๆ หนึ่งเป็นสัตว์ป่า และมีความเกี่ยวข้องกับสัตว์ป่าอย่างไร ซึ่งหมายความว่าสามารถนำวิธีการทางวิทยาศาสตร์มาประยุกต์ใช้ในการศึกษาของเขาได้

ในบทความ เขาปฏิเสธการปฏิเสธวัตถุที่เป็นอมตะเพื่อสนับสนุนข้อโต้แย้งต่าง ๆ: อัตลักษณ์ส่วนบุคคลและการรักษาอำนาจซึ่งบ่งบอกถึงการมีอยู่ของวิญญาณที่ไม่มีร่างกายที่ดำรงอยู่ในร่างกายและเข้าสู่สภาวะที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น. กล่าวโดยย่อ ปรัชญาของ Radishchev นั้นทำให้เป็นจริง และประสบการณ์เป็นพื้นฐานสำหรับความรู้เท่านั้น

เกี่ยวกับความตายและความอมตะ

A. N. Radishchev ครอบคลุมคำถามว่าความตายคืออะไรในบทความของเขา? เขาเชื่อว่าจำเป็นต้องทำให้ "ความกลัวตาย" อ่อนแอลงโดยพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในธรรมชาติไม่มีความตาย แต่มีการทำลายโครงสร้างนั่นคือการสลายตัวเป็นส่วน ๆ และไม่ใช่การทำลายอย่างสมบูรณ์ บุคคล. ชิ้นส่วนที่แตกสลายยังคงมีอยู่ในโลกนี้โดยไม่ทิ้งมัน ส่วนเหล่านี้จะกลายเป็นดิน พืช ส่วนของมนุษย์เอง นั่นคือเหตุผลที่นักปราชญ์อ้างว่าเราไม่ควรกลัวความตายเขาไม่ได้ออกจากระนาบโลก แต่กลายเป็นรูปแบบที่แตกต่างของการดำรงอยู่ของเขา

อมตะคืออะไร? ปรัชญาของ Radishchev กล่าวถึงการมีอยู่ของอนุภาคของมนุษย์ที่ไม่มีวันเสื่อมสลาย ซึ่งรวมถึงจิตวิญญาณด้วย เช่นเดียวกับร่างกาย มันไม่ได้ถูกทำลาย แต่มีอยู่ในโลกเป็นวัตถุทางจิตวิญญาณ

ในสาขาปรัชญาเช่นญาณวิทยา (วิทยาศาสตร์ความรู้ โครงสร้าง โครงสร้าง การทำงานและการพัฒนา) Radishchev แย้งว่านอกจากประสาทสัมผัสแล้ว ยังมี "ประสบการณ์ที่มีเหตุผล" ของความสัมพันธ์ของสิ่งต่างๆ และบุคคล "รู้สึก" ต่อการมีอยู่ของสิ่งมีชีวิตสูงสุด เขายังแย้งว่าสิ่งต่าง ๆ ในตัวเองนั้นไม่สามารถเข้าใจได้ โดยเถียงว่าความคิดนั้นเหมือนกับการแสดงออกทางวาจาที่ใช้ เพียงเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นจริง

คุณค่าของแรงงาน "เกี่ยวกับชายคนหนึ่งเกี่ยวกับการตายและความอมตะของเขา"

Treatise "About Man" เป็นหนึ่งในผลงานต้นฉบับชิ้นแรกในภาษารัสเซีย มันแสดงให้เห็นมุมมองที่ตรงกันข้ามสองประการเกี่ยวกับการตายและความอมตะของจิตวิญญาณ ด้านหนึ่ง ใน 2 ส่วนแรกของงาน ว่ากันว่าชีวิตนิรันดร์คือความฝันที่ว่างเปล่า ในทางกลับกัน ส่วนหลังของหนังสือได้โต้แย้งเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ

อิทธิพลของการวิพากษ์วิจารณ์สังคมผู้บุกเบิกของเขาทำให้ Pushkin, Decembrists และรุ่นหลังของนักปฏิรูปและนักปฏิวัติชาวรัสเซียมองว่า Radishchev เป็น "บิดา" ของลัทธิหัวรุนแรงทางสังคมในรัสเซีย

ในแง่ทั่วไปคือปรัชญาของมนุษย์ของ Radishchev จุดแข็งของงานดังกล่าวรวมถึงความพยายามที่จะให้คำตอบสำหรับคำถามเก่าแก่ที่สร้างความกังวลให้กับนักคิดในยุคต่างๆ แต่เหนือสิ่งอื่นใด นักปรัชญามีส่วนทำให้เข้าใจปัญหาของการดำรงอยู่ของมนุษย์: ชีวิต ความตาย และความเป็นอมตะ