Pyotr Yakovlevich Chaadaev ผู้อ่านทั่วไปไม่รู้จักมากกว่าเพื่อนและผู้รับของ Pushkin ซึ่งกวีผู้ยิ่งใหญ่ได้อุทิศบทกวีอันงดงามของเขาหลายบท บุคคลสำคัญสองคนนี้พบกันในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2359 ขณะไปเยือนคารามซินส์ Alexander Pushkin อายุสิบเจ็ดปียังคงเรียนอยู่ที่ Lyceum และ Pyotr Chaadaev วัยยี่สิบสามปีในเวลานี้เป็นนายทหารที่เก่งกาจที่ได้ดมดินปืนในการต่อสู้ของ Borodino และเข้าร่วมในการรณรงค์ทางทหารจากต่างประเทศ ปีเตอร์รับใช้ใน Life Guards of the Hussar Regiment ซึ่งประจำการอยู่ใน Tsarskoye Selo พวกเขากลายเป็นเพื่อนกันในเวลาต่อมาเมื่อพุชกินจบการศึกษาจากสถานศึกษา
Pyotr Yakovlevich Chaadaev และ Alexander Sergeevich Pushkin
Chaadaev ได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยม เขามีจิตใจที่พิเศษ ดังนั้นจึงมีอิทธิพลต่อการสร้างโลกทัศน์ของกวีหนุ่มที่อยากรู้อยากเห็น พวกเขามีการสนทนาที่ชาญฉลาดและการโต้เถียงที่ดุเดือดมากมาย ในท้ายที่สุดทุกอย่างก็ตกอยู่ที่รัสเซียที่เผด็จการด้วยจุดอ่อนทั้งหมด - การขาดเสรีภาพ ความเป็นทาส บรรยากาศที่หนักหน่วงและกดขี่ที่ครอบงำทุกหนทุกแห่งในเวลานั้น เพื่อนที่คิดอย่างอิสระพร้อมสำหรับปิตุภูมิทุกเมื่ออุทิศให้กับ “จิตวิญญาณที่สวยงาม” (“To Chaadaev”, 1818).
พวกเขาไม่ได้ทิ้งแง่คิดเชิงปรัชญาและวรรณกรรมไว้เพียงลำพัง เพื่อนร่วมงานของพวกเขา Ya. I. Saburov กล่าวว่า Chaadaev มีอิทธิพลอย่างมากต่อ Pushkin ทำให้เขาต้องคิดอย่างลึกซึ้งในเชิงปรัชญา Pyotr Yakovlevich กลายเป็นหนึ่งในเพื่อนสนิทที่สุดของ Alexander Sergeevich และมีส่วนร่วมในความพยายามที่จะบรรเทาการลงโทษของเขาเมื่อเขาไม่เห็นด้วยกับซาร์ พวกเขาต้องการเนรเทศกวีไปที่ไซบีเรียหรืออารามโซโลเวตสกี้ก่อน แต่ผลลัพธ์ที่คาดไม่ถึงก็คือการเนรเทศทางใต้ด้วยการย้ายไปรับใช้ในเบสซาราเบีย
บิดแห่งโชคชะตา
มิตรภาพของคนดังทั้งสองยังคงดำเนินต่อไปในจดหมาย ซึ่งพุชกินมักยอมรับว่ามิตรภาพกับชาแดฟเข้ามาแทนที่ความสุขสำหรับเขา และจิตวิญญาณที่เยือกเย็นของกวีสามารถรักเขาได้เพียงคนเดียว ในปี ค.ศ. 1821 Alexander Sergeevich ได้อุทิศบทกวีให้กับเขา "ในประเทศที่ฉันลืมความวิตกกังวลของปีก่อนหน้า … ", "ทำไมถึงสงสัยอย่างเย็นชา" (1824). การสร้างสรรค์ทั้งหมดนี้เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงทัศนคติที่กระตือรือร้นของพุชกินต่อเพื่อนเก่าและที่ปรึกษาของเขา ซึ่งเขาเรียกว่าผู้รักษาความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของเขา
Chaadaev ควรจะมีอาชีพที่ยอดเยี่ยม แต่หลังจากการจลาจลในกองทหาร Semyonovsky เขาลาออก (นี่คือวิธีที่ Pyotr Yakovlevich แสดงจุดยืนฝ่ายค้านของเขา) เขาใช้เวลาสองปีข้างหน้าโดยไม่ได้เคลื่อนไหว จากนั้นไปยุโรปเพื่อปรับปรุงสุขภาพของเขา และสิ่งนี้ช่วยเขาให้พ้นจากพายุธันวาคม ทุกปีต่อมาเขาประสบความปวดร้าวทางจิตใจ วิกฤตทางวิญญาณอย่างรุนแรง การแตกหักอย่างรุนแรงที่เกิดจากความผิดหวังความเป็นจริงโดยรอบ เขาคิดถึงชะตากรรมของรัสเซียอยู่ตลอดเวลา เขาเรียกบรรดาขุนนางชั้นสูงทั้งหมด ขุนนางและนักบวชรับสินบน พวกเพิกเฉย ทาสที่เลวทราม และสัตว์เลื้อยคลานที่ตกเป็นทาส
ในช่วงต้นฤดูใบไม้ร่วงปี 1826 Alexander Pushkin และ Pyotr Chaadaev กลับมาที่มอสโคว์เกือบจะพร้อมกัน เพื่อน ๆ พบกันที่ S. A. Sobolevsky ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงานของพวกเขาซึ่งกวีแนะนำให้ทุกคนรู้จักบทกวีของเขา "Boris Godunov" จากนั้นพวกเขาก็ไปเยี่ยมร้านเสริมสวยของ Zinaida Volkonskaya หลังจากนั้นไม่นาน Pushkin จะนำเสนอผลงานที่ยอดเยี่ยมนี้ให้ Peter เพื่อนของเขา
Pyotr Chaadaev: "จดหมายเชิงปรัชญา"
ในปี ค.ศ. 1829-1830 นักประชาสัมพันธ์รายหนึ่งได้โจมตี Nikolaev รัสเซียด้วยการวิพากษ์วิจารณ์สังคมที่เฉียบแหลมและเขียนจดหมายปรัชญาที่มีชื่อเสียงของเขา จดหมายงานฉบับแรกของ Peter Chaadaev อยู่ในความครอบครองของ Pushkin กวีกล่าวถึงในจดหมายถึงเพื่อนคนหนึ่งในช่วงกลางฤดูร้อนปี พ.ศ. 2374 มันถูกตีพิมพ์ไปแล้วในปี 1836 ใน "Telescope" จากนั้น A. I. Herzen ก็เขียนว่าเหตุการณ์นี้เป็นช็อตที่ดังในคืนที่มืดมิด
พุชกินตัดสินใจตอบกลับและเขียนจดหมายตอบกลับถึงผู้เขียนซึ่งยังไม่ได้ส่ง ในนั้นเขากล่าวว่าการวิพากษ์วิจารณ์ชีวิตสาธารณะของรัสเซียของ Chaadaev นั้นเป็นจริงอย่างลึกซึ้งในหลาย ๆ ด้านและเขาก็ไม่พอใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาเช่นกัน แต่พุชกินสาบานด้วยเกียรติว่าเขาจะไม่แลกเปลี่ยนมาตุภูมิของเขาเพื่ออะไร และไม่ต้องการให้มีเรื่องราวที่ต่างไปจากเรื่องราวของบรรพบุรุษที่พระเจ้าส่งมาให้
ด้วยเหตุนี้ กล้องโทรทรรศน์จึงถูกปิด บรรณาธิการ N. I. Nadezhdin ถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย และ Chaadaevประกาศวิกลจริตและอยู่ภายใต้การดูแลของแพทย์และตำรวจอย่างต่อเนื่อง Chaadaev ให้ความสำคัญกับพุชกินเสมอในฐานะเพื่อนที่ยิ่งใหญ่ของเขา เขาภูมิใจในสิ่งนี้ หวงแหนมิตรภาพของพวกเขาและเรียกพุชกินว่า "อัจฉริยะที่สง่างาม" ในปีถัดๆ มา ถึงแม้ว่าพวกเขาจะยังคงพบกันในมอสโก แต่ก็ไม่ได้มีความสนิทสนมกันแบบเดิมๆ อีกต่อไป
ชีวประวัติ
Pyotr Chaadaev ซึ่งมีชีวประวัติถูกนำเสนอในบทความ มาจากตระกูลขุนนางผู้มั่งคั่ง และในด้านมารดาคือหลานชายของ M. M. Shcherbatov นักประวัติศาสตร์และนักวิชาการ เขาเกิดเมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2337 และกำพร้าแต่เนิ่นๆ บิดาของเขาเสียชีวิตหนึ่งวันหลังคลอดและมารดาของเขาในปี พ.ศ. 2340
ปีเตอร์และมิคาอิลน้องชายของเขาถูกพาตัวไปมอสโคว์โดยป้าของเขา เจ้าหญิงอันนา มิคาอิลอฟนา เชอร์บาโตวา จากจังหวัดนิจนีนอฟโกรอดเพื่อเลี้ยงดูในมอสโก สามีของเธอคือเจ้าชาย D. M. Shcherbatov กลายเป็นผู้ปกครองของลูกๆ พวกเขาอาศัยอยู่ที่ Serebryany Lane บน Arbat ถัดจากโบสถ์ St. Nicholas Church of the Apparition
อาชีพ
ในปี ค.ศ. 1807-1811 เขาเข้าร่วมการบรรยายที่มหาวิทยาลัยมอสโก ได้รู้จักกับ A. S. Griboyedov, Decembrists N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin และคนอื่นๆ เขาโดดเด่นไม่เพียงแค่ความฉลาดและมารยาททางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชื่อเสียงของเขาที่หล่อเหลาและหล่อเหลาอีกด้วย ในปี ค.ศ. 1812 เขารับใช้ใน Semenovsky จากนั้นในกรมทหารเสือ Akhtyrsky เขาเข้าร่วมในการต่อสู้ของ Borodino และหลังจากสิ้นสุดสงครามเขาเริ่มรับใช้ที่ราชสำนักและในปี 1819 ได้รับยศกัปตัน
หลังจากการจลาจลในกองทหาร Semyonovsky เขาลาออกและในปี 1821 เข้าร่วม Decembrist Society ใน 1,823 เขาไปต่างประเทศ ที่นั่นเขาเข้าร่วมการบรรยายนักปรัชญา Schelling ได้คบหาสมาคมกับเขา และแก้ไขมุมมองและโลกทัศน์ของเขา
โอปาลา
เมื่อเขากลับมารัสเซียในปี พ.ศ. 2369 Pyotr Chaadaev อาศัยอยู่อย่างสันโดษ จากนั้นเขาก็เขียนจดหมายปรัชญาที่มีชื่อเสียงซึ่งมีเพียงแปดฉบับเท่านั้น จดหมายฉบับสุดท้ายของเขาหลังจากพิมพ์ด้วยกล้องโทรทรรศน์ในปี พ.ศ. 2379 จะมีการหารือกันอย่างวิพากษ์วิจารณ์ในทุกบ้าน ความหมายของมันคือรัสเซียแยกตัวออกจากการพัฒนาวัฒนธรรมโลกว่าคนรัสเซียเป็นช่องว่างในการดำรงอยู่อย่างมีเหตุผลของมนุษยชาติ Herzen เป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่สนับสนุนข้อสรุปที่สิ้นหวังของปราชญ์เกี่ยวกับรัสเซีย Chaadaev ก่อความโกรธเคืองจากทางการและเขาได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการว่าวิกลจริต
ปฏิกิริยาดังกล่าวจากทางการและการประณามอย่างเป็นเอกฉันท์ของประชาชนบังคับให้ Chaadaev พิจารณามุมมองของเขาอีกครั้ง และในหนึ่งปีเขาจะเขียน "คำขอโทษของคนบ้า" ซึ่งมีการคาดการณ์ในแง่ดีมากกว่าสำหรับอนาคตของรัสเซียอยู่แล้ว
ในปีที่แล้วเขาอาศัยอยู่ที่ถนนโนวายา บาสมานนายาอย่างสุภาพและเงียบสงบ แม้ว่าสังคมมอสโกจะมองว่าเขามีความประหลาด แต่ในขณะเดียวกัน หลายคนก็กลัวลิ้นที่แหลมคมของเขามาก
Chadaev เสียชีวิตเมื่อวันที่ 14 เมษายน 2399 เขาถูกฝังที่สุสานของอาราม Donskoy ในมอสโก
กระบวนปรัชญา
เขาเรียกตัวเองว่า "ปราชญ์คริสเตียน". ปรัชญาของ Pyotr Chaadaev นั้นไม่สามารถเข้าใจได้ในทันที มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจมันอย่างถ่องแท้โดยการอ่านเพียงงานเดียวของเขา สิ่งนี้ต้องการศึกษางานเขียนและจดหมายโต้ตอบส่วนตัวของเขาอย่างครบถ้วน หลังจากนั้นจะเห็นได้ชัดว่าสิ่งสำคัญในตำแหน่งของเขาคือโลกทัศน์ทางศาสนาซึ่งไม่รวมอยู่ในกรอบของนิกายโรมันคาทอลิกโปรเตสแตนต์หรือออร์โธดอกซ์ จากมุมมองของหลักคำสอนของคริสเตียนที่เป็นหนึ่งเดียว เขาต้องการให้ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์และปรัชญาทั้งหมด เขาถือว่าการศึกษาศาสนาเชิงปรัชญาของเขาเป็นศาสนาแห่งอนาคต มีไว้สำหรับจิตใจที่ร้อนแรงและจิตวิญญาณที่ลึกล้ำ และไม่สอดคล้องกับศาสนาของนักเทววิทยา ที่นี่เขาคล้ายกับตอลสตอย ลีโอ นิโคลาเยวิช ผู้ซึ่งประสบวิกฤตทางวิญญาณของเขาอย่างยากลำบากและน่าเศร้าเช่นเดียวกัน
Pyotr Chaadaev รู้พระคัมภีร์ดีและรอบรู้ในนั้น อย่างไรก็ตาม คำถามหลักที่เขาต้องการตอบคือ "ความลึกลับของเวลา" และความหมายของประวัติศาสตร์มนุษย์ เขามองหาคำตอบทั้งหมดในศาสนาคริสต์
"ดวงตาแห่งความเมตตาเท่านั้นที่มีญาณทิพย์ - นี่คือปรัชญาทั้งหมดของศาสนาคริสต์" - Peter Chaadaev เขียนไว้ คำพูดของเขาช่วยเปิดเผยบุคลิกของเขาได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น โดยหนึ่งในนั้นเขาดูเหมือนผู้เผยพระวจนะ เพราะเขาเขียนว่าสังคมนิยมจะชนะในความเห็นของเขา ไม่ใช่เพราะเขาถูก แต่เพราะฝ่ายตรงข้ามผิด
หนึ่งคริสตจักร
เขาเชื่อว่าแนวคิดหลักและเป้าหมายเดียวสำหรับมนุษยชาติควรจะเป็นการสร้างอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกผ่านการพัฒนาทางศีลธรรม และกระบวนการทางประวัติศาสตร์นี้ขับเคลื่อนโดยแผนการของพระเจ้า นอกศาสนาคริสต์ เขาไม่ได้เป็นตัวแทนของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์และการจุติของอาณาจักรของพระเจ้าโดยปราศจากคริสตจักร และที่นี่ต้องขอเน้นว่าที่นี่ชาแดฟกล่าวถึงนิกายเดียวไม่แบ่งนิกายต่างๆ ในการนี้เองที่เขาเห็นความหมายที่แท้จริงของหลักคำสอนแห่งศรัทธาในคริสตจักรเดียว - ผ่านการจัดตั้งระเบียบที่สมบูรณ์แบบบนแผ่นดินโลก ที่เรียกว่าอาณาจักรของพระเจ้า จำเป็นต้องระลึกทันทีว่าในความเชื่อดั้งเดิม อาณาจักรของพระเจ้าเป็นแนวคิดลึกลับที่เกิดขึ้นหลังจากการสิ้นสุดของชีวิตบนโลกจริง (หลังคติ)
ชเดฟเชื่อว่าศรัทธาของชาวมุสลิมนั้นห่างไกลจากความจริง คริสตจักรที่เป็นหนึ่งเดียวของคริสเตียน ซึ่งแยกออกเป็นคำสารภาพ คือที่ที่การจุติมาบังเกิดที่แท้จริงของพระเจ้า ในบรรดานิกายทั้งหมด จู่ๆ เขาก็เลือกคริสตจักรคาทอลิกเป็นคริสตจักรหลัก ซึ่งถูกกล่าวหาว่าดำเนินการตามแผนการของพระเจ้าในระดับที่สูงขึ้น อาร์กิวเมนต์หลักที่เขาเรียกว่าการพัฒนาที่สูงของวัฒนธรรมตะวันตก ตามที่เขาพูดรัสเซียไม่ได้ให้อะไรกับวัฒนธรรมโลกและ "หลงทางบนโลก" เขาโทษคนรัสเซียในเรื่องนี้และเห็นเหตุผลที่รัสเซียรับเอาออร์โธดอกซ์จากไบแซนเทียมมาใช้
สรุป
แต่ในที่นี้ก็เรียบร้อยดีที่ความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับเขาส่วนใหญ่เป็นทฤษฎี เพราะเขาคิดว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์มาตลอดชีวิตและรู้สึกขุ่นเคืองอย่างยิ่งเมื่อมีข่าวลือเกี่ยวกับการกลับใจใหม่ของเขาในศาสนาคาทอลิก
หลังจากปฏิเสธความรอบคอบในชะตากรรมของรัสเซียเล็กน้อยหลังจากปฏิเสธความรอบคอบในชะตากรรมของรัสเซียในปี พ.ศ. 2380 เขาก็เขียนงานชื่อว่า "Apology of a Madman" ซึ่งเขาได้พูดถึงชะตากรรมอันยิ่งใหญ่ของรัสเซียแล้ว บทบาทพิเศษที่พระเจ้ากำหนดไว้เอง
