ยุคหลังสมัยใหม่ในวรรณคดีถูกทำเครื่องหมายด้วยการเกิดขึ้นของคำศัพท์และแนวความคิดใหม่ หนึ่งในกุญแจสำคัญคือ simulacrum ซึ่งเป็นแนวคิดที่พัฒนาโดยนักคิดเช่น Georges Bataille, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze แนวคิดนี้เป็นหนึ่งในแนวคิดหลักในทฤษฎีหลังสมัยใหม่
คำจำกัดความ
ถ้าคุณตอบคำถาม "Simulacrum คืออะไร" พูดง่ายๆ คือ เป็นสำเนาของบางอย่างที่ไม่มีต้นฉบับ นอกจากนี้ แนวคิดนี้สามารถกำหนดลักษณะเป็นสัญญาณที่ไม่มีวัตถุที่กำหนดได้ เมื่ออธิบายแนวคิดของซิมูลาครัมในภาษารัสเซีย มักกล่าวกันว่าเป็น "ความคล้ายคลึงกัน" หรือ "สำเนาของสำเนา" แนวคิดนี้ปรากฏขึ้นเมื่อนานมาแล้ว - ย้อนกลับไปในสมัยโบราณ เมื่อเวลาผ่านไป นักปรัชญาหลายคนหันไปหามัน โดยเปลี่ยนหรือเสริมความหมาย
ประวัติศาสตร์ของคำศัพท์: สมัยโบราณ
แนวคิดนี้นำเสนอโดยเพลโตปราชญ์ชาวกรีกโบราณ ในความเข้าใจของเขา simulacrum หมายถึงภาพหรือการทำซ้ำ: รูปภาพ ภาพวาด การเล่าขาน
ใช้คำศัพท์และ Lucretius เขาแปลแนวคิดของ eicon ด้วยคำนี้(ความคล้ายคลึงการแสดง) นำเสนอโดย Epicurus สำหรับนักคิดสองคนนี้เป็นองค์ประกอบที่ไม่เด่นที่มาจากร่างกาย Lucretius เชื่อว่า simulacra มีสามประเภท: ปรากฏขึ้นจากส่วนลึกสู่พื้นผิว เล็ดลอดจากพื้นผิว และมองเห็นได้เฉพาะในแสง จินตนาการที่สร้างขึ้นโดยนิมิต
ยุคกลาง
งานเขียนเชิงเทววิทยาของยุคนี้กล่าวว่ามนุษย์ - พระฉายาและความคล้ายคลึงของพระเจ้า - เป็นผลมาจากการตกสู่บาปเพียงรูปจำลอง อันที่จริงแล้วเป็นแบบจำลอง ไอคอนยังถูกมองว่าเป็นภาพของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม มีการโต้เถียงในประเด็นนี้: มีคนรับรู้ทัศนคติดังกล่าวต่อไอคอนในฐานะรูปเคารพ (Eusebius of Caesarea) และบางคนปกป้องการยึดถือ (John of Damascus)
เวลาใหม่
ปรัชญาในยุคนี้มุ่งเป้าไปที่ความรู้ความเป็นจริงและขจัดทุกสิ่งที่ขัดขวางความรู้นี้ ตามคำกล่าวของฟรานซิส เบคอน อุปสรรคดังกล่าวคือสิ่งที่เรียกว่ารูปเคารพ ซึ่งบุคคลสร้างขึ้นเองหรือหลอมรวมเข้าด้วยกัน (เช่น โรงละคร ครอบครัว เมือง) ไอดอลคือภาพหลอน ความผิดพลาดของจิตใจ
Thomas Hobbes เชื่อมโยงพวกเขากับงานแห่งจินตนาการและความฝัน ในยุคปัจจุบัน หลักคำสอนเรื่องรูปเคารพยังได้รับการพัฒนาโดยนักคิดเช่น H. Volf, A. Baumgarten
ปราชญ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของ New Time Immanuel Kant มีจุดยืนของตัวเอง เขาปฏิเสธนิยายไม่ได้รับการยืนยันจากประสบการณ์ แต่ในขณะเดียวกันก็รับรู้ถึงบทบาทสำคัญของจินตนาการในการทำงานของจิตใจ
ยุคหลังสมัยใหม่
ในฝรั่งเศส นักปรัชญาอย่าง Alexandre Kojève, Gilles Deleuze, Pierre Klossovsky, Georges Bataille ก็ทำงานเช่นกันพัฒนาแนวคิดของการจำลองสถานการณ์ ในการตีความของ Bataille นี่เป็นผลมาจากการแสดงผลงานศิลปะ คำว่า "ลึกลับ" ประสบการณ์ชีวิตอธิปไตย
Deleuze พยายามล้มล้างทฤษฎีของเพลโต ซึ่งในขณะที่เขาเชื่อว่า simulacrum เป็นเพียงแบบจำลองที่เข้าใจผิด การจำลองแบบตามความเข้าใจของ Deleuze เป็นสำเนาที่ไม่สำเร็จซึ่งก่อให้เกิดภาพลวงตาของความคล้ายคลึงกัน มันขัดแย้งกับภาพและมีองค์ประกอบที่มีลักษณะภายนอก นักปรัชญาเรียกปรากฏการณ์นี้ว่า "ชัยชนะของผู้เสแสร้ง" การจำลองตัวเองสามารถสร้างสำเนาของตัวเองและนำไปสู่การล้อเลียนของความเป็นจริง ทำให้เกิดไฮเปอร์เรียลลิตี้
นักปรัชญาลัทธิหลังสมัยใหม่หันมาใช้คำนี้เพื่อแสดงว่าศิลปะและความคิดสร้างสรรค์คือการสร้างสรรค์ภาพที่แสดงออกถึงสภาพจิตใจของบุคคลซึ่งห่างไกลจากความเป็นจริง
Jean Baudrillard ได้ใช้คำศัพท์นี้กับความเป็นจริงทางสังคมด้วย
Baudrillard simulacrum คืออะไร
ปราชญ์เชื่อว่าคำนี้เรียกได้ว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรม ซึ่งมีลักษณะที่คลุมเครือและไม่ถูกต้อง ปราชญ์โอนคำจำกัดความจากหมวดหมู่ ontological และ semiotic ไปสู่ความเป็นจริง เขาพยายามอธิบาย simulacrum อันเป็นผลมาจากกระบวนการจำลอง - การเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ไฮเปอร์เรียลด้วยความช่วยเหลือของแบบจำลองของจริงซึ่งไม่มี "ต้นกำเนิดและความเป็นจริงของมันเอง" คุณสมบัติของมันคือความสามารถในการซ่อนขาดความเป็นจริง ตัวอย่างเช่น รัฐคือแบบจำลองของอำนาจ และฝ่ายค้านคือการประท้วง
ความเหมือนและความแตกต่างระหว่าง Deleuze และ Baudrillard
นักคิดทั้งสองเชื่อว่าโลกสมัยใหม่เต็มไปด้วยการจำลองซึ่งทำให้มองเห็นความเป็นจริงได้ยาก นักปรัชญาแม้ว่าพวกเขาจะอาศัยคำที่เพลโตแนะนำ แต่ก็สนับสนุนสิ่งที่เรียกว่า "การล้มล้าง Platonism" ทั้งคู่ยังสังเกตเห็นการจำลองแบบต่อเนื่องของ simulacra
ความแตกต่างพื้นฐานในการทำความเข้าใจว่าแบบจำลองสำหรับนักปรัชญาสองคนนี้เป็นอย่างไรก็คือสำหรับ Deleuze มันเป็นแนวคิดทางทฤษฎีโดยเฉพาะ ในขณะที่ Baudrillard มองเห็นการประยุกต์ใช้คำศัพท์ในชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมของสังคม นักปรัชญายังมีความหมายต่างกันในความหมายของแนวคิดเรื่อง "การเลียนแบบ" และ "การจำลอง": สำหรับ Deleuze แนวคิดเหล่านี้เป็นแนวคิดที่ตรงกันข้ามโดยพื้นฐาน และ Baudrillard เชื่อมโยงสิ่งเหล่านี้เข้าด้วยกัน เรียกว่าการเลียนแบบเป็นขั้นตอนแรกของการจำลอง Baudrillard ยังเห็นการพัฒนาของ simulacrum โดยแบ่งสามขั้นตอนขึ้นอยู่กับยุคประวัติศาสตร์ สำหรับปราชญ์อีกคนหนึ่ง simulacrum เป็นแบบคงที่ มีความแตกต่างพื้นฐานอีกประการหนึ่งในความสัมพันธ์ของการจำลองเสมือนกับความจริง: ใน Deleuze เขาปฏิเสธมัน ใน Baudrillard เขาแทนที่มัน สำหรับการเคลื่อนไหวของ simulacrum ความคิดเห็นก็แตกต่างกันที่นี่: Baudrillard เชื่อว่า simulacrum เคลื่อนที่และพัฒนาเป็นเส้นตรงในประวัติศาสตร์ Deleuze - มันเป็นวัฏจักรและกลับไปที่จุดเริ่มต้นของการพัฒนาเสมอ
สี่ขั้นตอนของการพัฒนาภาพตาม Baudrillard
การจำลองตามที่นักปรัชญากล่าวคือขั้นตอนสุดท้ายในการวิวัฒนาการของภาพ โดยรวมแล้ว Baudrillard แยกแยะสี่ขั้นตอน:
- พื้นฐานสำเนาของความเป็นจริง ซึ่งอาจรวมถึง ตัวอย่างเช่น ภาพถ่ายหรือวิดีโอ
- การบิดเบือนและการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริง เช่น ประวัติย่อของผู้หางาน
- แกล้งทำเป็นว่าไม่อยู่ สัญลักษณ์ที่ซ่อนการไม่มีสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์
- ละลายทุกความสัมพันธ์กับความเป็นจริง. การเปลี่ยนเครื่องหมายจากหมวดหมู่ของความหมายเป็นหมวดหมู่ของการจำลอง กลายเป็น simulacrum ถ้าในขั้นที่แล้วหน้าที่ของมันคือปกปิดการไม่มีความเป็นจริง ตอนนี้ก็ไม่จำเป็นแล้ว ป้ายไม่ปิดบังของเดิม
สามคำสั่งของซิมูลาคราตาม Baudrillard
แต่ละยุคมีสำเนาของตัวเอง พวกเขาเปลี่ยนไปตามการเปลี่ยนแปลงในกฎแห่งค่า
- ของปลอมเป็นแบบจำลองที่มีอยู่ตั้งแต่ต้นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจนถึงการปฏิวัติอุตสาหกรรม
- การผลิตเป็นสายพันธุ์หลักในยุคอุตสาหกรรม
- จำลองสถานการณ์เป็นหลักของความเป็นจริงสมัยใหม่
การจำลองแบบแรกขึ้นอยู่กับกฎธรรมชาติของมูลค่า แบบที่สอง - เกี่ยวกับมูลค่าตลาด แบบที่สาม - ตามกฎโครงสร้างของมูลค่า
ไม่มีสงครามอ่าว
งานนี้รวบรวมบทความสั้นสามเรื่องโดย Jean Baudrillard ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเขาเข้าใจแนวคิดของการจำลองสถานการณ์ ในชื่อผลงานนักปรัชญากล่าวถึงบทละคร "ไม่มีสงครามโทรจัน" โดย Jean Giraudoux ("จะไม่มีสงครามในอ่าว", "มีสงครามในอ่าวไทยจริง ๆ หรือไม่", "สงครามในไม่มีอ่าว")
ผู้เขียนกล่าวถึงสงครามอ่าว เขาให้เหตุผลว่าเหตุการณ์นี้ไม่ใช่สงคราม เนื่องจากกองทหารอเมริกันติดอาวุธอย่างดีแทบไม่ได้โจมตีกองกำลังอิหร่าน แทบไม่มีใครรู้เรื่องผู้เสียชีวิตจากฝั่งตรงข้ามของอเมริกา ผู้คนเรียนรู้เกี่ยวกับการต่อสู้ผ่านสื่อ ซึ่งไม่ได้ระบุให้ชัดเจนว่าเหตุการณ์ใดเกิดขึ้นจริง เหตุการณ์ใดบิดเบี้ยว เกินจริง เก๋ไก๋
แนวคิดหลักของคอลเลกชันนี้คือการแสดงให้ผู้คนเห็นว่าสื่อสมัยใหม่เข้ามาแทนที่ความเป็นจริงได้อย่างไร ความสามารถในการบอกเล่าเหตุการณ์แบบเรียลไทม์ทำให้เรื่องราวมีความหมายและสำคัญมากกว่าตัวเหตุการณ์
"จำลองสถานการณ์และจำลองสถานการณ์" โดย Jean Baudrillard
นี่เป็นหนึ่งในบทความที่สำคัญที่สุดของปราชญ์ ในงานนี้ เขาสำรวจความเชื่อมโยงระหว่างความเป็นจริง สัญลักษณ์ และสังคม มี 18 บทในบทความ สามารถอธิบายเป็นงานแยกต่างหากได้
เป็นที่น่าสังเกตว่ามีการเลือกใบเสนอราคาสำหรับ epigraph โดยอ้างอิงจากหนังสือในพันธสัญญาเดิมของปัญญาจารย์และอธิบายว่าแบบจำลองคืออะไร:
จำลองสถานการณ์ไม่ใช่สิ่งที่ปิดบังความจริงเลย มันคือความจริงที่ซ่อนว่าไม่มีอยู่จริง การจำลองคือความจริง
แต่ที่จริง วลีนี้ไม่มีในปัญญาจารย์
แนวคิดหลักของ Simulacra และการจำลองของ Baudrillard:
- หลังสมัยใหม่เป็นช่วงเวลาแห่งการจำลองอย่างแพร่หลาย ความเป็นจริงกลายเป็นแบบจำลอง ความขัดแย้งระหว่างสัญลักษณ์กับความเป็นจริงได้หายไป
- สังคม Baudrillard สมัยใหม่ได้แทนที่ความเป็นจริงด้วยภาพและสัญลักษณ์ ดังนั้น ประสบการณ์ทั้งหมดที่มนุษย์ได้รับคือการจำลอง
- สังคมเต็มไปด้วยการจำลองสถานการณ์ที่ความหมายดูเหมือนไม่สำคัญและไม่แน่นอน นักคิดเรียกปรากฏการณ์นี้ว่า "การเคลื่อนตัวของการจำลองสถานการณ์"
- มีการเปลี่ยนจากสัญญาณที่ปิดบังปรากฏการณ์เป็นสัญญาณที่อยู่เบื้องหลังซึ่งมันไม่ใช่ นี่เป็นจุดเริ่มต้นของยุคแห่งการจำลองที่ไม่มีพระเจ้าและไม่มีการตัดสิน
- เมื่อยุคจำลองมาถึง ประวัติศาสตร์กลายเป็นตำนาน อดีตกลายเป็นสิ่งเสแสร้ง ประวัติศาสตร์แบ่งเป็นประเภทของภาพยนตร์ ไม่ใช่เพราะความจำเป็นในการทำซ้ำเหตุการณ์ในอดีต แต่เป็นเพราะความคิดถึงสำหรับการอ้างอิงที่สูญหายไปกับการถือกำเนิดของไฮเปอร์เรียลลิตี้
- โรงหนังพยายามที่จะบรรลุอัตลักษณ์ที่สมบูรณ์ที่สุดกับของจริง แต่เกิดขึ้นพร้อมกันเท่านั้น
- ข้อมูลไม่เพียงแต่ไม่ตรงกับสาระสำคัญของปรากฏการณ์เท่านั้น แต่ยังทำลายมัน ทำให้เป็นกลาง แทนที่จะกระตุ้นให้เกิดการสื่อสาร แทนที่จะสร้างความหมาย ข้อมูลจะจำลองเท่านั้น โดยกระบวนการเหล่านี้ ตาม Baudrillard สื่อบรรลุการล่มสลายของทุกสิ่งในโซเชียล
