เอกภาพเหนือธรรมชาติของการรับรู้: แนวคิด สาระสำคัญ และตัวอย่าง

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:38

โลกค่อนข้างคงที่ แต่วิสัยทัศน์ของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับเขาสามารถเปลี่ยนแปลงได้ เขาตอบเราด้วยสีดังกล่าวทั้งนี้ขึ้นอยู่กับวิสัยทัศน์แบบใด คุณสามารถหาหลักฐานเรื่องนี้ได้เสมอ โลกมีทุกสิ่งที่บุคคลต้องการเห็น แต่บางคนเน้นที่ความดี ในขณะที่บางคนเน้นที่ความไม่ดี นี่คือคำตอบว่าทำไมแต่ละคนถึงมองโลกแตกต่างกัน

ความสามัคคีและเอกลักษณ์

สิ่งแวดล้อมขึ้นอยู่กับสิ่งที่คนให้ความสนใจมากที่สุด ความรู้สึกของตัวเองถูกกำหนดโดยความคิดเห็นทัศนคติต่อสถานการณ์และทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาเท่านั้น เอกภาพและเอกลักษณ์ในความประหม่าของเรื่องเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสังเคราะห์ทางปัญญา นี่คือเอกภาพเหนือธรรมชาติของการรับรู้ซึ่งควรตัดความผิดปกติใด ๆ ในความคิดของแต่ละบุคคล

คนคิดยังไงหมายถึงเหตุการณ์ต่อเนื่อง - ทั้งหมดนี้กำหนดอารมณ์ความรู้สึกและรูปแบบความคิดมุมมองและการแสดงออกที่คล้ายคลึงกัน ทุกสิ่งที่อยู่ภายใต้จิตใจของมนุษย์สามารถเกิดขึ้นได้ในโลก แนวความคิดที่เป็นเอกภาพเหนือธรรมชาติของการรับรู้นั้นสันนิษฐานว่ามีความประหม่าซึ่งสะท้อนถึงวิธีคิดของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ใด ๆ ในชีวิตและโลกรอบข้างโดยไม่แสดงการประเมินทางประสาทสัมผัส

ตรงและไม่ตรงกัน

การมีความอดทนอดกลั้นเป็นสิ่งสำคัญและไม่ต้องแปลกใจกับการปรากฏตัวในโลกของสิ่งต่าง ๆ มากมายในเวลาเดียวกัน: สวยงามและน่ากลัว ความอดทนหมายถึงอะไร? คือการยอมรับความไม่สมบูรณ์ของโลกและตนเองอย่างมีสติ คุณต้องเข้าใจว่าทุกคนสามารถผิดพลาดได้ โลกไม่ได้สมบูรณ์แบบ และนี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าทุกสิ่งรอบตัวคนอาจไม่ตรงกับความคิดของเขาหรือบุคคลอื่น

ตัวอย่างเช่น พวกเขาต้องการเห็นใครบางคนเป็นผมสีน้ำตาล แต่เขาเป็นสีแดง หรือเด็กควรจะสงบและเชื่อฟังและเขากระสับกระส่ายและซุกซน ดังนั้นความเป็นเอกภาพเหนือธรรมชาติของการรับรู้จึงสันนิษฐานถึงความอดทนซึ่งแสดงออกในความจริงที่ว่ามีความเข้าใจในความไม่สอดคล้องกันที่เป็นไปได้ของผู้อื่นและโลกรอบข้างด้วยความคาดหวังและความคิดของใครบางคน โลกคือสิ่งที่มันเป็น - จริงและถาวร ตัวเขาเองและโลกทัศน์เท่านั้นที่เปลี่ยนไป

ต่างคนต่างความคิด

ในทางปรัชญา ความเป็นหนึ่งเดียวเหนือธรรมชาติของการรับรู้เป็นแนวคิดที่คานท์แนะนำ ครั้งแรกที่เขาใช้มันในการวิพากษ์วิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์

ปราชญ์แบ่งปันต้นฉบับและการรับรู้เชิงประจักษ์ ในชีวิต เรามักพบกับสถานการณ์ที่ผู้คนซึ่งเข้าร่วมในเหตุการณ์เดียวกันสามารถพูดคุยเกี่ยวกับพวกเขาได้หลากหลายวิธี ขึ้นอยู่กับการรับรู้ส่วนบุคคลของบุคคล และบางครั้งดูเหมือนว่าทั้งสองกรณีนี้จะต่างกันโดยสิ้นเชิง แม้ว่าพวกเขาจะพูดถึงเรื่องเดียวกัน

การรับรู้คืออะไร

นี่คือการรับรู้แบบมีเงื่อนไขของทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวบุคคล ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ส่วนตัว ความคิด และความรู้ที่ได้รับ ตัวอย่างเช่น บุคคลที่เกี่ยวข้องกับการออกแบบ เมื่อเข้าไปในห้องแล้ว อันดับแรกจะประเมินการตกแต่ง การออกแบบสี การจัดเรียงวัตถุ และอื่นๆ คนขายดอกไม้อีกคนที่เข้ามาในห้องเดียวกันจะให้ความสนใจกับการมีอยู่ของดอกไม้ มันคืออะไร และดูแลอย่างไร ดังนั้นห้องเดียวกัน คนสองคนต่างกันจะรับรู้และประเมินต่างกัน

ในปรัชญา ความเป็นหนึ่งเดียวสังเคราะห์ที่ยอดเยี่ยมของการเข้าใจ แสดงให้เห็นว่าโครงสร้างที่เปิดเผยของ "ฉัน" สามารถใช้เพื่ออธิบายความรู้สังเคราะห์ที่มีลำดับต้นๆ ความหมายนี้ฝังอยู่ในแนวคิด "เหนือธรรมชาติ"

แบบฟอร์มและกฎหมาย

กันต์กล่าวว่าการรู้รูปแบบการสังเคราะห์ที่บริสุทธิ์ซึ่งเขาเข้าใจหมวดหมู่ต่างๆ ผู้คนสามารถคาดหวังกฎหมายได้ ในทางกลับกัน ปรากฏการณ์ต้องปฏิบัติตามกฎเหล่านี้อันเป็นผลมาจากประสบการณ์ที่เป็นไปได้ มิฉะนั้น กฎหมายเหล่านี้จะไม่ถึงจิตสำนึกเชิงประจักษ์ จะไม่ถูกรับรู้

ดังนั้น ความเป็นเอกภาพสังเคราะห์ที่เหนือธรรมชาติของการรับรู้จึงสันนิษฐานว่าสูงกว่าพื้นฐานของความรู้ซึ่งเป็นลักษณะการวิเคราะห์ แนวความคิดของ "ฉัน" ในตัวมันเองมีแนวคิดเกี่ยวกับการสังเคราะห์ความคิดที่เป็นไปได้ทั้งหมด แต่ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในการวิเคราะห์ของการรับรู้นั้นสามารถเกิดขึ้นได้เพียงเพราะลักษณะสังเคราะห์ดั้งเดิมของมันเท่านั้น กันต์เรียกการเชื่อมต่อกับวัตถุประสงค์ สังเคราะห์หมวดหมู่ วัตถุประสงค์ ความสามัคคีของความประหม่า มันแตกต่างจากอัตนัยซึ่งขึ้นอยู่กับการเชื่อมโยงแบบสุ่มหรือส่วนบุคคล

วิเคราะห์ต้นฉบับ

ปราชญ์แห่งการประหม่าตีความว่าเป็นการกระทำที่เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติ ซึ่งบ่งชี้ว่าการรับรู้ที่บริสุทธิ์นั้นเป็นความสามารถทางปัญญาขั้นสูงสุด ในการเชื่อมต่อกับการแสดงแทนดังกล่าว ไม่น่าแปลกใจที่บางครั้ง Kant ได้เปรียบความสามัคคีของการรับรู้ (ดั้งเดิม) และความเข้าใจ

การวิเคราะห์ต้นฉบับของปราชญ์แสดงให้เห็นว่าในช่วงก่อนการนำเสนอผลงานของเขา "การวิพากษ์วิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์" เขาตีความ "ฉัน" ด้วยจิตวิญญาณของจิตวิทยาที่มีเหตุผล ซึ่งหมายความว่า "ฉัน" เป็นสิ่งที่อยู่ในตัวมันเอง เข้าถึงได้สำหรับการรับรู้ (การไตร่ตรองทางปัญญาโดยตรง) การปฏิเสธตำแหน่งดังกล่าวทำให้เกิดความไม่สอดคล้องกันในโครงสร้างของข้อโต้แย้ง

ต่อมา แนวคิดของ "การรับรู้ที่เหนือธรรมชาติ" และความสามัคคีเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างสรรค์ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของ Fichte

ขอบเขตของการใช้แนวคิด

โดยทั่วไป ปรากฏการณ์นี้ได้รับการพิจารณาจากนักปรัชญาและตัวแทนจากศาสตร์อื่นๆ มากมาย มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในด้านจิตวิทยา การแพทย์ สังคมวิทยา และด้านอื่นๆ ของมนุษย์ กันต์ผสมผสานความเป็นไปของผู้คน เขาแยกแยะออกเชิงประจักษ์สัมมาทิฏฐิ คือ การรู้จักตน เหนือธรรมชาติ แสดงถึงการรู้แจ้งอันบริสุทธิ์ของโลก ตัวอย่างเช่น Herbart I. พูดถึงแนวคิดนี้เป็นกระบวนการของความรู้ความเข้าใจ ซึ่งเป็นบุคคลที่ได้รับความรู้ใหม่และรวมเข้ากับความรู้ที่มีอยู่ Wundt W. กำหนดลักษณะการรับรู้ว่าเป็นกลไกที่สร้างประสบการณ์ส่วนตัวในจิตใจของมนุษย์ Adler A. มีชื่อเสียงจากความคิดเห็นของเขาที่ว่าคน ๆ หนึ่งเห็นในสิ่งที่เขาต้องการเห็น กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาสังเกตเห็นเฉพาะสิ่งที่เหมาะกับแนวคิดของโลกเท่านั้น นี่คือรูปแบบพฤติกรรมบุคลิกภาพบางอย่างที่เกิดขึ้น

แนวคิดที่เป็นเอกภาพเหนือธรรมชาติของการรับรู้ ในแง่ง่ายๆ แสดงถึงความสามารถของบุคคลในการตีความโลกทัศน์ของเขาเอง นี่คือทัศนคติส่วนตัวของเขาหรือการประเมินโลกและผู้คน ความเข้าใจนี้มีอยู่ในยาและสังคมวิทยา

ความแตกต่าง

วิทยาศาสตร์ที่น่าสนใจเช่นจิตวิทยาเชิงเหตุผลถูกปฏิเสธโดย Kant ในนั้น แนวความคิดของการรับรู้เหนือธรรมชาติที่มีเอกภาพของมันนั้นไม่สับสนกับวัตถุเหนือธรรมชาติ ผู้ถือของมัน ซึ่งแทบจะไม่มีอะไรเป็นที่รู้จักเลย มันอยู่บนการระบุที่ผิดพลาดของคำศัพท์เหล่านี้ที่มีพื้นฐานมาจากจิตวิทยาที่มีเหตุผล เชื่อกันว่าในตัวเอง แนวคิดนี้เป็นเพียงรูปแบบการคิดที่แตกต่างจากวัตถุเหนือธรรมชาติในลักษณะเดียวกับที่ความคิดแตกต่างจากสิ่งของ

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่า ความประทับใจลดลง อย่างแรกเลย กับแนวคิดทั่วไปอย่างหนึ่งของหัวข้อ แนวคิดพื้นฐานและเรียบง่ายได้รับการพัฒนาโดยอิงจากแนวคิดนี้ ในแง่นี้ กันต์หมายถึงการสังเคราะห์การรับรู้ ในขณะเดียวกันเขาแย้งว่ารูปแบบของการสังเคราะห์นี้ การผสมผสานของความประทับใจ แนวคิดของพื้นที่ เวลา และประเภทพื้นฐานเป็นคุณสมบัติโดยกำเนิดของจิตวิญญาณมนุษย์ สิ่งนี้ไม่ได้เกิดจากการสังเกต

ด้วยความช่วยเหลือของการสังเคราะห์ดังกล่าว ความประทับใจใหม่ ต้องขอบคุณการเปรียบเทียบและการเปรียบเทียบ ถูกนำเข้าสู่วงกลมของแนวคิดและความประทับใจที่พัฒนาก่อนหน้านี้ที่เก็บไว้ในความทรงจำ มันจึงเข้าที่เข้าทางระหว่างพวกเขา

ค้นหาและติดตั้ง

การรับรู้ที่เลือกหรือการรับรู้ ตัวอย่างที่ให้ไว้ข้างต้น บ่งบอกถึงการรับรู้ที่เอาใจใส่และครุ่นคิดของโลกโดยรอบ โดยอิงจากประสบการณ์ ความรู้ จินตนาการ และมุมมองอื่นๆ ของตนเอง หมวดหมู่ทั้งหมดเหล่านี้แตกต่างกันสำหรับคนที่แตกต่างกัน ประการแรก บุคคลพิจารณาสิ่งที่สอดคล้องกับเป้าหมาย แรงจูงใจ และความปรารถนาของเขา ผ่านปริซึมของการเสพติด เขาศึกษาและอธิบายโลกรอบตัวเขา

ถ้าคนๆ หนึ่งมีความรู้สึกที่แข็งแกร่งในตัวเองซึ่งเรียกว่า "ฉันต้องการ" จากนั้นเขาก็เริ่มค้นหาสิ่งที่สอดคล้องกับความปรารถนาของเขาและมีส่วนทำให้แผนของเขาเป็นจริง ความรู้สึกยังได้รับอิทธิพลจากทัศนคติและสภาพจิตใจของแต่ละบุคคล

จากความจริงที่ว่าความสามัคคีสังเคราะห์ของการรับรู้นำบุคคลไปสู่ความรู้ของโลกรอบตัวเขาผ่านปริซึมของภาพจิตและความรู้สึกของเขา เราสามารถพูดตรงกันข้าม ตัวอย่างเช่น สำหรับแต่ละบุคคลที่มีการสื่อสาร บุคคลอื่นมีทัศนคติต่อเธออย่างใดอย่างหนึ่ง นี่คือการรับรู้ทางสังคม รวมถึงอิทธิพลของผู้คนที่มีต่อกันผ่านความคิด ความคิดเห็น และกิจกรรมร่วมกัน

แนวคิดของการรับรู้แบ่งออกเป็นประเภท: วัฒนธรรม ชีวภาพ และประวัติศาสตร์ มันมีมา แต่กำเนิดและได้มา การรับรู้เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับชีวิตมนุษย์ ตัวเขาเองมีความสามารถในการเปลี่ยนแปลงอันเนื่องมาจากอิทธิพลของข้อมูลใหม่ เพื่อรับรู้ รับรู้ เสริมความรู้และประสบการณ์ของเขา เป็นที่ชัดเจนว่าความรู้เปลี่ยนแปลง - ตัวเขาเองเปลี่ยนแปลง ความคิดของบุคคลส่งผลต่ออุปนิสัย พฤติกรรม ความสามารถในการตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับบุคคลอื่น ปรากฏการณ์ และวัตถุ

แนวคิดเชิงปรัชญาของการรับรู้ คำจำกัดความที่บอกเราเกี่ยวกับการรับรู้อย่างมีสติของทุกสิ่งรอบตัวเราบนพื้นฐานของประสบการณ์ส่วนตัวและความรู้นั้นมีต้นกำเนิดจากภาษาละติน ใช้กันอย่างแพร่หลายในด้านจิตวิทยา ผลของกระบวนการดังกล่าวจะเป็นความชัดเจนและความแตกต่างขององค์ประกอบของสติ นี่เป็นคุณสมบัติสำคัญของจิตใจมนุษย์ ซึ่งแสดงถึงการกำหนดล่วงหน้าของการรับรู้ของปรากฏการณ์และวัตถุของโลกภายนอกตามลักษณะของประสบการณ์ทางจิตวิทยา ความรู้ที่สะสม และสภาพของบุคคลโดยเฉพาะ

เป็นครั้งแรกที่นักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์ชาวเยอรมัน Leibniz G. V เสนอคำว่ารับรู้ เขายังศึกษาตรรกศาสตร์ กลศาสตร์ ฟิสิกส์ นิติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ เป็นนักวิทยาศาสตร์ นักปรัชญา นักการทูต นักประดิษฐ์ และนักภาษาศาสตร์ Leibniz เป็นผู้ก่อตั้งและประธานคนแรกของ Berlin Academy of Sciences นักวิทยาศาสตร์ยังเป็นสมาชิกต่างประเทศของ French Academy of Sciences

Leibniz ใช้คำนี้เพื่อกำหนดจิตสำนึกการกระทำที่สะท้อนความคิดของ "ฉัน" ให้กับบุคคล การรับรู้แตกต่างจากการรับรู้การรับรู้โดยไม่รู้ตัว เขาอธิบายความแตกต่างระหว่างการรับรู้ - การรับรู้ (สภาพภายในของ monad) และการรับรู้ - การรับรู้ (การรับรู้แบบสะท้อนสถานะนี้ภายในตัวบุคคล) Leibniz G. W. ได้แนะนำความแตกต่างระหว่างแนวความคิดเหล่านี้ในการโต้เถียงกับชาวคาร์ทีเซียนที่ยอมรับการรับรู้โดยไม่รู้ตัวว่า "ไม่มีอะไร"

การพัฒนา

ต่อมา แนวคิดเรื่องการรับรู้ได้รับการพัฒนามากที่สุดในปรัชญาและจิตวิทยาของเยอรมัน สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยงานของ I. Kant, I. Herbart, W. Wundt และคนอื่น ๆ แต่ถึงแม้จะมีความแตกต่างในความเข้าใจ แนวคิดนี้ก็ถือเป็นความสามารถของจิตวิญญาณ พัฒนาได้เองตามธรรมชาติ และเป็นแหล่งกำเนิดของกระแสจิตสำนึกเดียว

ไลบนิซ จำกัดการรับรู้ถึงระดับความรู้สูงสุด กันต์ไม่ได้คิดอย่างนั้น และได้แบ่งปันความเข้าใจที่เหนือธรรมชาติและเชิงประจักษ์ Herbart ได้แนะนำแนวคิดเรื่องการรับรู้ไปสู่การสอนแล้ว เขาตีความว่าเป็นการรับรู้ข้อมูลใหม่โดยอาสาสมัครภายใต้อิทธิพลของการจัดเก็บประสบการณ์และความรู้ ซึ่งเขาเรียกว่ามวลที่รับรู้

Wundt เปลี่ยนการรับรู้เป็นหลักการสากลที่อธิบายจุดเริ่มต้นของชีวิตจิตทั้งหมดในบุคคล ให้กลายเป็นสาเหตุทางจิตพิเศษ แรงภายในที่กำหนดพฤติกรรมของบุคคล

ในทางจิตวิทยาเกสตัลต์ การรับรู้จะลดลงจนถึงความสมบูรณ์ของโครงสร้างของการรับรู้ ซึ่งขึ้นอยู่กับโครงสร้างหลักที่เกิดขึ้นและเปลี่ยนแปลงไปขึ้นอยู่กับกฎหมายภายใน การรับรู้นั้นเป็นกระบวนการที่รับข้อมูลและใช้เพื่อสร้างสมมติฐานและทดสอบ ลักษณะของสมมติฐานดังกล่าวขึ้นอยู่กับเนื้อหาของประสบการณ์ที่ผ่านมา

เมื่อวัตถุถูกรับรู้ ร่องรอยของอดีตก็จะถูกเปิดใช้งานด้วย ดังนั้นวัตถุเดียวกันจึงสามารถรับรู้และทำซ้ำได้หลายวิธี ยิ่งบุคคลนั้นมีประสบการณ์มากเท่าไหร่ การรับรู้ของเขาก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น เขาก็จะยิ่งสามารถเห็นได้ในงานนี้มากขึ้นเท่านั้น

สิ่งที่บุคคลจะรับรู้ เนื้อหาของการรับรู้ ขึ้นอยู่กับงานที่บุคคลนี้กำหนดและแรงจูงใจในกิจกรรมของเขา เนื้อหาของปฏิกิริยาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปัจจัยของทัศนคติของอาสาสมัคร มันพัฒนาภายใต้อิทธิพลโดยตรงของประสบการณ์ที่ได้รับก่อนหน้านี้ นี่เป็นความพร้อมที่จะรับรู้วัตถุใหม่ในลักษณะที่แน่นอน ปรากฏการณ์ดังกล่าวได้รับการศึกษาโดย D. Uznadze ร่วมกับผู้ร่วมมือของเขา เป็นลักษณะการพึ่งพาการรับรู้ในสถานะของเรื่องซึ่งกำหนดโดยประสบการณ์ก่อนหน้านี้ อิทธิพลของการติดตั้งขยายไปถึงการทำงานของเครื่องวิเคราะห์ต่างๆ และมีผลในวงกว้าง ในกระบวนการรับรู้นั้น ความรู้สึกมีส่วนร่วม ซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงความหมายของการประเมินได้ หากมีทัศนคติทางอารมณ์ต่อเรื่อง สิ่งนั้นก็จะกลายเป็นวัตถุแห่งการรับรู้ได้ง่ายๆ