Max Scheler เกิดและอาศัยอยู่ในยุคของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างรวดเร็วในโลก ซึ่งส่งผลให้เกิดการปฏิวัติและสงคราม โลกทัศน์ของเขาได้รับอิทธิพลจากคำสอนของนักคิดชาวเยอรมันหลายคน ซึ่งเขาได้พบกับความคิดเมื่อครั้งยังเป็นนักเรียน ตัวเขาเองก็มีชื่อเสียงในด้านมานุษยวิทยาเชิงปรัชญาซึ่งเขานึกถึงในช่วงหลายปีสุดท้ายของชีวิต
บทความนี้ให้ข้อมูลเกี่ยวกับชีวประวัติของปราชญ์ ชีวิตส่วนตัว เส้นทางสร้างสรรค์ และการแสวงหาปรัชญา
ประวัติสั้น
นักปรัชญาชาวเยอรมัน แม็กซ์ เชเลอร์ เกิดเมื่อวันที่ 22 สิงหาคม พ.ศ. 2417 ที่เมืองมิวนิก มารดาของเขา โซเฟีย เป็นสาวกของศาสนายิวออร์โธดอกซ์ พ่อ Gottlieb เป็นโปรเตสแตนต์
ตอนอายุ 20 แม็กซ์หนุ่มจบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมและเริ่มศึกษาต่อในมหาวิทยาลัยต่างๆ ในประเทศ:
- เรียนแพทย์ ปรัชญา จิตวิทยาในมิวนิก
- สังคมวิทยาและปรัชญาของ Simmel และ Dilthey ในเบอร์ลิน;
- ปรัชญาของ Eucken และ Liebman;
- เศรษฐกิจแห่งชาติของเพียร์สทอฟ;
- ภูมิศาสตร์ของรีเกล;
- ปกป้องวิทยานิพนธ์ภายใต้ Aiken;
- ฝึกงานที่มหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์ก
- เริ่มทำงานที่มหาวิทยาลัยจีนา
ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2442 เขาเปลี่ยนศาสนายอมรับนิกายโรมันคาทอลิก ในปี 1902 เขาได้พบกับ Husserl
ปราชญ์เรียนที่มหาวิทยาลัยต่างๆในประเทศ มันก็เหมือนกันกับงานของเขา หลายครั้งที่เขาสอนในมหาวิทยาลัยมิวนิก เกิททิงเงน โคโลญ และแฟรงก์เฟิร์ต ได้เลื่อนยศเป็นศาสตราจารย์ ในช่วงเวลานี้ เขาได้เขียนและตีพิมพ์ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของเขามากมาย
มรณกรรมตามทันเขาที่แฟรงก์เฟิร์ตเมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2471 ศพถูกฝังในสุสานทางใต้ของโคโลญ
ชีวิตส่วนตัว
Scheler แต่งงานอย่างเป็นทางการสามครั้งในชีวิตของเขา ภรรยาคนแรกของเขาคือ Amelia Ottilie ซึ่งเขาแต่งงานในปี 1899 จากการแต่งงานของพวกเขา เด็กชายโวล์ฟกังเกิดในปี 2449 หลังจากอายุ 13 ปี Max Scheler หย่าร้างและแต่งงานกับ Maria Furtwängler
ในปี 1920 เขาได้พบกับ Maria Shea แต่เขาจะหย่ากับภรรยาคนที่สองของเขาในปี 1923 เท่านั้น ในปีต่อมา เขาจะสร้างความชอบธรรมให้กับความสัมพันธ์ของเขากับนายหญิง ซึ่งจะให้กำเนิด Max Georg ลูกชายของเขาภายในหนึ่งสัปดาห์ เธอยังจะแก้ไขและเผยแพร่ผลงานที่รวบรวมของนักคิดชาวเยอรมันหลังจากที่เขาเสียชีวิต
เวทีสร้างสรรค์
นักวิจัยของเส้นทางสร้างสรรค์ของปราชญ์แยกแยะสองขั้นตอนหลัก ในตอนแรก Max Scheler สำรวจประเด็นที่เกี่ยวข้องกับจริยธรรม ความรู้สึก ศาสนา ช่วงเวลานี้กินเวลาจนถึงประมาณพ.ศ. 2465 ตอนนั้นเขาติดต่อกับ Husserl อย่างใกล้ชิด
ขั้นตอนที่สองดำเนินไปจนกระทั่งนักวิทยาศาสตร์ถึงแก่กรรม เป็นการอุทิศให้กับการตีความของพระเจ้าว่ายังไม่เสร็จ เป็นสิ่งที่ดำเนินไปตามเส้นทางของการเป็นไปพร้อมกับจักรวาลและประวัติศาสตร์ของมนุษย์
ปัญหาที่ปราชญ์กล่าวถึงในงานของเขาสามารถพบได้โดยการศึกษางานของเขา การแปลจากภาษาเยอรมันเป็นภาษารัสเซียจะช่วยให้ประชากรที่พูดภาษารัสเซียในเรื่องนี้
กุญแจ
ผลงานที่โด่งดังที่สุดชิ้นหนึ่งของ Scheler คือคำตอบของเขาที่มีต่อ "The position of man in space" ของ Heidegger ในนั้น เขาได้เน้นถึงความจำเป็นในการก่อตัวของมานุษยวิทยาเชิงปรัชญา ซึ่งจะกลายเป็นวิทยาศาสตร์พื้นฐานของแก่นแท้ของมนุษย์
เป็นครั้งแรกที่เขาจะแนะนำความคิดเหล่านี้ในปี 1927 ที่ “โรงเรียนแห่งปัญญา” ให้กับผู้ที่อยู่ด้วยความช่วยเหลือของรายงาน “สภาพพิเศษของมนุษย์” ซึ่งเขาจะสรุปและเปลี่ยนชื่อในภายหลัง
ในงานซึ่งมีการแปลจากภาษาเยอรมันเป็นภาษารัสเซียเป็นของตัวเอง ผู้เขียนมองว่ามนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของสัตว์ป่า หนังสือเล่มนี้เป็นช่วงสุดท้ายของงานนักคิด
มานุษยวิทยาเชิงปรัชญา
Max Scheler กังวลมากที่สุดเกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์ เขาพยายามตอบคำถาม: บุคคลคืออะไร? นักคิดตระหนักว่าการหาคำตอบค่อนข้างยาก เนื่องจากบุคคลกว้างและหลากหลายเกินกว่าจะหาคำจำกัดความสำหรับเขา
ความคิดของเขาเกิดขึ้นในช่วงเวลาของความวุ่นวายทางสังคมที่รุนแรง เมื่อโลกสั่นสะเทือนจากสงครามนองเลือด ยิ่งไปกว่านั้น ชาติเยอรมันนั้นไม่เหมือนใครมีส่วนร่วมในเหตุการณ์เหล่านี้ เชลเลอร์ แม็กซ์ ซึ่งหนังสือเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก ตั้งตนทำงานเพื่อพัฒนาหลักคำสอนที่สามารถแก้ปัญหาระดับชาติที่ร้ายแรงที่สุดได้ เขาพยายามหาทางออมให้คนของเขา
คุณลักษณะที่สำคัญของมานุษยวิทยาของเขาคือการยืนยันความไม่ลงรอยกันในโลกภายในของผู้คน ปราชญ์ตัดสินใจเลือกวัฒนธรรมสองประเภทที่มีอยู่ในมานุษยวิทยาตะวันตก เพื่อเลือกความรู้สึกละอายใจ ไม่ใช่ความรู้สึกผิด ในเวลาเดียวกัน เขาเชื่อว่าสังคมที่พัฒนาแล้วสมัยใหม่ต้องการการเสียสละอย่างมากจากความต้องการตามธรรมชาติของผู้คน เขาเรียกปรากฏการณ์นี้ว่าการเกินสติปัญญา
ในความเห็นของเขา คนๆ นั้นต้องเข้าใจและตระหนักถึงความไม่ลงรอยกันในระบบความเป็นอยู่ของเขาเอง เขาต้องเติมเต็มบทบาทของเขาในระบบที่เป็นหนึ่งเดียวนี้ด้วยความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ ประเด็นที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของสังคมสมัยใหม่คือเขาคำนึงถึงความรับผิดชอบของแต่ละคนในการดำรงอยู่ของอารยธรรมมนุษย์
