ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมในโลกสมัยใหม่ บทสนทนาของวัฒนธรรม

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:42

โลกสมัยใหม่นั้นใหญ่โตแต่เล็ก ความเป็นจริงในชีวิตของเรานั้นทำให้การมีอยู่ของบุคคลที่อยู่นอกวัฒนธรรมนั้นแทบจะคิดไม่ถึง เช่นเดียวกับการแยกตัวของวัฒนธรรมเดียวนั้นคิดไม่ถึง ทุกวันนี้ ในยุคของโอกาส ข้อมูล และความเร็วอันมหาศาล หัวข้อการแทรกซึมและการพูดคุยของวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องมากกว่าที่เคย

คำว่า "วัฒนธรรม" มาจากไหน?

ตั้งแต่ที่ซิเซโรใช้แนวคิดนี้กับมนุษย์ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล คำว่า "วัฒนธรรม" ได้เติบโตขึ้น ได้มาซึ่งความหมายใหม่ๆ และได้แนวคิดใหม่ๆ

เดิมคำภาษาละติน colere หมายถึงดิน ต่อมาก็แพร่หลายไปทั่วทุกด้านที่เกี่ยวข้องกับการเกษตร ในกรีกโบราณมีแนวคิดพิเศษ - "paideia" ซึ่งความหมายทั่วไปสามารถสื่อได้ว่าเป็น "วัฒนธรรมแห่งจิตวิญญาณ" คนแรกที่รวม payeia และวัฒนธรรมไว้ในบทความ De Agri Cullera ของเขาคือ Mark Porcius Cato the Elder

เขาไม่เพียงแต่เขียนเกี่ยวกับกฎของการเพาะปลูกพืชและการดูแลเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับว่าเกษตรต้องเข้าหาด้วยจิตวิญญาณ การทำฟาร์มแบบไร้วิญญาณจะไม่ประสบความสำเร็จ

ในกรุงโรมโบราณ คำนี้ไม่เพียงแต่ใช้กับงานเกษตรกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดอื่นๆ ด้วย - วัฒนธรรมของภาษาหรือวัฒนธรรมของพฤติกรรมที่โต๊ะอาหาร

ใน "บทสนทนาทัสกูลัน" ซิเซโรเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่ใช้คำนี้ในความสัมพันธ์กับบุคคลเพียงคนเดียว รวมไว้ในแนวคิดของ "วัฒนธรรมแห่งจิตวิญญาณ" คุณสมบัติทั้งหมดที่แสดงถึงบุคคลที่มีการศึกษาดีซึ่ง มีความเข้าใจในศาสตร์และปรัชญา

วัฒนธรรมคืออะไร

ในการศึกษาวัฒนธรรมสมัยใหม่สำหรับคำว่า "วัฒนธรรม" มีคำจำกัดความที่แตกต่างกันมากมาย ซึ่งใน 90s ของศตวรรษที่ผ่านมามีมากกว่า 500 ความหมาย เป็นไปไม่ได้ที่จะพิจารณาความหมายทั้งหมดในบทความเดียว ดังนั้นเราจะ เน้นที่สำคัญที่สุด

ก่อนอื่น คำนี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเกษตรกรรมและเกษตรกรรม ซึ่งสะท้อนให้เห็นในแนวคิดเช่น "เกษตรกรรม" "พืชสวน" "ทุ่งนา" และอื่นๆ อีกมากมาย

ในทางกลับกัน คำจำกัดความของ "วัฒนธรรม" มักจะหมายถึงคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนโสด

ในความหมายในชีวิตประจำวัน คำนี้มักเรียกกันว่างานวรรณกรรม ดนตรี ประติมากรรม และมรดกที่เหลือของมนุษยชาติ ออกแบบมาเพื่อให้ความรู้และพัฒนาบุคคลในสังคมเดียว

คำจำกัดความที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งคือความเข้าใจ"วัฒนธรรม" เป็นชุมชนหนึ่งของผู้คน - "วัฒนธรรมของอินเดีย", "วัฒนธรรมของรัสเซียโบราณ" นี่คือแนวคิดที่สามที่เราจะพิจารณาในวันนี้

วัฒนธรรมในสังคมวิทยา

สังคมวิทยาสมัยใหม่ถือว่าวัฒนธรรมเป็นระบบที่จัดตั้งขึ้นของค่านิยม บรรทัดฐาน และระเบียบที่ควบคุมชีวิตของผู้คนในสังคมหนึ่งๆ

ในขั้นต้น คุณค่าทางวัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นโดยสังคมเทียม ต่อมาสังคมเองก็ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐานและพัฒนาไปในทิศทางที่เหมาะสม ปรากฎว่าคน ๆ หนึ่งขึ้นอยู่กับสิ่งที่เขาสร้างขึ้น

ในบริบทของวัฒนธรรมในฐานะระบบพิเศษที่ควบคุมชีวิตในบางสังคม มีแนวคิดของการปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม

วัฒนธรรมปัจเจกในโลกแห่งวัฒนธรรม

วัฒนธรรมมนุษย์ทั่วไปในแง่ของโครงสร้างภายในนั้นต่างกัน แบ่งออกเป็นหลายวัฒนธรรมซึ่งมีลักษณะเฉพาะของชาติ

นั่นคือเหตุผลที่เมื่อพูดถึงวัฒนธรรม เราต้องระบุว่าเราหมายถึงอะไร - รัสเซีย เยอรมัน ญี่ปุ่น และอื่นๆ พวกเขาโดดเด่นด้วยมรดก ขนบธรรมเนียม พิธีกรรม แบบแผน รสนิยม และความต้องการ

ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมในโลกสมัยใหม่เกิดขึ้นตามรูปแบบต่างๆ: หนึ่งสามารถดูดซับหรือดูดซึมอีกอันหนึ่ง อ่อนแอกว่าหรือทั้งสองอย่างสามารถเปลี่ยนแปลงได้ภายใต้แรงกดดันของกระบวนการโลกาภิวัตน์

ความโดดเดี่ยวและบทสนทนา

วัฒนธรรมใดๆ ก็ตาม ก่อนที่จะเข้าสู่รูปแบบหนึ่งของปฏิสัมพันธ์ ในช่วงเริ่มต้นของมันการพัฒนาถูกแยกออก ยิ่งความโดดเดี่ยวนี้กินเวลานานเท่าไร วัฒนธรรมเดี่ยวก็ยิ่งมีลักษณะเฉพาะของชาติมากขึ้นเท่านั้น ตัวอย่างที่โดดเด่นของสังคมดังกล่าวคือญี่ปุ่นซึ่งพัฒนาค่อนข้างห่างกันมาเป็นเวลานาน

เป็นตรรกะที่จะถือว่าการพูดคุยของวัฒนธรรมเกิดขึ้นเร็ว และยิ่งใกล้เข้ามา ยิ่งลบลักษณะประจำชาติออกไป และวัฒนธรรมก็เข้ามามีส่วนร่วมกัน ซึ่งเป็นประเภทวัฒนธรรมทั่วไปบางประเภท ตัวอย่างทั่วไปของปรากฏการณ์ดังกล่าวคือยุโรป ซึ่งขอบเขตทางวัฒนธรรมระหว่างตัวแทนของสังคมต่างๆ ค่อนข้างไม่ชัดเจน

อย่างไรก็ตาม ความโดดเดี่ยวในท้ายที่สุดก็เป็นจุดจบ เนื่องจากการดำรงอยู่และการพัฒนาเป็นไปไม่ได้เลยหากไม่มีปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม ด้วยวิธีนี้เท่านั้น การสื่อสาร แบ่งปันประสบการณ์และประเพณี การยอมรับและการให้ สังคมสามารถพัฒนาได้สูงอย่างไม่น่าเชื่อ

ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมมีรูปแบบที่แตกต่างกัน - การติดต่ออาจเกิดขึ้นในระดับชาติพันธุ์ ระดับชาติ และระดับอารยธรรม บทสนทนานี้สามารถนำไปสู่ผลลัพธ์ที่หลากหลาย - ตั้งแต่การดูดซึมที่สมบูรณ์ไปจนถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

ขั้นตอนแรกของการติดต่อข้ามวัฒนธรรม

ชาติพันธุ์ - นี่เป็นระดับพื้นฐานของปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมครั้งแรก ปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นระหว่างสังคมมนุษย์ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง - อาจเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ ที่มีจำนวนนับไม่ถ้วนนับร้อยคน และกลุ่มชนที่มีจำนวนมากกว่าหนึ่งพันล้านคน

ในขณะเดียวกันก็มีการสังเกตความเป็นคู่ของกระบวนการ - ด้านหนึ่งปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมเสริมสร้างและอิ่มตัวแต่ละอย่างแยกจากกันนำชุมชน ในทางกลับกัน คนที่รวมตัวกันมากกว่า เล็กกว่า และเป็นเนื้อเดียวกันมักจะพยายามปกป้องความเป็นตัวของตัวเองและอัตลักษณ์

กระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมต่างๆ ในโลกที่ต่างกันมักจะนำไปสู่ผลลัพธ์ที่แตกต่างกัน นี่อาจเป็นกระบวนการของการรวมชาติและกระบวนการแบ่งแยกกลุ่มชาติพันธุ์ กลุ่มแรกประกอบด้วยปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น การดูดซึม การบูรณาการ กลุ่มที่สอง - การแปลงวัฒนธรรม การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และการแบ่งแยก

ดูดกลืน

การดูดซึมกล่าวเมื่อวัฒนธรรมที่มีปฏิสัมพันธ์หนึ่งหรือทั้งสองสูญเสียความเป็นตัวของตัวเอง สร้างรูปแบบใหม่ของสังคมตามค่านิยมทั่วไป ค่าเฉลี่ยและบรรทัดฐาน การดูดซึมอาจเป็นได้ทั้งแบบธรรมชาติและแบบเทียม

ครั้งที่สองเกิดขึ้นในสังคมที่นโยบายของรัฐมุ่งเป้าไปที่การสลายกลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ ในวัฒนธรรมของประเทศใหญ่ บ่อยครั้งที่มาตรการรุนแรงดังกล่าวนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ตรงกันข้าม และแทนที่จะดูดซับ ความเกลียดชังเกิดขึ้น ซึ่งอาจนำไปสู่ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ที่เพิ่มขึ้น

แยกแยะการดูดซึมฝ่ายเดียว เมื่อประเทศเล็ก ๆ ยอมรับขนบธรรมเนียม ขนบธรรมเนียม และบรรทัดฐานของกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ การผสมผสานทางวัฒนธรรม หมายถึง การเปลี่ยนแปลงในทั้งสองกลุ่มชาติพันธุ์และการสร้างรูปแบบใหม่ของสังคมโดยอาศัยการผสมผสานของวัฒนธรรมตั้งแต่สองประเภทขึ้นไปและการซึมซับที่สมบูรณ์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธมรดกทางวัฒนธรรมของทุกฝ่ายที่มีปฏิสัมพันธ์และการสร้างต้นฉบับ ชุมชนประดิษฐ์

บูรณาการ

บูรณาการเป็นตัวอย่างของการโต้ตอบวัฒนธรรมที่แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญทางภาษาและประเพณี แต่ถูกบังคับให้อยู่ในอาณาเขตเดียวกัน ตามกฎแล้วเนื่องจากการติดต่อระยะยาว ลักษณะทั่วไปและหลักการทางวัฒนธรรมจึงเกิดขึ้นระหว่างสองกลุ่มชาติพันธุ์ ในเวลาเดียวกัน แต่ละประเทศยังคงความเป็นต้นฉบับและความคิดริเริ่มไว้

บูรณาการสามารถ:

• เฉพาะเรื่อง. เมื่อประชาชาติรวมกันอยู่บนหลักการของความคล้ายคลึงกันของความคิดเห็น ตัวอย่างของปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวคือการรวมกันของยุโรปบนพื้นฐานของค่านิยมคริสเตียนทั่วไป
• สไตล์. อาศัยอยู่ในที่เดียวกัน ในเวลาเดียวกันและภายใต้เงื่อนไขเดียวกันไม่ช้าก็เร็วก่อให้เกิดมุมมองทางวัฒนธรรมร่วมกันสำหรับทุกกลุ่มชาติพันธุ์
• ระเบียบบังคับ. การบูรณาการดังกล่าวเป็นการประดิษฐ์และใช้เพื่อป้องกันหรือลดความตึงเครียดทางสังคมและความขัดแย้งทางวัฒนธรรมและการเมือง
• ตรรกะ. มันขึ้นอยู่กับความกลมกลืนและการปรับมุมมองทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน
• ดัดแปลง. จำเป็นต้องมีรูปแบบปฏิสัมพันธ์ที่ทันสมัยในการเพิ่มประสิทธิภาพของแต่ละวัฒนธรรมและบุคคลภายในกรอบการดำรงอยู่ในชุมชนโลก

แปลงวัฒนธรรมให้เป็นหัวใจของสังคมใหม่

บ่อยครั้งที่เป็นผลมาจากการอพยพโดยสมัครใจหรือถูกบังคับ ส่วนหนึ่งของชุมชนชาติพันธุ์พบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมของมนุษย์ต่างดาว ถูกตัดขาดจากรากเหง้าโดยสิ้นเชิง

บนพื้นฐานของชุมชนดังกล่าว สังคมใหม่ๆ จึงเกิดขึ้นและก่อตัวขึ้น โดยผสมผสานทั้งคุณลักษณะทางประวัติศาสตร์และสังคมใหม่ๆ ที่พัฒนาจากประสบการณ์ที่ได้รับเงื่อนไขการเข้าพักของคนต่างด้าว ดังนั้น อาณานิคมโปรเตสแตนต์ของอังกฤษจึงได้สร้างวัฒนธรรมและสังคมพิเศษขึ้นหลังจากย้ายไปอเมริกาเหนือแล้ว

ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

ประสบการณ์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่างกันไม่สามารถเป็นบวกได้เสมอไป กลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นปรปักษ์ซึ่งไม่มีแนวโน้มจะพูดคุย มักจะสามารถจัดระเบียบการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อันเป็นผลมาจากการโฆษณาชวนเชื่อได้

การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นรูปแบบการทำลายล้างของปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม การทำลายล้างทั้งหมดหรือบางส่วนโดยเจตนาของสมาชิกกลุ่มชาติพันธุ์ ศาสนา ระดับชาติหรือเชื้อชาติ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ คุณสามารถใช้วิธีการที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง - ตั้งแต่การฆ่าโดยเจตนาของสมาชิกในชุมชนไปจนถึงการสร้างสภาพความเป็นอยู่ที่ทนไม่ได้

ประเทศที่ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์สามารถเอาเด็กออกจากครอบครัวเพื่อรวมพวกเขาเข้ากับชุมชนวัฒนธรรม ทำลายพวกเขา หรือป้องกันการคลอดบุตรในชุมชนวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ที่ถูกข่มเหง

วันนี้การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นอาชญากรรมระหว่างประเทศ

แยก

ลักษณะปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมในระหว่างการแยกจากกันคือส่วนหนึ่งของประชากร - อาจเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ ศาสนา หรือเชื้อชาติ - ถูกบังคับให้แยกออกจากประชากรที่เหลือ

นี่อาจเป็นนโยบายของรัฐบาลที่มุ่งเป้าไปที่การเลือกปฏิบัติต่อประชากรบางกลุ่ม แต่ต้องขอบคุณความสำเร็จของนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 การแบ่งแยกทางกฎหมายและการแบ่งแยกสีผิวแทบไม่พบในยุคใหม่ โลก.

สิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนการมีอยู่จริงของการแบ่งแยกในประเทศเหล่านั้นที่ซึ่งมันเคยดำรงอยู่โดยธรรม (ตามกฎหมาย) ตัวอย่างที่ชัดเจนของนโยบายดังกล่าวคือการแบ่งแยกทางเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกาซึ่งมีมาเป็นเวลาสองร้อยปี

ระดับชาติของอิทธิพลร่วมกันของวัฒนธรรม

ขั้นตอนที่สองหลังจากปฏิสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์คือการติดต่อระดับชาติ ปรากฏบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นแล้ว

เอกภาพแห่งชาติเกิดขึ้นเมื่อกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ รวมเป็นหนึ่งเดียว ผ่านการดำเนินการของเศรษฐกิจร่วมกัน นโยบายของรัฐ ภาษาของรัฐเดียว บรรทัดฐานและประเพณี ระดับของสามัญชนและความคล้ายคลึงกันของผลประโยชน์จะเกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม ในสภาพจริง ความสัมพันธ์ในอุดมคติดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป บ่อยครั้ง ในการตอบสนองต่อมาตรการของรัฐในการบูรณาการหรือการดูดซึม ผู้คนตอบโต้ด้วยการระบาดของลัทธิชาตินิยมและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

อารยธรรมเป็นรูปแบบสากลของการปฏิสัมพันธ์

ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมในระดับสูงสุดคือระดับอารยธรรม ซึ่งอารยธรรมจำนวนมากรวมตัวกันเป็นชุมชนที่อนุญาตให้ควบคุมความสัมพันธ์ทั้งภายในชุมชนและในเวทีระหว่างรัฐ

ปฏิสัมพันธ์ประเภทนี้เป็นเรื่องปกติของยุคปัจจุบัน ที่ซึ่งสันติภาพ การเจรจา และการค้นหาสิ่งทั่วไป รูปแบบปฏิสัมพันธ์ที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดจะถูกวางเป็นพื้นฐานสำหรับการดำรงอยู่

ตัวอย่างหนึ่งของปฏิสัมพันธ์ระหว่างอารยธรรมคือสหภาพยุโรปและรัฐสภายุโรป ออกแบบมาเพื่อแก้ปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและกับโลกภายนอก

ความขัดแย้งทางอารยธรรมสามารถเกิดขึ้นได้ในระดับต่างๆ ตั้งแต่ระดับจุลภาคที่ต้องดิ้นรนเพื่ออำนาจและอาณาเขต ไปจนถึงระดับมหภาค - ในรูปแบบของการเผชิญหน้าระหว่างอำนาจเพื่อสิทธิในการครอบครองอาวุธสมัยใหม่ หรือเพื่อการครอบงำและการผูกขาด ในตลาดโลก

ตะวันออกและตะวันตก

เมื่อมองแวบแรก ธรรมชาติไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม เพราะคำนี้หมายถึงมรดกของมนุษย์ สิ่งที่สร้างขึ้นด้วยมือมนุษย์ และตรงกันข้ามกับการเริ่มต้นตามธรรมชาติโดยสิ้นเชิง

อันที่จริงแล้ว นี่เป็นการมองเพียงผิวเผินเกี่ยวกับสถานะของสิ่งต่างๆ ในโลก ปฏิสัมพันธ์ของธรรมชาติและวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมที่มาสัมผัส เนื่องจากมีช่องว่างขนาดใหญ่ในมุมมองและหลักการระหว่างโลกตะวันออกและตะวันตก

ดังนั้น สำหรับผู้ชายชาวตะวันตก - คริสเตียน - การครอบงำเหนือธรรมชาติ การปราบปรามและการใช้ทรัพยากรเพื่อประโยชน์ของตนเองจึงเป็นลักษณะเฉพาะ วิธีการดังกล่าวขัดต่อหลักการของศาสนาฮินดู พุทธ หรืออิสลาม ผู้คนจากการศึกษาและศาสนาแบบตะวันออกมักจะชื่นชอบพลังของธรรมชาติและทำให้เป็นมลทิน

ธรรมชาติคือต้นกำเนิดของวัฒนธรรม

มนุษย์ออกมาจากธรรมชาติและด้วยการกระทำของเขาได้เปลี่ยนแปลง ปรับเปลี่ยนตามความต้องการของเขา สร้างวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม สายสัมพันธ์ของพวกเขาไม่ได้ขาดหายไปอย่างสิ้นเชิง พวกเขายังคงมีอิทธิพลต่อกันและกัน

ปฏิสัมพันธ์ของธรรมชาติและวัฒนธรรมตามที่นักสังคมวิทยากล่าวว่าเป็นเพียงส่วนหนึ่งของกระบวนการวิวัฒนาการโดยรวมเท่านั้น ไม่ใช่ปรากฏการณ์เดียว จากมุมมองนี้ วัฒนธรรมเป็นเพียงขั้นตอนหนึ่งในการพัฒนาธรรมชาติ

ดังนั้น สัตว์ทั้งหลายจึงวิวัฒนาการเปลี่ยนลักษณะทางสัณฐานวิทยาของพวกมันเพื่อปรับให้เข้ากับสิ่งแวดล้อมและถ่ายทอดด้วยสัญชาตญาณ มนุษย์ได้เลือกกลไกที่แตกต่างโดยการสร้างที่อยู่อาศัยเทียม เขาส่งต่อประสบการณ์ที่สั่งสมมาทั้งหมดให้คนรุ่นหลังผ่านวัฒนธรรม

อย่างไรก็ตาม ธรรมชาติเคยเป็นและเป็นปัจจัยกำหนดการก่อตัวของวัฒนธรรม เนื่องจากชีวิตมนุษย์ไม่สามารถแยกออกจากมันได้และมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิด ดังนั้นธรรมชาติที่มีภาพลักษณ์จึงเป็นแรงบันดาลใจให้คนสร้างงานวรรณกรรมและศิลปะชิ้นเอกที่เป็นมรดกทางวัฒนธรรม

สภาพแวดล้อมมีอิทธิพลต่อสภาพการทำงานและการพักผ่อน ความคิดและการรับรู้ของผู้คน ซึ่งในทางกลับกันก็เกี่ยวข้องโดยตรงกับวัฒนธรรมของพวกเขา การเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในโลกรอบตัวเรากระตุ้นให้คนมองหาวิธีใหม่ๆ เพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน เขาพบวัสดุทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้ในธรรมชาติ

วัฒนธรรมและสังคม

มนุษย์อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ถูกสร้างขึ้นตามธรรมชาติที่เรียกว่า "สังคม" สังคมและวัฒนธรรมค่อนข้างใกล้เคียงกัน แต่แนวคิดไม่เหมือนกัน พัฒนาไปพร้อม ๆ กัน

ในหมู่นักวิทยาศาสตร์ไม่มีความคิดเห็นที่ชัดเจนเกี่ยวกับรูปแบบของปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมและวัฒนธรรม นักวิจัยบางคนโต้แย้งว่าสังคมเป็นรูปแบบพิเศษของการดำรงอยู่ของผู้คนซึ่งเต็มไปด้วยวัฒนธรรม คนอื่นเชื่อว่าสังคมเป็นโครงสร้างทางสังคมที่เติบโตขึ้นจากปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมของบุคคลและกลุ่มชาติพันธุ์

ในกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ สังคมและวัฒนธรรมประเภทต่างๆ ได้ก่อตัวขึ้น:

• ดั้งเดิมสังคม. มันเป็นลักษณะ syncretism - แยกไม่ออกของบุคคลจากสภาพแวดล้อมทางสังคม ในโลกดึกดำบรรพ์ วัฒนธรรมได้รับการอนุรักษ์และถ่ายทอดผ่านตำนานและตำนาน ซึ่งไม่เพียงแต่อธิบายปรากฏการณ์ทางกายภาพทั้งหมด แต่ยังควบคุมชีวิตของผู้คนด้วย
• เผด็จการแบบตะวันออก ทรราช และราชาธิปไตย ด้วยการพัฒนาของสังคมและการแบ่งชั้นทางสังคมที่ตามมา สังคมรูปแบบใหม่ได้ก่อตัวขึ้นในโลก ซึ่งมีความแตกต่างอย่างมากในโครงสร้างของสังคมจากสังคมดึกดำบรรพ์ ชุมชนไม่ได้เป็นผู้นำของโลกใหม่อีกต่อไป - แทนที่โดยผู้ปกครองเพียงคนเดียว - ราชาเผด็จการหรือทรราชซึ่งมีอำนาจขยายไปสู่ทุกส่วนของประชากร
• ประชาธิปไตย. สังคมประเภทที่สามก่อตั้งขึ้นในกรีกโบราณและโรม มันขึ้นอยู่กับความเสมอภาคและเสรีภาพของพลเมืองทุกคนและบ่งบอกถึงการมีส่วนร่วมที่เท่าเทียมกันในการสร้างสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมและสังคม

เป็นสังคมประเภทที่สามที่กลายเป็นรากฐานสำหรับการก่อตัวของสังคมและวัฒนธรรมใหม่ที่ทันสมัย แต่แม้กระทั่งทุกวันนี้ ขอบเขตระหว่างธรรมชาติ วัฒนธรรม และสังคมก็ยังไม่ชัดเจน อิทธิพลซึ่งกันและกันก็ยิ่งใหญ่ และการดำรงอยู่ก็แยกออกจากกันไม่ได้