ประวัติศาสตร์มักเผชิญกับขบวนการทางศาสนาต่างๆ ที่เกิดจากคำสอนของคริสเตียน ซึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่งบิดเบือนมัน ผู้ก่อตั้งโรงเรียนปรัชญาดังกล่าวถือว่าตนเองเป็นผู้ส่งสารที่ตรัสรู้ของพระเจ้าซึ่งได้รับมอบให้เป็นเจ้าของความจริง มณีก็เป็นหนึ่งในนั้น เขากลายเป็นบรรพบุรุษของโรงเรียนปรัชญาที่แข็งแกร่งที่สุดในยุคนั้น Manichaeism ซึ่งจับใจคนจำนวนมาก แม้จะมีมุมมองที่ค่อนข้างเหลือเชื่อและหน่อมแน้มเกี่ยวกับการเป็นอยู่
ต้นกำเนิดการสอนนอกรีตในศาสนาคริสต์
หลักคำสอนทางศาสนาและปรัชญาที่เรียกว่า "ลัทธิคลั่งไคล้" ซึ่งแพร่หลายอย่างกว้างขวางในยุคนั้นในตะวันออกและตะวันตก ซ่อนเร้น เปลี่ยนแปลง และดำรงอยู่ในรูปแบบดังกล่าวมาจนถึงทุกวันนี้ มีช่วงหนึ่งที่เชื่อกันว่าลัทธิมานิเช่เป็นลัทธินอกรีตของคริสเตียนหรือเป็นพาร์ซีสที่เกิดใหม่
ในขณะเดียวกันก็มีหน่วยงานต่างๆ เช่น Harnack ที่รับรู้ว่าเทรนด์นี้เป็นศาสนาอิสระ เทียบได้กับความเชื่อดั้งเดิมของโลก (พุทธศาสนา อิสลาม และคริสต์) บุรุษผู้ก่อตั้งลัทธิมณีคือมณี ถิ่นกำเนิดคือเมโสโปเตเมีย
จำหน่าย
ค่อยๆ ทิศทางนี้ตลอดศตวรรษที่ 4 แผ่ขยายไปทั่วเอเชียกลาง จนถึง Turkestan ของจีน ก่อตั้งขึ้นโดยเฉพาะในเมืองคาร์เธจและโรม แต่อิทธิพลของลัทธิมานิเช่ไม่ได้ข้ามศูนย์วัฒนธรรมอื่นๆ ของตะวันตกเช่นกัน เป็นที่ทราบกันว่าผู้ได้รับพรออกัสตินแห่งฮิปโปเป็นสมาชิกของสังคมปรัชญานี้เป็นเวลาสิบปี จนกระทั่งเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ แม้ว่าศาสนาอิสลามเป็นศาสนาหลักในตะวันออก ปรัชญาของมณีก็มีผู้ติดตามอยู่ที่นั่นมาหลายศตวรรษ หลังจากที่มันถูกกำจัดให้หมดไป ในตะวันตกและในจักรวรรดิไบแซนไทน์ ไม่ได้รับอนุญาตให้ดำรงอยู่เป็นทิศทางทางศาสนาที่เป็นอิสระและถูกกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรง
ชุมชนข่มเหงและลับ
จากสถานการณ์นี้ ศาสนาสามารถดำรงอยู่ได้เฉพาะในรูปของชุมชนลับภายใต้ชื่อต่างกันเท่านั้น ชุมชนเหล่านี้เริ่มสนับสนุนกระแสนอกรีตใหม่ที่แทรกซึมเข้าสู่ยุโรปจากตะวันออกในศตวรรษที่ 11 และ 12 การกดขี่ข่มเหงทั้งหมดที่โซโรอัสเตอร์และลัทธิมานิชีถูกกดขี่ในภาคตะวันออกและตะวันตกไม่สามารถป้องกันการพัฒนาปรัชญานี้ได้ มันเติบโตขึ้นเป็น Paulicianism, Bogomilism จากนั้นในตะวันตกก็กลายเป็นขบวนการนอกรีตของชาวอัลบิเกนเซียน
หลักคำสอนและสาระสำคัญของลัทธิมานิเช่ในแง่ของประวัติศาสตร์การพัฒนาโรงเรียนศาสนา
ลัทธิมานิเช่สามารถตีความได้ว่าเป็นลัทธิโซโรอัสเตอร์ที่เปลี่ยนแปลงไป ซึ่งมีการผสมผสานปรัชญาอื่นๆ มากมาย ตั้งแต่อิหร่านโบราณไปจนถึงคริสเตียน ทีละส่วนมุมมองแบบทวินิยม ปรัชญานี้ชวนให้นึกถึงลัทธิไญยนิยม ซึ่งเป็นตัวแทนของโลกในฐานะกองกำลังสองฝ่ายที่ต่อสู้กันเอง - พลังแห่งแสงสว่างและความมืด
แนวคิดนี้แตกต่างจากปรัชญาอื่นๆ เป็นที่ยอมรับโดยลัทธิมานิเช่ ลัทธิไญยนิยม และโรงเรียนสอนศาสนาอื่นๆ สำหรับจิตวิญญาณและสสารเป็นการแสดงออกถึงความเป็นสองอย่างสุดโต่ง แต่มณีนิยามการสอนของเขาในตำแหน่งทางศาสนา-ประวัติศาสตร์ว่าเป็นความสมบูรณ์ของการเปิดเผยทั้งหมดหรือตราประทับ เขาพูดเกี่ยวกับความจริงที่ว่าคำสอนของความเมตตาและปัญญาเข้ามาในโลกอย่างต่อเนื่องในรูปแบบของคำสอนต่างๆผ่านทางผู้ส่งสารของพระเจ้า
ปรัชญาของ "ลัทธิมณิช" ก็เกิดขึ้น คำให้การอื่นๆ บอกว่าผู้ก่อตั้งเรียกตัวเองว่าผู้ปลอบโยนที่พระคริสต์ทรงสัญญาไว้ในข่าวประเสริฐของยอห์น
คำสอนของมณี (และลัทธิมานิจ) ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นนี้: ความเป็นจริงของเราคือการผสมผสานของสองสิ่งที่ตรงกันข้ามหลัก - ความดีและความชั่ว ความสว่างและความมืด
แต่ธรรมชาติของทรูไลท์นั้นเรียบง่าย ดังนั้นเธอจึงไม่อนุญาตให้มีการปล่อยตัวในเชิงบวกใด ๆ แก่คนไร้ความปราณี ความชั่วไม่ได้เกิดมาจากความดี และต้องมีการเริ่มต้นของมันเอง ดังนั้นจึงจำเป็นต้องยอมรับหลักการที่เป็นอิสระสองประการซึ่งไม่มีการเปลี่ยนแปลงในสาระสำคัญและสร้างสองโลกที่แตกต่างกันและแยกจากกัน
เป็นและเบา
ตามทฤษฎีของมณี ลัทธิคลั่งไคล้เป็นหลักคำสอนของความเรียบง่ายของแก่นแท้ของแสงซึ่งไม่รบกวนรูปแบบที่แตกต่าง อย่างไรก็ตาม ในด้านของความเป็นอยู่ที่ดี ปราชญ์ได้แยกแยะพระเจ้าว่าเป็น "ราชาแห่งแสง" เป็นอันดับแรก "แสงอีเธอร์" และอาณาจักร (สวรรค์) - "ดินแดนแห่งการปกครอง" ราชาแห่งแสงมีคุณสมบัติห้าประการคุณธรรม: ปัญญา ความรัก ศรัทธา ความจงรักภักดี และความกล้าหาญ
ไลท์อีเธอร์นั้นไม่มีสาระสำคัญและเป็นผู้ถือคุณสมบัติทั้งห้าของจิตใจ: ความรู้ ความสงบ การให้เหตุผล ความลับ ความเข้าใจ พาราไดซ์มีลักษณะพิเศษ 5 ประการของการเป็นอยู่ ซึ่งคล้ายกับองค์ประกอบของโลกแห่งความเป็นจริง แต่มีคุณภาพดีเท่านั้น คือ อากาศ ลม แสง น้ำ ไฟ คุณภาพของเทพ อีเธอร์ และแสงแต่ละอย่างมีขอบเขตแห่งความสุขในตัวมันเอง
ในทางกลับกัน พลังแห่งความดี (แสง) ทั้งหมดมารวมกันเพื่อสร้างชายคนแรก - อดัมสวรรค์
ตรงข้าม
โลกมืด มณี และ มณี ถูกแบ่งออกเป็นองค์ประกอบ: ยาพิษ (ตรงข้ามกับอากาศ), พายุ (ลมกรด), การต่อต้านลม, ความมืด (ตรงกันข้ามกับแสง), หมอก (กับน้ำ) และ เปลวไฟ (กิน) เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับไฟ
ธาตุแห่งความมืดทั้งหมดรวมตัวกันและรวมพลังเพื่อเจ้าชายแห่งความมืด แก่นแท้ของสิ่งที่เป็นลบและไม่อาจพอใจได้ ถูกเติมเต็ม ดังนั้นซาตานจึงแสวงหาสิ่งที่อยู่เหนือขอบเขตของเขาไปสู่แสงสว่าง
อดัมสวรรค์รีบเร่งต่อสู้กับเจ้าชายแห่งความมืด การมีรากฐานที่สำคัญสิบประการของเทพและอีเธอร์ มันรับรู้อีกห้าองค์ประกอบของ "ดินแดนแห่งการปกครอง" เป็นเสื้อผ้าและอาวุธ
ชายคนแรกสวมเสื้อชั้นใน - "ลมหายใจที่เงียบงัน" และสวมชุดคลุมแสงอยู่ด้านบน จากนั้นอาดัมสวรรค์ก็ถูกปกคลุมไปด้วยเมฆน้ำ หอกจากลมและดาบที่ลุกเป็นไฟ หลังจากการต่อสู้อันยาวนาน เขาก็พ่ายแพ้ต่อความมืดและถูกกักขังไว้ที่ก้นบึ้งของนรก จากนั้นส่งมาจากแผ่นดินสวรรค์เอง (มารดาแห่งชีวิต) กองกำลังแห่งความดีปลดปล่อยอาดัมในสวรรค์และวางเขาไว้ในโลกแห่งสวรรค์ ในระหว่างการต่อสู้ที่ยากลำบาก ชายคนแรกเสียอาวุธไป: องค์ประกอบที่ประกอบขึ้นด้วยอาวุธแห่งความมืด
เครื่องโลก
เมื่อแสงสว่างยังชนะ เรื่องวุ่นวายนี้ยังคงอยู่ในความมืดมิด เทพสูงสุดปรารถนาที่จะดึงสิ่งที่เป็นของความสว่างออกจากมัน ทูตสวรรค์ที่ส่งแสงมา ได้จัดโลกที่มองเห็นได้เป็นเครื่องจักรที่ซับซ้อนสำหรับการแยกส่วนประกอบของแสง Manichaeism (ศาสนาของ Mani) เห็นส่วนหลักของเครื่องจักรโลกในเรือเบา - ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์
หลังดึงอนุภาคแสงสวรรค์จากโลกใต้ดวงจันทร์อย่างต่อเนื่อง เขาค่อยๆส่งพวกเขาไปยังดวงอาทิตย์ (ผ่านช่องทางที่มองไม่เห็น)
ล้างเสร็จแล้วก็ไปสรวงสวรรค์ ทูตสวรรค์ได้จัดจักรวาลทางกายภาพแล้วจากไป แต่ในโลกใต้จันทรคติทางวัตถุ หลักการทั้งสองยังคงรักษาไว้ นั่นคือ แสงสว่างและความมืด ดังนั้นจึงมีกองกำลังจากอาณาจักรแห่งความมืดซึ่งครั้งหนึ่งเคยดูดซับและรักษาเปลือกเรืองแสงของอดัมสวรรค์
ชาวโลกและลูกหลานของพวกเขา
เจ้าแห่งความมืดเหล่านี้ (อาร์คอน) เข้าครอบครองพื้นที่ใต้ดวงจันทร์และพฤติกรรมของพวกมันมีอิทธิพลต่อต้นกำเนิดของมนุษย์บนโลก - อาดัมและเอวา คนเหล่านี้มีอนุภาคของ "เปลือก" ของสวรรค์และรอยประทับแห่งความมืดในตัวเอง หลังจากคำอธิบายทั้งหมดนี้ เรื่องราวที่คล้ายกับเรื่องราวในพระคัมภีร์เริ่มต้นขึ้นเกี่ยวกับการแบ่งแยกมนุษยชาติออกเป็นคาอินและเซททายาท.
คือผู้คนจากตระกูลซิฟ (ชทิล) ที่อยู่ภายใต้การดูแลของกองกำลังสวรรค์อย่างต่อเนื่อง ซึ่งแสดงการกระทำของพวกเขาเป็นระยะผ่านผู้ที่ถูกเลือก (เช่น พระพุทธเจ้า) นั่นคือแก่นแท้ทางปรัชญาของหลักคำสอนที่ลัทธิมานิจมี มองแวบแรกนี้เป็นความคิดแบบเด็กๆ
ขัดแย้งกับศาสนาคริสต์
มุมมองของมณีต่อศาสนาคริสต์และตัวของพระคริสต์เองนั้นขัดแย้งกันมาก
ตามแหล่งข่าว เขาเชื่อว่าพระเยซูคริสต์ผู้ทรงสถิตในสวรรค์ทรงกระทำการในโลกผ่านทางพระเยซูคริสต์ อย่างไรก็ตาม ไม่ได้เชื่อมต่อกันภายใน ด้วยเหตุผลนี้เองที่พระเยซูถูกทอดทิ้งในขณะที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน ตามเวอร์ชั่นอื่นไม่มีชายชื่อพระเยซูเลย มีเพียงพระวิญญาณแห่งสวรรค์เท่านั้นที่มีลักษณะเหมือนผี มณีต้องการขจัดความคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดหรือการรวมตัวกันที่แท้จริงของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์ในพระคริสต์
อย่างไรก็ตามผลของความพยายามของเขาคือการสอนซึ่งพวกเขาถูกกำจัดอย่างเท่าเทียมกัน … หากเราเปิดเผยความคลั่งไคล้สั้น ๆ (ในแง่ของการสอนของคริสเตียน) เราสามารถพูดได้ว่าเทวดาต้องดึงและรวบรวมความสว่างทั้งหมด องค์ประกอบที่มีอยู่ในโลกมนุษย์ (มนุษย์) เมื่อกระบวนการนี้ใกล้จะเสร็จสมบูรณ์ จักรวาลทางกายภาพทั้งหมดจะจุดไฟ จุดประสงค์ของการจุดไฟนี้คือการปล่อยอนุภาคแสงสุดท้ายที่เหลืออยู่ในนั้น
ผลลัพธ์จะเป็นการยืนยันนิรันดร์ของขอบเขตของทั้งสองโลก ซึ่งทั้งคู่จะแยกจากกันอย่างไม่มีเงื่อนไขและสมบูรณ์
คลั่งไคล้อนาคต
ชีวิตที่เกิดหลังเหตุการณ์ที่กล่าวข้างต้นจะขึ้นอยู่กับหลักการของความเป็นคู่: การต่อสู้ระหว่างความดีกับความชั่ว วิญญาณและสสาร วิญญาณแห่งสวรรค์ได้รับการชำระบางส่วนในช่วงชีวิตทางโลกและบางส่วนหลังความตาย (ในระหว่างการทดสอบต่างๆ ซึ่งประกอบด้วยนิมิตที่น่ากลัวและน่าขยะแขยง) จะตั้งรกรากใน Paradise of Grace
วิญญาณที่ตกนรกจะถูกห้อมล้อมในอาณาจักรแห่งความมืดตลอดไป ร่างของวิญญาณทั้งสองประเภทจะถูกทำลาย การฟื้นคืนชีพของคนตายเช่นเดียวกับในศาสนาคริสต์นั้นไม่รวมอยู่ในมณี
บำเพ็ญกุศลกับพิธีกรรม
ในลัทธิมานิเช่ เช่นเดียวกับการสอนใดๆ ก็มีทฤษฎีและมีการปฏิบัติที่ลงมาสู่วิถีชีวิตของนักพรต
เพื่อการนี้ นักพรตละเว้นจากเนื้อสัตว์ เหล้าองุ่น และความสัมพันธ์ทางเพศที่ใกล้ชิด ผู้ที่ไม่สามารถควบคุมสิ่งนี้ได้ไม่ควรรวมอยู่ในจำนวนผู้เชื่อ แต่ยังมีโอกาสที่จะช่วยตัวเองให้รอด ให้ช่วยเหลือชุมชนมานิชีนในรูปแบบต่างๆ
ผู้เชื่อแบ่งออกเป็นสามประเภท:
- ประกาศ
- รายการโปรด
- สมบูรณ์แบบ
สถาบันบาทหลวงในลัทธิมานิเช่ไม่เคยถูกกำหนดให้สถาปนาตัวเอง อย่างไรก็ตาม ตามพจนานุกรมของ Brockhaus มีข้อบ่งชี้ของบิชอปและผู้เฒ่าผู้สูงสุดที่อยู่ในนิวบาบิโลน
ในลัทธิมานิเช่ ฝ่ายคริสตจักรยังไม่ได้รับการพัฒนามากนัก
เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในยุคกลางตอนปลายมีพิธีวางมือที่เรียกว่า "การปลอบใจ" และในการประชุมอธิษฐานจะมีการแสดงเพลงสวดพิเศษควบคู่ไปกับดนตรีบรรเลงและมีการอ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ หนังสือที่ยังหลงเหลือจากผู้ก่อตั้งศาสนา
เศษเสี้ยวมานิเชียพบงานเขียนเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 สถานที่ค้นพบคือชาวจีน Turkestan และในปี ค.ศ. 1930 ปาปิริถูกพบด้วยการแปลงานเขียนของมณีของชาวคอปติก เช่นเดียวกับนักเรียนคนแรกของเขา มันเกิดขึ้นในอียิปต์ การค้นพบนี้ทำให้สามารถชี้แจงรายละเอียดบางอย่างจากชีวิตของผู้ก่อตั้งลัทธิมานิเช่และสาระสำคัญของหลักคำสอน
