Thomas Hobbes ซึ่งมีรูปถ่ายอยู่ในบทความ เกิดที่เมือง Malmesbury ในปี ค.ศ. 1588 เมื่อวันที่ 5 เมษายน เขาเป็นนักคิดวัตถุนิยมชาวอังกฤษ แนวความคิดของเขาได้แผ่ขยายไปในสาขาวิทยาศาสตร์ เช่น ประวัติศาสตร์ ฟิสิกส์และเรขาคณิต เทววิทยาและจริยธรรม พิจารณาเพิ่มเติมว่า Thomas Hobbes มีชื่อเสียงในเรื่องใด ชีวประวัติโดยย่อของร่างดังกล่าวจะอธิบายไว้ในบทความด้วย
ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์
Thomas Hobbes ผู้ซึ่งชีวประวัติของเขาเต็มไปด้วยงานและการกำหนดแนวคิดเป็นหลัก เกิดก่อนกำหนด นี่เป็นเพราะความวิตกกังวลของแม่ของเขาเกี่ยวกับการเข้าใกล้กองเรือสเปนไปยังอังกฤษ อย่างไรก็ตาม เขาสามารถมีชีวิตอยู่ได้จนถึงอายุ 91 ปี โดยรักษาความชัดเจนทางจิตใจตลอดอายุขัยของเขา ตัวเลขนี้ได้รับการศึกษาที่อ็อกซ์ฟอร์ด เขาสนใจแผนที่ภูมิศาสตร์ เครื่องนำทางท่องเที่ยว ความคิดของ Thomas Hobbes เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของนักคิดที่โดดเด่นในสมัยของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาคุ้นเคยกับ Descartes, Gassendi, Mersenne ครั้งหนึ่งเขาทำงานเป็นเลขาของเบคอน การสนทนากับเขาไม่ได้มีอิทธิพลต่อมุมมองของโธมัส ฮอบส์ครั้งสุดท้าย เขายังสนใจผลงานของเคปเลอร์และกาลิเลโอ เขาพบคนหลังที่อิตาลีในปี 1637
Thomas Hobbes: ชีวประวัติ
ในทัศนะของเขาเขาเป็นราชาธิปไตย ตั้งแต่ 1640 ถึง 1651 Thomas Hobbes ถูกเนรเทศในฝรั่งเศส แนวความคิดหลักของเขาเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของการปฏิวัติชนชั้นนายทุนในอังกฤษ กลับมายังประเทศนี้หลังจากสิ้นสุดสงครามกลางเมือง เขาเลิกกับพวกผู้นิยมกษัตริย์ ในลอนดอน ฮอบส์พยายามทำให้กิจกรรมทางการเมืองของครอมเวลล์มีความชอบธรรมในอุดมคติ ซึ่งระบอบเผด็จการก่อตั้งขึ้นหลังการปฏิวัติ
คำถามของมนุษย์
Thomas Hobbes ใกล้ชิดกับเหตุการณ์ในสมัยของเขามาก ความคิดหลักของเขาคือความสงบสุขและความปลอดภัยของเพื่อนพลเมือง ปัญหาของสังคมกลายเป็นองค์ประกอบสำคัญในงานที่โทมัสฮอบส์เริ่ม แนวคิดหลักของนักคิดเกี่ยวข้องกับปัญหาของมนุษย์ ในช่วงเริ่มต้นของกิจกรรม เขาตัดสินใจเผยแพร่ไตรภาค ส่วนแรกเป็นการอธิบายร่างกาย ส่วนที่สอง - บุคคล ส่วนที่สาม - พลเมือง เล่มแรกเป็นเล่มสุดท้ายที่วางแผนไว้ บทความเรื่อง "On the Citizen" ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1642 งาน "On the Body" ได้รับการตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1655 และอีกสามปีต่อมาได้มีการเผยแพร่ส่วน "On Man" ในปี ค.ศ. 1651 เลวีอาธานได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเป็นงานที่มีขนาดใหญ่และมีความสำคัญมากที่สุดที่โทมัสฮอบส์สร้างขึ้น เขาอธิบายปรัชญา (โดยย่อและโดยทั่วไป) ในบทเริ่มต้นของงาน ที่เหลือเป็นประเด็นเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมและรัฐ
Thomas Hobbes: สรุปแนวคิด
นักคิดบ่นว่ารุ่นก่อนไม่คืบหน้า ผลงานของเขาต้องแก้ไขสถานการณ์ที่ไม่น่าพอใจ เขากำหนดภารกิจในการสร้างองค์ประกอบที่จะกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ที่ "จริง" และ "บริสุทธิ์" ขึ้นอยู่กับการใช้วิธีการที่เสนอ ดังนั้นเขาจึงสันนิษฐานว่าเป็นการป้องกันการเกิดขึ้นของแนวความคิดที่ผิดพลาด Thomas Hobbes มุ่งเน้นไปที่ความสำคัญของวิธีการในด้านความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ความคิดเหล่านี้สะท้อนโลกทัศน์ของเบคอนซึ่งต่อต้านลัทธินักวิชาการ ควรจะกล่าวว่าความสนใจในวิธีการเป็นลักษณะเฉพาะของหลายร่างของศตวรรษที่ 17
คิดเฉพาะ
เป็นการยากที่จะตั้งชื่อสาขาวิทยาศาสตร์ใดสาขาหนึ่งโดยเฉพาะ ซึ่งโทมัส ฮอบส์เป็นสาวกของ ในทางหนึ่งปรัชญาของนักคิดมีพื้นฐานมาจากการวิจัยเชิงประจักษ์ ในทางกลับกัน เขาเป็นผู้สนับสนุนการใช้วิธีการทางคณิตศาสตร์ เขาใช้มันไม่เพียง แต่ในวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้ด้านอื่นด้วย ก่อนอื่นเขาใช้วิธีทางคณิตศาสตร์ในรัฐศาสตร์ วินัยนี้รวมถึงองค์ความรู้เกี่ยวกับสภาพสังคมซึ่งอนุญาตให้รัฐบาลสร้างและรักษาสภาพที่สงบสุข ความจำเพาะของความคิดประกอบด้วยการใช้วิธีการที่ได้มาจากฟิสิกส์ของกาลิเลโอเป็นหลัก หลังใช้กลศาสตร์และเรขาคณิตเพื่อวิเคราะห์และทำนายปรากฏการณ์และเหตุการณ์ในโลกทางกายภาพ โธมัส ฮอบส์ ย้ายทั้งหมดนี้ไปยังขอบเขตของการศึกษากิจกรรมของมนุษย์ เขาเชื่อว่าเมื่อมีการสร้างข้อเท็จจริงบางอย่างเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ รูปแบบของพฤติกรรมสามารถแยกแยะออกจากรูปแบบเหล่านี้ได้บุคคลในสถานการณ์เฉพาะ ในความเห็นของเขา ผู้คนควรได้รับการศึกษาว่าเป็นหนึ่งในแง่มุมของโลกวัตถุ สำหรับความชอบและความสนใจของมนุษย์ สามารถตรวจสอบได้จากการเคลื่อนไหวร่างกายและสาเหตุ ทฤษฎีของโธมัส ฮอบส์จึงตั้งอยู่บนหลักการที่กาลิเลโอได้รับ เขาแย้งว่าทุกสิ่งที่มีอยู่ล้วนมีความสำคัญในการเคลื่อนไหว
สาระสำคัญของแนวคิด
โลกรอบตัว ธรรมชาติ ฮอบส์ถือเป็นความซับซ้อนของร่างกายที่ยืดออก สิ่งต่าง ๆ การเปลี่ยนแปลงในความคิดของเขาเกิดขึ้นเนื่องจากองค์ประกอบทางวัตถุเคลื่อนไหว เขาเข้าใจปรากฏการณ์นี้ว่าเป็นการเคลื่อนไหวทางกล การเคลื่อนไหวถูกส่งโดยการกด มันกระตุ้นความพยายามในร่างกาย ในที่สุดก็เข้าสู่การเคลื่อนไหว ในทำนองเดียวกัน ฮอบส์ตีความชีวิตฝ่ายวิญญาณของคนและสัตว์ ซึ่งประกอบด้วยความรู้สึก บทบัญญัติเหล่านี้แสดงถึงแนวคิดเชิงกลไกของ Thomas Hobbes
ความรู้
ฮอบส์เชื่อว่าเกิดขึ้นได้ด้วย "ความคิด" แหล่งที่มาของพวกเขาคือการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของโลกรอบข้างเท่านั้น ไม่มีทาง ฮอบส์เชื่อว่ามีมาแต่กำเนิด ในเวลาเดียวกัน ความรู้สึกภายนอก เหนือสิ่งอื่นใด ทำหน้าที่เป็นความรู้โดยทั่วไป เนื้อหาของความคิดไม่สามารถขึ้นอยู่กับจิตสำนึกของมนุษย์ จิตมีความกระตือรือร้นและประมวลผลความคิดโดยการเปรียบเทียบ การแยกออก เชื่อมโยงกัน แนวคิดนี้เป็นพื้นฐานของหลักคำสอนของความรู้ เช่นเดียวกับเบคอน ฮอบส์มุ่งเน้นไปที่การตีความเชิงประจักษ์ขณะเข้าร่วมตำแหน่งที่เร้าใจ เขาเชื่อว่าในจิตใจของมนุษย์ไม่มีแนวคิดใดที่ในตอนแรกจะเกิดขึ้นบางส่วนหรือทั้งหมดในอวัยวะของความรู้สึก ฮอบส์เชื่อว่าการได้มาซึ่งความรู้มาจากประสบการณ์ จากความรู้สึก ในความเห็นของเขา วิทยาศาสตร์ทั้งหมดดำเนินไป ความรู้เชิงเหตุผล พิจารณาเรื่องความรู้สึก เท็จ หรือ จริง แสดงเป็นคำพูดและภาษา การตัดสินเกิดขึ้นจากการผสมผสานขององค์ประกอบทางภาษาที่แสดงถึงความรู้สึกที่ไม่มีอะไรเกินเลย
ความจริงทางคณิตศาสตร์
ฮอบส์เชื่อว่าการรู้ข้อเท็จจริงก็เพียงพอแล้วสำหรับการคิดในชีวิตประจำวัน อย่างไรก็ตาม นี่ยังไม่เพียงพอสำหรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ทรงกลมนี้ต้องการความจำเป็นและเป็นสากล ในทางกลับกันพวกเขาทำได้โดยคณิตศาสตร์เท่านั้น ฮอบส์อยู่กับเธอเพื่อระบุความรู้ทางวิทยาศาสตร์ แต่เขารวมตำแหน่งที่มีเหตุผลของตัวเองซึ่งคล้ายกับตำแหน่งคาร์ทีเซียนเข้ากับแนวคิดเชิงประจักษ์ ในความเห็นของเขา การบรรลุความจริงในวิชาคณิตศาสตร์ทำได้โดยใช้คำพูด ไม่ใช่โดยประสบการณ์ตรงจากประสาทสัมผัส
ความสำคัญของภาษา
ฮอบส์พัฒนาแนวคิดนี้อย่างจริงจัง เขาเชื่อว่าภาษาใด ๆ เป็นผลมาจากข้อตกลงของมนุษย์ ตามตำแหน่งของชื่อนิยมคำเหล่านี้เรียกว่าชื่อซึ่งมีลักษณะตามแบบแผน พวกเขาทำเพื่อเขาในรูปแบบของฉลากตามอำเภอใจเกี่ยวกับบางสิ่ง เมื่อองค์ประกอบเหล่านี้ได้รับความหมายร่วมกันสำหรับกลุ่มคนที่มั่นคงในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นพวกเขาจะผ่านเข้าไปในหมวดหมู่ของชื่อ-สัญญาณ ที่"เลวีอาธาน" ฮอบส์กล่าวว่าสำหรับคนที่กำลังมองหาความจริงที่แน่นอน จำเป็นต้องจำชื่อแต่ละชื่อที่เขาใช้ มิฉะนั้น เขาจะตกหลุมพรางของคำพูด ยิ่งคนใช้กำลังเพื่อหนีมันมากเท่าไหร่ เขาก็จะยิ่งเข้าไปพัวพันมากขึ้นเท่านั้น ความถูกต้องแม่นยำของคำตามฮอบส์ควรถูกกำหนดโดยคำจำกัดความ ซึ่งเป็นการขจัดความคลุมเครือที่เกิดขึ้น แต่ไม่ใช่ด้วยสัญชาตญาณตามที่เดส์การตส์เชื่อ ตามแนวคิดของนักเสนอชื่อ สิ่งของหรือความคิดสามารถเป็นส่วนตัวได้ ในทางกลับกันคำพูดอาจเป็นเรื่องทั่วไป อย่างไรก็ตาม ไม่มีคำว่า "ทั่วไป" ตามแนวคิดของลัทธินามนิยม
แหล่งการเคลื่อนไหว
อภิปรัชญาซึ่งอธิบายโลกรอบข้างได้ผ่านอุปสรรคบางอย่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งปัญหาที่เกิดขึ้นในคำถามของแหล่งที่มาของการเคลื่อนไหว พระเจ้าได้รับการประกาศให้เป็นเขาในเลวีอาธานและบทความเรื่องพลเมือง Hobbes กล่าวว่าการเคลื่อนไหวของสิ่งต่าง ๆ ที่ตามมานั้นเกิดขึ้นโดยไม่ขึ้นกับเขา ความเห็นของนักคิดจึงแตกต่างไปจากแนวคิดทางศาสนาที่มีอยู่ในขณะนั้น
ปัญหาวัตถุนิยมเชิงกล
หนึ่งในนั้นคือความเข้าใจของมนุษย์ ฮอบส์ถือว่ากิจกรรมที่สำคัญเป็นกระบวนการทางกลเท่านั้น ในนั้น หัวใจทำหน้าที่เป็นสปริง เส้นประสาทเป็นเกลียว ข้อต่อเหมือนล้อ องค์ประกอบเหล่านี้สื่อสารการเคลื่อนไหวไปยังเครื่องทั้งหมด จิตใจมนุษย์ได้รับการอธิบายอย่างเต็มที่ด้วยกลไก ปัญหาที่สองคือเจตจำนงเสรี ฮอบส์ในในงานของเขาเขาตอบค่อนข้างชัดเจนและตรงไปตรงมาตามหลักการของเขา เขาพูดถึงว่าทุกอย่างเกิดขึ้นได้อย่างไรเพราะมันจำเป็น คนเป็นส่วนหนึ่งของระบบสาเหตุนี้ ในเวลาเดียวกัน เสรีภาพของมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นอิสระจากความจำเป็น เขาบอกว่าการเคลื่อนตัวของแต่ละคนไปสู่สิ่งที่ต้องการอาจไม่มีอุปสรรค ในกรณีนี้ การดำเนินการจะถือว่าฟรี หากมีอุปสรรคใด ๆ การเคลื่อนไหวจะถูกจำกัด ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงปัญหาภายนอก หากบางอย่างในตัวบุคคลขัดขวางความสำเร็จตามที่ต้องการ ไม่ถือว่าเป็นการจำกัดเสรีภาพ แต่ดูเหมือนเป็นการบกพร่องตามธรรมชาติของบุคคล
โลกโซเชียล
ใช้พื้นที่ค่อนข้างมากในปรัชญาของฮอบส์ เลวีอาธานและบทความเรื่องพลเมืองอุทิศให้กับแง่มุมทางสังคม ตามนักมานุษยวิทยาบางคน เขามุ่งเน้นไปที่บทบาทของปัจเจกในชีวิตสังคม บทที่ 13 ของเลวีอาธานมีคำอธิบายของ "สภาวะของธรรมชาติ" ของมนุษย์ นั่นคือโดยธรรมชาติแล้วผู้คนมีความสามารถแตกต่างกันเล็กน้อย ในเวลาเดียวกัน ฮอบส์เชื่อว่ามนุษย์และธรรมชาตินั้นไม่ชั่วหรือดี ในสภาวะของธรรมชาติ บุคคลทุกคนใช้สิทธิตามธรรมชาติในการรักษาชีวิตและหลีกเลี่ยงความตาย "ความสุขของการดำรงอยู่" อยู่ในความสำเร็จอย่างต่อเนื่องของการเติมเต็มความปรารถนา อย่างไรก็ตาม มันไม่อาจเป็นความสงบสุขเสมอไป เพราะตามฮอบส์ ชีวิตไม่มีอยู่ได้โดยปราศจากความรู้สึกและความต้องการ สภาวะธรรมชาติของคนคือการเคลื่อนไปสู่สิ่งที่ปรารถนา แต่ละคนจะพบกับอีกบุคคลหนึ่ง การดิ้นรนเพื่อสันติภาพและความมั่นคง ผู้คนมักถูกดึงดูดเข้าสู่ความขัดแย้ง ในสภาพธรรมชาติ มนุษย์ปฏิบัติตามกฎธรรมชาติของการรักษาตนเอง ทุกคนที่นี่มีสิทธิ์ได้รับสิ่งที่พวกเขาจะได้รับจากการใช้กำลัง ฮอบส์ตีความสถานการณ์นี้เป็นการทำสงครามกับทุกคน เมื่อ "มนุษย์เป็นหมาป่ากับอีกคนหนึ่ง"
การก่อตัวของรัฐ
ตาม Hobbes สามารถช่วยเปลี่ยนสถานการณ์ได้ เพื่อความอยู่รอด แต่ละคนต้องโอนส่วนหนึ่งของเสรีภาพดั้งเดิมของเขาไปยังเรื่อง แทนที่จะใช้สันติสุข พระองค์จะใช้อำนาจไม่จำกัด ผู้คนสละเสรีภาพส่วนหนึ่งเพื่อเห็นแก่พระมหากษัตริย์ ในทางกลับกัน เขาจะรับประกันความสามัคคีทางสังคมของพวกเขาเพียงลำพัง เป็นผลให้เกิดรัฐเลวีอาธาน นี่คือสิ่งมีชีวิตที่ทรงอานุภาพ น่าภาคภูมิใจ แต่เป็นมนุษย์ ซึ่งสูงที่สุดในโลกและปฏิบัติตามกฎแห่งสวรรค์
กำลัง
มันถูกสร้างขึ้นผ่านสัญญาทางสังคมระหว่างบุคคลที่เข้าร่วม อำนาจรวมศูนย์รักษาความสงบเรียบร้อยในสังคมและประกันความอยู่รอดของประชากร สนธิสัญญาให้การดำรงอยู่อย่างสันติวิธีเดียวเท่านั้น มันแสดงให้เห็นในความเข้มข้นของความแข็งแกร่งและอำนาจทั้งหมดในการประชุมของคนบางคนหรือในบุคคลคนเดียวที่สามารถนำเจตจำนงทั้งหมดของพลเมืองมารวมกันเป็นหนึ่งเดียว ในขณะเดียวกันก็มีกฎธรรมชาติที่จำกัดอิทธิพลของอธิปไตย ตามความเห็นของ Hobbes มี 12 คน อย่างไรก็ตาม พวกเขาทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งความคิดที่ไม่ควรจะเป็นเพื่อทำสิ่งที่บุคคลไม่ต้องการที่จะรับรู้เกี่ยวกับตัวเขาเอง บรรทัดฐานทางศีลธรรมนี้ถือเป็นกลไกการจำกัดตนเองที่สำคัญสำหรับความเห็นแก่ตัวของมนุษย์อย่างต่อเนื่อง โดยบังคับให้ต้องคำนึงถึงการมีอยู่ของผู้อื่น
สรุป
แนวคิดทางสังคมของฮอบส์ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากผู้ร่วมสมัยในหลายทิศทาง ในตอนแรกพวกเขาคัดค้านการพิจารณามนุษย์ว่าเป็นสสารที่เคลื่อนไหว ภาพประกอบที่น่าเศร้าของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และการดำรงอยู่ของบุคคลในสภาวะของธรรมชาติก็ทำให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบเช่นกัน ตำแหน่งของเขาเกี่ยวกับอำนาจเบ็ดเสร็จ การปฏิเสธอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของอธิปไตย และอื่นๆ ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์เช่นกัน อย่างไรก็ตาม ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดของฮอบส์และผลกระทบที่มีต่อชีวิตของลูกหลานนั้นยิ่งใหญ่จริงๆ
