วัฒนธรรมท้องถิ่น. แนวความคิดประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรม (N. Ya. Danilevsky)

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:40

ในศตวรรษที่ 21 ในยุคของเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์และความสำเร็จอย่างสูง ดูเหมือนว่าไม่มีรัฐใดในโลกที่จะพัฒนาไปในทางที่ต่างไปจากเดิม ในขณะเดียวกัน นี่ไม่ใช่กรณีเลย เช่น มีชนชาติดึกดำบรรพ์ในแอฟริกากี่คน อย่างไรก็ตาม การที่พวกเขาเป็นสัตว์ดึกดำบรรพ์ไม่ได้หมายความว่าไม่มีอะไรจะพูดถึงพวกเขา กับกลุ่มชาติพันธุ์ดังกล่าวที่มีการเชื่อมโยงแนวคิดเช่นวัฒนธรรมท้องถิ่นโดยตรง มันคืออะไร?

ประวัติศาสตร์เล็กน้อย

เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมท้องถิ่น เราควรท่องไปในอดีต - ในช่วงเวลาที่แนวคิดของอารยธรรมท้องถิ่นซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับวัฒนธรรมมากที่สุด เกิดขึ้นและเริ่มมีการใช้อย่างแข็งขัน

ก่อนอื่น ควรชี้แจงว่าอารยธรรมและอารยธรรมท้องถิ่นนั้นเป็นอย่างไร คำนี้มีคำจำกัดความมากมายซึ่งค่อนข้างสอดคล้องกัน อารยธรรมเป็นกระบวนการของการพัฒนาสังคม - จิตวิญญาณและวัตถุ แต่ละขั้นตอนสู่ขั้นตอนต่อไป - ไกลและไกลจากความป่าเถื่อน เมื่อคนรู้ว่าสภาวะต่างๆและภูมิภาคต่างๆ ของโลกกำลังพัฒนาในลักษณะพิเศษ ในรูปแบบต่างๆ และเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงเส้นทางร่วมกันสำหรับทุกประเทศและทุกชนชาติ แนวคิดเรื่องความหลากหลายของอารยธรรมได้ปรากฏขึ้นแล้ว สิ่งนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบเก้า และนักวิทยาศาสตร์หลายคนหันความสนใจไปที่ปัญหานี้ ในช่วงกลางศตวรรษ Renouvier ชาวฝรั่งเศสเสนอคำว่า "อารยธรรมท้องถิ่น" ซึ่งเขาเข้าใจการพัฒนาสังคมและวัฒนธรรมของพื้นที่ใด ๆ ของโลกนอกเหนือจากวัฒนธรรมและค่านิยมอื่น ๆ โดยยึดตามศาสนาของเขาเท่านั้น โลกทัศน์ของตัวเอง เป็นต้น คำศัพท์เดียวกันนี้ถูกใช้อย่างประสบความสำเร็จในภายหลังโดยชาวฝรั่งเศสอีกคนหนึ่งซึ่งเป็นนักประวัติศาสตร์โดยอาชีพหนึ่งในผลงานของเขา - ที่นั่นเขาแยกแยะอารยธรรมท้องถิ่นสิบแห่งพร้อมกันด้วยวิธีการพัฒนาเฉพาะบุคคล

หลังจากผู้เขียนสองคนนี้ มีนักวิทยาศาสตร์อีกหลายคนที่นำแนวคิดของอารยธรรมท้องถิ่นมาประยุกต์ใช้ในงานและแนวคิดของพวกเขา ในหมู่พวกเขาเป็นนักสังคมวิทยาจากรัสเซีย - Nikolai Danilevsky ซึ่งแนวคิดจะกล่าวถึงในรายละเอียดเพิ่มเติมในภายหลัง ในระหว่างนี้ กลับมาที่คำถามว่าวัฒนธรรมท้องถิ่นคืออะไร

คำจำกัดความ

ดังนั้น หากอารยธรรมท้องถิ่นพัฒนาจากวัฒนธรรมของตนเองเท่านั้น วัฒนธรรมเดียวกันนี้จะเรียกว่าท้องถิ่น พวกเขามีความดั้งเดิม เป็นต้นฉบับ และโดดเดี่ยว - และไม่เกี่ยวข้องเลยหรือเชื่อมโยงกับผู้อื่นเพียงเล็กน้อย ยิ่งไปกว่านั้น แต่ละวัฒนธรรมดังกล่าวจะต้องพินาศ และทันทีที่สิ่งนี้เกิดขึ้น วัฒนธรรมใหม่ก็จะปรากฏขึ้น

นี่คือวัฒนธรรมของคนดึกดำบรรพ์เอเชีย ออสเตรเลีย อเมริกา และแอฟริกา พวกมันมีจำนวนน้อย แต่ก็ยังมีอยู่ - และเป็นวัตถุทางวัฒนธรรมที่น่าสนใจอย่างยิ่งให้สำรวจ ตามการจำแนกประเภทของนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง Oswald Spengler มีเก้าวัฒนธรรมดังกล่าว: มายา, โบราณ, อียิปต์โบราณ, บาบิโลน, อาหรับ - มุสลิม, จีน, อินเดีย, ตะวันตกและรัสเซีย - ไซบีเรีย

คุณสมบัติทั่วไป

วัฒนธรรมท้องถิ่นมีลักษณะเฉพาะบางอย่างที่บ่งบอกคุณลักษณะได้ดี ประการแรก นี่คือความสัมพันธ์กับธรรมชาติ จังหวะของมัน ชีวิต คนนั้นไม่ได้ทำอะไรกับมัน นอกจากนี้ นี่เป็นการดูหมิ่นนวัตกรรม ตลอดจนธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของความรู้และความเป็นบัญญัติของศิลปะ พื้นฐานของวัฒนธรรมท้องถิ่นคือศาสนาและพิธีกรรม

ในบรรดาประเด็นต่างๆ ที่ศึกษาโดยปรัชญา สังคมวิทยา และวัฒนธรรมศึกษา หนึ่งในสถานที่หลักที่มีคำถามเกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมาเป็นเวลานาน มีการเสนอมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นอยู่ - ถือได้ว่าเป็นวัฒนธรรมโลกหรือควรนำมาประกอบกับการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของวัฒนธรรมท้องถิ่น? แต่ละความคิดเห็นมีผู้สนับสนุน หนึ่งในผู้ที่ยึดมั่นในแนวคิดของวัฒนธรรมท้องถิ่นคือนักสังคมวิทยา นิโคไล ดานิเลฟสกี

นิโคไล ดานิเลฟสกี้

ขั้นแรก การแนะนำตัวนักวิทยาศาสตร์ดีเด่นโดยย่อ Nikolai Yakovlevich เกิดเมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบของศตวรรษที่สิบเก้าในครอบครัวทหาร เขาเข้าเรียนที่ Tsarskoye Selo Lyceum จากนั้นไปที่คณะวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาถูกจับในกรณีของ Petrashevsky ค้นคว้าเรื่องการตกปลาซึ่งเขาได้รับเหรียญรางวัล ตอนอายุประมาณสี่สิบปีเริ่มสนใจปัญหาของอารยธรรม ยังเป็นที่รู้จักสำหรับการพิสูจน์หักล้างทฤษฎีของดาร์วิน เสียชีวิตในทิฟลิสเมื่ออายุได้ 63 ปี

ในช่วงปลายอายุหกสิบเศษ N. Ya. Danilevsky ตีพิมพ์หนังสือชื่อ "รัสเซียและยุโรป" ซึ่งเขาได้สรุปวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ เขาเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์โลกทั้งชุดในฐานะอารยธรรมดั้งเดิม นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่ามีความขัดแย้งบางอย่างระหว่างพวกเขาซึ่งเขาพยายามระบุ เขาได้ตั้งชื่ออารยธรรมเหล่านี้ซึ่งก่อให้เกิดกระบวนการทางประวัติศาสตร์ - ประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ตามกฎแล้ว Danilevsky ประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์เหล่านี้ไม่ตรงกับช่วงเวลาและอวกาศ อ้างอิงจากส Nikolai Yakovlevich พวกเขาอยู่ในภูมิภาคต่อไปนี้: อียิปต์, จีน, อินเดีย, โรม, อารเบีย, อิหร่าน, กรีซ นอกจากนี้ เขายังแยกแยะประเภทอัสซีโร-บาบิโลน คาลเดียน ยิว และยุโรปอีกด้วย ชาวยุโรปตามมาด้วยวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์อีกประเภทหนึ่ง - รัสเซีย - สลาฟและตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวซึ่งมีความสามารถและควรรวมมนุษยชาติอีกครั้ง ดังนั้นนักสังคมวิทยาจึงเปรียบเทียบอารยธรรมยุโรปตะวันตกกับอารยธรรมยุโรปตะวันออก - ผลที่ได้คือการต่อสู้ระหว่างตะวันออกกับตะวันตกซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่ใช่คนหลังผู้ชนะ ในขณะเดียวกัน รายละเอียดที่สำคัญซึ่งค่อนข้างตรงข้ามกับความเชื่อมั่นนี้ก็น่าสนใจ: N. Ya. Danilevsky เน้นย้ำในงานของเขาว่าไม่มีแบบใดนั่นคือไม่มีอารยธรรมมีสิทธิได้รับการพิจารณาว่าพัฒนาขึ้นดีกว่าที่เหลือ

ตามทฤษฎีของ Danilevsky ประเภทวัฒนธรรมเป็นวัตถุทางวัฒนธรรมเชิงบวกในขณะที่นอกจากนี้ยังมีอารยธรรมเชิงลบ - คนป่าเถื่อน นอกจากนี้ยังมีกลุ่มชาติพันธุ์ที่นักสังคมวิทยาไม่ได้ระบุไว้ในประเภทใดประเภทหนึ่ง ทฤษฎีวัฒนธรรมท้องถิ่นของ Danilevsky โดยทั่วไปถือว่าข้อเท็จจริงที่ว่าวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์แต่ละประเภทมีสี่ขั้นตอน: กำเนิด ความรุ่งเรือง ความเสื่อม และสุดท้ายคือความตาย

ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น นักสังคมวิทยาได้แยกแยะอารยธรรมสิบเอ็ดแห่ง - ไม่นับชาวสลาฟ พวกเขาทั้งหมดถูกแบ่งโดยนักวิทยาศาสตร์ออกเป็นสองประเภท ประการแรก นิโคไล ยาโคฟเลวิช เปรียบเสมือนชาวอินเดียและจีนดั้งเดิม ซึ่งตามความเห็นของเขา วัฒนธรรมเหล่านี้ถือกำเนิดและพัฒนาโดยทั่วไปโดยไม่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมอื่นใด Danilevsky เรียกประเภทที่สองอย่างต่อเนื่องและประกอบกับอารยธรรมที่เหลือ - ประเภทวัฒนธรรมเหล่านี้พัฒนาขึ้นจากผลของอารยธรรมก่อนหน้านี้ กิจกรรมดังกล่าว อ้างอิงจากส Danilevsky อาจเป็นกิจกรรมทางศาสนา (โลกทัศน์ของกลุ่มชาติพันธุ์เป็นความเชื่อที่มั่นคง) กิจกรรมเชิงทฤษฎีและวิทยาศาสตร์ อุตสาหกรรม ศิลปะ การเมือง หรือเศรษฐกิจและสังคม

ในงานของเขา ญาญ่า. Danilevsky เน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าแม้ว่าวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์บางประเภทจะมีอิทธิพลต่อกันและกันอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ก็เป็นทางอ้อมเท่านั้น และไม่ควรพิจารณาว่าเป็นอิทธิพลโดยตรงไม่ว่าในกรณีใด

อันดับพืชผลตาม Danilevsky

อารยธรรมที่ระบุทั้งหมดซึ่งนักสังคมวิทยามีสาเหตุมาจากกิจกรรมทางวัฒนธรรมประเภทใดประเภทหนึ่ง หมวดหมู่แรกสุดสำหรับเขาคือวัฒนธรรมปฐมภูมิ (ชื่ออื่นคือการเตรียมการ) ที่นี่เขารวมแรกสุดอารยธรรม - อารยธรรมที่ยังไม่ได้พิสูจน์ตัวเองในกิจกรรมประเภทใด ๆ แต่วางรากฐานเตรียมพื้นที่สำหรับการพัฒนาต่อไปนี้: จีน, อิหร่าน, อินเดีย, อัสซีโร - บาบิโลน, อียิปต์

หมวดหมู่ต่อไปคือวัฒนธรรมแบบ monobasic ที่แสดงให้เห็นตัวเองในกิจกรรมประเภทหนึ่ง ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมของชาวยิว ศาสนาที่มีเทวนิยมองค์เดียวถือกำเนิดขึ้นเป็นครั้งแรก ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับศาสนาคริสต์ วัฒนธรรมกรีกทิ้งมรดกอันรุ่มรวยไว้ในรูปแบบของปรัชญาและศิลปะ วัฒนธรรมโรมันทำให้ประวัติศาสตร์โลกเป็นระบบของรัฐและระบบกฎหมาย

ตัวอย่างของหมวดหมู่เพิ่มเติม - วัฒนธรรมสองฐาน - สามารถทำหน้าที่เป็นประเภทวัฒนธรรมยุโรป อารยธรรมนี้ประสบความสำเร็จในด้านการเมืองและวัฒนธรรม โดยทิ้งความสำเร็จที่โดดเด่นในด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีไว้ ทำให้เกิดระบบรัฐสภาและอาณานิคม และสุดท้าย Danilevsky เรียกหมวดหมู่สุดท้ายว่าสี่พื้นฐาน - และนี่เป็นเพียงวัฒนธรรมประเภทสมมุติฐาน ในบรรดาประเภทที่ระบุโดยนักสังคมวิทยา ไม่มีใครที่อยู่ในหมวดหมู่นี้ - ตาม Danilevsky วัฒนธรรมของแผนดังกล่าวจะต้องประสบความสำเร็จในสี่ด้าน: วิทยาศาสตร์และศิลปะเป็นพื้นที่ของวัฒนธรรม, ศรัทธา, เสรีภาพทางการเมืองและความยุติธรรม และความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าประเภทรัสเซีย - สลาฟควรกลายเป็นประเภทวัฒนธรรมที่เรียกว่าตามที่เราจำได้ตามที่เขาพูดเพื่อรวมตัวมนุษยชาติ

ในหมู่ชาวตะวันตกและชาวสลาฟฟีล ผลงานของนิโคไล ยาโคฟเลวิชทำให้เกิดความโกลาหลครั้งใหญ่ โดยเฉพาะในช่วงหลังๆ เธอคือกลายเป็นแถลงการณ์ชนิดหนึ่งและทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันให้เกิดการอภิปรายอย่างครอบคลุมโดยนักวิทยาศาสตร์และนักคิด เช่น V. Solovyov หรือ K. Bestuzhev-Ryumin และอื่นๆ อีกมากมาย

ออสวอลด์ Spengler

ผลงานของ Spengler ชาวเยอรมันชื่อ "The Decline of Europe" ซึ่งปรากฏเมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมา มักถูกนำมาเปรียบเทียบกับผลงานของ Danilevsky แต่ไม่มีหลักฐานแน่ชัดว่า Oswald อาศัยตำรา โดยนักสังคมวิทยาชาวรัสเซีย อย่างไรก็ตาม งานของพวกเขามีความคล้ายคลึงกันในหลาย ๆ ด้าน - การวิเคราะห์เปรียบเทียบจะได้รับในภายหลังเล็กน้อย

นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันตีพิมพ์หนังสือของเขาหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ดังนั้นจึงประสบความสำเร็จอย่างไม่น่าเชื่อ มันเป็นช่วงเวลาแห่งความผิดหวังในชาติตะวันตก และเป็นผู้ที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์เช่น Danilevsky, Spengler เขายังต่อต้านอารยธรรมต่างๆ ซึ่งกันและกัน แต่เขาทำมันอย่างเป็นหมวดหมู่มากกว่าเพื่อนร่วมงานชาวรัสเซียของเขา Spengler แบ่งอารยธรรมแรกออกเป็นแปดประเภท: อียิปต์ อินเดีย บาบิโลน จีน กรีก-โรมัน ไบแซนไทน์-อารบิก ยุโรปตะวันตก และมายา เขายังกำหนดวัฒนธรรมรัสเซีย-ไซบีเรียแยกจากกัน อารยธรรมสำหรับนักวิทยาศาสตร์ดูเหมือนจะเป็นขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาวัฒนธรรม - ก่อนที่จะจมลงสู่การลืมเลือน ในเวลาเดียวกัน Spengler เชื่อว่าเพื่อที่จะผ่านทุกขั้นตอน - ตั้งแต่เกิดจนตาย - แต่ละวัฒนธรรมต้องใช้เวลาพันปี

ในงานของเขา นักวิทยาศาสตร์อ้างว่ามีวัฏจักรของวัฒนธรรมท้องถิ่นที่ปรากฏขึ้นอย่างกะทันหันและตายไปอย่างสม่ำเสมอ แต่ละคนมีทัศนคติของตนเอง แตกต่างจากสิ่งอื่นไม่สามารถมีความต่อเนื่องได้ตาม Spengler เนื่องจากแต่ละวัฒนธรรมมีความพอเพียงสำหรับเขามากที่สุด ไม่เพียงแค่นั้น คุณยังไม่เข้าใจถึงวัฒนธรรมที่แตกต่าง เพราะคุณถูกเลี้ยงดูมาด้วยขนบธรรมเนียมและค่านิยมที่ต่างกัน

หลังจาก Spengler และ Danilevsky มีนักวิทยาศาสตร์หลายคนที่หันมาศึกษาปัญหานี้ เราจะไม่พูดถึงเรื่องนี้เนื่องจากการวิเคราะห์แนวคิดของแต่ละรายการมีค่าควรแยกเป็นบทความ ทีนี้มาดูการเปรียบเทียบทฤษฎีของ Nikolai Danilevsky และ Oswald Spengler

Spengler และ Danilevsky

ความแตกต่างแรกระหว่างแนวความคิดของสองจิตใจที่ยิ่งใหญ่ได้กล่าวถึงไปแล้วในการส่งต่อข้างต้น ว่ากันว่าตาม Spengler แต่ละวัฒนธรรมมีอายุเฉลี่ยหนึ่งพันปี ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์จึงกำหนดกรอบเวลาซึ่งคุณจะไม่พบใน Danilevsky Nikolai Yakovlevich ไม่ได้จำกัดการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมและอารยธรรมในช่วงเวลาใด ๆ นอกจากนี้ ตามที่ระบุไว้ก่อนหน้านี้ สำหรับ Spengler อารยธรรมเป็นขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนา - ก่อนตาย Danilevsky ไม่ได้อธิบายอะไรแบบนี้ในงานของเขา

เพื่อให้สิ่งนี้หรือประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรมปรากฏขึ้น การเกิดขึ้นของรัฐเป็นสิ่งที่จำเป็น - นี่คือความคิดเห็นของนักสังคมวิทยาชาวรัสเซีย ในทางกลับกัน Oswald Spengler เชื่อว่าเพื่อจุดประสงค์นี้ไม่จำเป็นต้องมีรัฐ - จำเป็นต้องมีเมือง Nikolai Yakovlevich มองว่าศาสนาเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในทุกวัฒนธรรม - Spengler ไม่มีความเชื่อมั่นเช่นนั้น

อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรทึกทักเอาเองว่าความคิดเห็นของนักคิดที่ยิ่งใหญ่นั้นแตกต่างกันเท่านั้น พวกเขายังมีความคิดเดียวกัน (หรือใกล้เคียงกัน) ตัวอย่างเช่น ความคิดที่ว่าการมีอยู่ของเอธนอสไม่ได้หมายความถึงการมีอยู่ของประวัติศาสตร์ หรือว่าวัฒนธรรม/ประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรมทั้งหมดเป็นของท้องถิ่นและมีอยู่ในตัว หรือว่ากระบวนการทางประวัติศาสตร์ไม่เป็นเชิงเส้น นักวิชาการทั้งสองเห็นพ้องต้องกันว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะแบ่งประวัติศาสตร์ออกเป็นโลกโบราณ ยุคปัจจุบัน และยุคกลาง ทั้งคู่วิพากษ์วิจารณ์ Eurocentrism - เราสามารถพูดถึงความเหมือนและความแตกต่างในแนวความคิดของเพื่อนร่วมงานทั้งสองได้

มุมมองสมัยใหม่: วัฒนธรรม-อารยธรรม

ข้ามความคิดและคำสอนของสาวก Danilevsky และ Spengler แล้วหันมาใช้ยุคสมัยของเรากัน นักวิทยาศาสตร์ชื่อฮันติงตันเชื่อว่าปัญหาหลักคือการต่อต้านอารยธรรมที่เรียกว่าอารยธรรมซึ่งปัญหาหลักคือแปด: ลาตินอเมริกา, แอฟริกา, อิสลาม, ตะวันตก, ขงจื้อ, ญี่ปุ่น, ฮินดูและสลาฟออร์โธดอกซ์ ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าวัฒนธรรมเหล่านี้แตกต่างกันอย่างไม่น่าเชื่อและจะไม่สามารถเอาชนะก้นบึ้งนี้ได้เป็นเวลานาน เพื่อที่จะลบขอบเขตทั้งหมด วัฒนธรรม-อารยะธรรมจำเป็นต้องได้รับประเพณีร่วมกัน ศาสนาที่เหมือนกัน ประวัติศาสตร์ร่วมกัน ตัวแทนของอารยธรรมต่าง ๆ คิดแตกต่างกันเกี่ยวกับเสรีภาพและศรัทธา เกี่ยวกับสังคมและมนุษย์ เกี่ยวกับโลกและการพัฒนาของโลก และความแตกต่างนี้ใหญ่โต ดังนั้นในฮันติงตันจึงมีบทบัญญัติเกี่ยวกับการต่อต้านอารยธรรมตะวันตก - ตะวันออก อย่างไรก็ตามเขาเชื่อว่าตะวันตกมีแนวโน้มที่จะซึมซับคุณค่าวัฒนธรรมหลักของอารยธรรมอื่น ๆ เช่นความสนใจในพระพุทธศาสนาและลัทธิเต๋าหากคุยเรื่องศาสนา

เพิ่มเติมเกี่ยวกับวัฒนธรรม

นอกจากท้องถิ่นแล้ว การดำรงอยู่ของวัฒนธรรมเฉพาะและวัฒนธรรมขั้นกลางนั้นมีความโดดเด่น นอกจากนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงวัฒนธรรมที่โดดเด่นในเรื่องนี้ สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นค่านิยม บรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ที่เป็นที่ยอมรับในสังคมใดสังคมหนึ่ง นี่คือสิ่งที่สังคมทั้งหมดหรือส่วนใหญ่ของสังคมรับรู้ วัฒนธรรมที่โดดเด่นเป็นความแตกต่างของบรรทัดฐานสำหรับตัวแทนทุกคนในสังคมที่กำหนด นั่นคืออารยธรรมที่กำหนด และเนื่องจากมีเหตุผลที่จะสมมติ อารยธรรมใด ๆ ก็มีวัฒนธรรมที่โดดเด่น บรรทัดฐานเหล่านี้กำหนดขึ้นด้วยความช่วยเหลือของการควบคุมสถาบันทางสังคมใด ๆ หรือหลายแห่ง อยู่ในมือของวัฒนธรรมและการศึกษาที่โดดเด่น นิติศาสตร์ การเมือง และศิลปะ

เพิ่มเติมเล็กน้อยเกี่ยวกับแนวคิดของวัฒนธรรมเฉพาะและกลาง - ด้านล่าง

พืชเฉพาะและค่ามัธยฐาน

อันแรกคืออันที่แตกต่างจากอันอื่นด้วยคุณสมบัติหรือลักษณะเฉพาะบางอย่าง ไม่มีลักษณะของวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้ว ประการที่สอง ตรงกันข้าม เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดที่สุดโดยทุกพื้นที่และประเพณีกับวัฒนธรรมอื่น ๆ มีชุดของลักษณะและลักษณะทั่วไป (การเมืองและธุรกิจ สังคมและศาสนา การศึกษาและวัฒนธรรม - พื้นที่ทั้งหมดเหล่านี้มีคุณสมบัติร่วมกันในอารยธรรมหลายแห่ง). เกิดจากการผสมผสานวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในละแวกนั้น วัฒนธรรมระดับกลางถือว่าเป็นไปได้มากที่สุด

ปัญหาวัฒนธรรมท้องถิ่น การต่อต้าน และการปะทะกันตะวันออกและตะวันตกเป็นประเทศที่มีความเกี่ยวข้องมากที่สุดจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งหมายความว่ามีเหตุผลสำหรับการเกิดขึ้นของการวิจัยใหม่และแนวคิดใหม่