ศตวรรษที่ยี่สิบถือเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ มันกลายเป็นช่วงเวลาที่มีการก้าวกระโดดเชิงคุณภาพในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี เศรษฐศาสตร์ และภาคส่วนอื่น ๆ ที่มีความสำคัญสำหรับบุคคล โดยธรรมชาติแล้ว สิ่งนี้ไม่สามารถทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในจิตใจของผู้คนได้ เมื่อเริ่มคิดต่างออกไป พวกเขาจึงเปลี่ยนแนวทางไปสู่สิ่งที่คุ้นเคยมากมาย ซึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มีอิทธิพลต่อบรรทัดฐานทางศีลธรรมของพฤติกรรมทางสังคม การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวไม่สามารถทำให้เกิดแนวความคิดและแนวคิดทางปรัชญาใหม่ๆ ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนรูปและก่อตัวขึ้นในทิศทางของปรัชญาวิทยาศาสตร์ โดยส่วนใหญ่แล้ว สิ่งเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากการเปลี่ยนแปลงรูปแบบการคิดที่ล้าสมัย และเสนอระบบปฏิสัมพันธ์ที่พิเศษมากกับโลก หนึ่งในกระแสที่ไม่ธรรมดาที่สุดที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานั้นคือกระแสหลังเชิงบวก
อย่างไรก็ตาม เราสามารถพูดได้ว่ากระแสปรัชญานี้ได้กลายเป็นกระแสที่สืบทอดต่อจากกระแสอื่นๆ ที่เกิดขึ้นในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 20 เรากำลังพูดถึงแง่บวกและแง่บวกนีโอ Post-positivism ซึ่งเอาสาระสำคัญจากพวกเขาแต่การแยกความคิดและทฤษฎีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงกลายเป็นขั้นตอนสุดท้ายในการก่อตัวของความคิดเชิงปรัชญาของศตวรรษที่ยี่สิบ แต่แนวโน้มนี้ยังคงมีคุณลักษณะมากมาย และในบางกรณีก็ขัดแย้งกับแนวคิดของรุ่นก่อน นักปรัชญาหลายคนเชื่อว่าลัทธิหลังโพซิทีฟนั้นเป็นสิ่งที่พิเศษ ซึ่งยังคงเป็นหัวข้อของการสนทนาในหมู่ผู้ติดตามทิศทางนี้ และนี่เป็นเรื่องปกติเพราะแนวคิดของเขาในบางกรณีขัดแย้งกันอย่างแท้จริง ดังนั้น postpositivism สมัยใหม่จึงเป็นที่สนใจอย่างมากในโลกวิทยาศาสตร์ ในบทความเราจะพิจารณาบทบัญญัติ แนวคิด และแนวคิดหลัก เราจะพยายามให้คำตอบแก่ผู้อ่านสำหรับคำถาม: “โพสต์โพสิทีฟคืออะไร”
คุณลักษณะของการพัฒนาปรัชญาตะวันตกของศตวรรษที่ยี่สิบ
ปรัชญาอาจเป็นศาสตร์เดียวที่แนวความคิดใหม่สามารถหักล้างแนวคิดก่อนหน้านี้ได้อย่างสมบูรณ์ซึ่งดูเหมือนไม่สั่นคลอน นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับการมองโลกในแง่ดี ในปรัชญา ทิศทางนี้เกิดขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงของกระแสน้ำหลายๆ กระแสให้เป็นแนวคิดเดียว อย่างไรก็ตาม เราสามารถพูดถึงคุณลักษณะของมันได้ก็ต่อเมื่อเข้าใจว่าแนวคิดเหล่านี้เกิดขึ้นได้อย่างไรท่ามกลางแนวคิดจำนวนมากที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 ท้ายที่สุด ปรัชญาตะวันตกในช่วงเวลานี้ประสบกับการเติบโตอย่างแท้จริง โดยสร้างบนพื้นฐานของความคิดเก่าซึ่งเป็นสิ่งที่ใหม่อย่างแท้จริง ซึ่งเป็นอนาคตของปรัชญาวิทยาศาสตร์ และลัทธิหลังโพซิทีฟได้กลายเป็นหนึ่งในเทรนด์ที่สดใสที่สุด
ดังที่สุดในศตวรรษที่ผ่านมาทิศทางเช่นลัทธิมาร์กซ์, ลัทธิปฏิบัตินิยม, ฟรอยด์, นีโอทอมและอื่น ๆ แม้จะมีความแตกต่างกันทั้งหมด แนวความคิดเหล่านี้มีลักษณะทั่วไปที่มีลักษณะเฉพาะของความคิดทางปรัชญาตะวันตกในสมัยนั้น แนวคิดใหม่ทั้งหมดมีลักษณะดังต่อไปนี้:
- ขาดความสามัคคี. ในศตวรรษที่ 20 ความคิด โรงเรียน และกระแสนิยมที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิงได้เกิดขึ้นพร้อมกันในตะวันตก บ่อยครั้งที่พวกเขามีปัญหา แนวคิดพื้นฐาน เงื่อนไข และวิธีการเรียน
- อุทธรณ์คน. เป็นศตวรรษที่ผ่านมาที่เปลี่ยนวิทยาศาสตร์ไปสู่บุคคลที่กลายเป็นเป้าหมายของการศึกษาอย่างใกล้ชิด ปัญหาทั้งหมดของเขาถูกเปลี่ยนเป็นพื้นฐานของความคิดเชิงปรัชญา
- การทดแทนแนวคิด บ่อยครั้งมีนักปรัชญาบางคนพยายามนำเสนอสาขาวิชาอื่นๆ เกี่ยวกับมนุษย์ในฐานะวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา แนวคิดพื้นฐานของพวกเขาถูกผสมเข้าด้วยกัน ทำให้เกิดทิศทางใหม่
- ความสัมพันธ์กับศาสนา. โรงเรียนและแนวความคิดมากมายที่เกิดขึ้นในยามรุ่งอรุณของศตวรรษใหม่ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ได้กล่าวถึงหัวข้อและแนวคิดทางศาสนา
- ไม่สอดคล้องกัน นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าแนวคิดและกระแสใหม่ ๆ ขัดแย้งกันอยู่ตลอดเวลา หลายคนยังหักล้างวิทยาศาสตร์ในภาพรวมโดยสิ้นเชิง ในทางกลับกัน คนอื่นๆ สร้างแนวคิดขึ้นมาและใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์เพื่อสร้างแนวคิด
- อตรรกยะ. แนวความคิดทางปรัชญาหลายอย่างได้จงใจจำกัดวิธีการทางวิทยาศาสตร์เพื่อความรู้เช่นนี้ นำกระแสความคิดไปสู่เวทย์มนตร์ ตำนาน และความลึกลับ ดังนั้น การนำผู้คนไปสู่การรับรู้ปรัชญาที่ไม่ลงตัว
อย่างที่คุณเห็น คุณลักษณะทั้งหมดเหล่านี้สามารถพบได้ในเกือบทุกกระแสปรัชญาที่เกิดขึ้นและก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 20 พวกเขายังเป็นลักษณะของ postpositivism โดยสังเขปทิศทางนี้ซึ่งประกาศตัวเองในทศวรรษที่หกสิบของศตวรรษที่ผ่านมาค่อนข้างยากที่จะอธิบายลักษณะ ยิ่งไปกว่านั้น มันขึ้นอยู่กับกระแสน้ำที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้เล็กน้อย - ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ Positivism และ Post-positivism สามารถแสดงเป็นภาชนะสื่อสาร แต่นักปรัชญาจะบอกว่าพวกเขายังคงมีเนื้อหาที่แตกต่างกัน ดังนั้น เราจะแนะนำเทรนด์เหล่านี้ในหัวข้อต่อไปนี้ของบทความ
คำสองสามคำเกี่ยวกับแง่บวก
ปรัชญาของการมองโลกในแง่ดี (ภายหลังการมองโลกในแง่ดีก่อตัวขึ้นบนรากฐานของมัน) มีต้นกำเนิดในฝรั่งเศส ผู้ก่อตั้งคือ Auguste Comte ซึ่งในวัยสามสิบได้กำหนดแนวคิดใหม่และพัฒนาวิธีการ ทิศทางนี้เรียกว่า "ลัทธิบวก" เนื่องจากแนวทางหลัก ซึ่งรวมถึงการศึกษาปัญหาของธรรมชาติใด ๆ ผ่านของจริงและค่าคงที่ กล่าวคือ ผู้ติดตามแนวคิดเหล่านี้มักเน้นที่ข้อเท็จจริงและความยั่งยืนเท่านั้น ในขณะที่แนวทางอื่นๆ จะถูกปฏิเสธ นักบวกนิยมแยกคำอธิบายเชิงอภิปรัชญาออกไปเนื่องจากไม่สามารถทำได้ในทิศทางนี้ และในแง่ของการปฏิบัติแล้ว มันไม่มีประโยชน์อย่างแน่นอน
นอกจาก Comte นักปรัชญาชาวอังกฤษ เยอรมัน และรัสเซีย มีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการพัฒนาแนวคิดเชิงบวก บุคลิกที่ไม่ธรรมดาเช่น Stuart Mil, Jacob Moleschott และ P. L. Lavrov เป็นผู้ติดตามเทรนด์นี้และเขียนบทความทางวิทยาศาสตร์มากมายเกี่ยวกับมัน
ในแง่ทั่วไป แง่บวกถูกนำเสนอเป็นชุดของแนวคิดและแนวคิดต่อไปนี้:
- กระบวนการรับรู้จะต้องบริสุทธิ์จากการประเมินใดๆ ในการทำเช่นนี้ จะไม่มีการตีความโลกทัศน์ ในขณะที่จำเป็นต้องกำจัดขนาดของการวางแนวของค่า
- แนวคิดทางปรัชญาทั้งหมดที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ถือเป็นอภิปรัชญา สิ่งนี้ทำให้พวกเขาอยู่ภายใต้การกำจัดและแทนที่ด้วยวิทยาศาสตร์ซึ่งอยู่ในระดับเดียวกับปรัชญา ในบางสถานการณ์ เป็นไปได้ที่จะใช้การทบทวนความรู้หรือหลักคำสอนพิเศษของภาษาวิทยาศาสตร์
- นักปรัชญาส่วนใหญ่ในสมัยนั้นยึดมั่นในอุดมคติหรือวัตถุนิยมซึ่งมีความสุดโต่งในความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน การมองโลกในแง่ดีเสนอวิธีที่สาม ยังไม่เป็นทางการในทิศทางที่ชัดเจนและแม่นยำ
แนวคิดหลักและคุณลักษณะของการมองโลกในแง่ดีสะท้อนให้เห็นในหนังสือหกเล่มของเขาโดย Auguste Comte แต่แนวคิดหลักมีดังต่อไปนี้ - ไม่ว่ากรณีใด วิทยาศาสตร์ไม่ควรจะเข้าถึงแก่นแท้ของสิ่งต่างๆ งานหลักคือการอธิบายวัตถุ ปรากฏการณ์ และสิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็นอยู่ขณะนี้ การทำเช่นนี้ แค่ใช้วิธีทางวิทยาศาสตร์ก็พอ
นอกเหนือจากข้างต้นแล้ว ยังมีคุณสมบัติอื่นๆ อีกหลายประการที่ถือว่าเป็นพื้นฐานสำหรับการมองโลกในแง่ดี:
- ความรู้ทางวิทยาศาสตร์. แนวโน้มทางปรัชญาก่อนหน้านี้มีแนวคิดเกี่ยวกับความรู้เบื้องต้น ดูเหมือนว่าจะเป็นวิธีเดียวที่จะได้รับความรู้ อย่างไรก็ตาม ลัทธิเชิงบวกเสนอแนวทางที่แตกต่างสำหรับปัญหานี้และแนะนำให้ใช้ทางวิทยาศาสตร์วิธีการในกระบวนการเรียนรู้
- เหตุผลทางวิทยาศาสตร์คือพลังและพื้นฐานของการสร้างโลกทัศน์ การมองโลกในแง่ดีมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดที่ว่าวิทยาศาสตร์เป็นเพียงเครื่องมือที่ควรใช้เพื่อทำความเข้าใจโลกนี้ และจากนั้นก็อาจแปลงร่างเป็นเครื่องมือแปลงร่างได้
- วิทยาศาสตร์ในการแสวงหาความสม่ำเสมอ เป็นเรื่องปกติสำหรับปรัชญาที่จะแสวงหาแก่นแท้ในกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคมและธรรมชาติ พวกเขาถูกนำเสนอเป็นกระบวนการต่อเนื่องที่มีความสามารถพิเศษในการเปลี่ยนแปลง อย่างไรก็ตาม แง่บวกแนะนำให้มองกระบวนการเหล่านี้จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ และเป็นวิทยาศาสตร์ที่สามารถเห็นรูปแบบได้
- ความก้าวหน้านำไปสู่ความรู้ เนื่องจากวิทยาศาสตร์ถูกวางไว้เหนือสิ่งอื่นใดโดยผู้มองโลกในแง่ดี พวกเขาจึงถือว่าความก้าวหน้าเป็นเครื่องมือที่มนุษยชาติต้องการโดยธรรมชาติ
ตะวันตกอย่างรวดเร็วมาก แนวคิดเชิงบวกเริ่มแข็งแกร่งขึ้น แต่บนพื้นฐานนี้ เทรนด์ที่แตกต่างออกไป ซึ่งเริ่มก่อตัวขึ้นในวัยสี่สิบของศตวรรษที่ผ่านมา
แง่บวกเชิงตรรกะ: แนวคิดพื้นฐาน
neo-positivism และ post-positivism มีความแตกต่างกันมากกว่าที่มีความคล้ายคลึงกัน ประการแรก พวกมันมีทิศทางที่ชัดเจนของแนวโน้มใหม่ Neo-positivism มักเรียกว่า positivism เชิงตรรกะ และลัทธิหลังนิยมในกรณีนี้ค่อนข้างจะตรงกันข้าม
อาจกล่าวได้ว่าเทรนด์ใหม่กำหนดให้การวิเคราะห์เชิงตรรกะเป็นงานหลัก ผู้ติดตามลัทธิ neopositivism พิจารณาการศึกษาภาษาเป็นวิธีเดียวที่จะชี้แจงปัญหาทางปรัชญา
ความรู้ที่วิธีการนี้ดูเหมือนจะเป็นการรวบรวมคำและประโยค ซึ่งบางครั้งก็ค่อนข้างซับซ้อน ดังนั้นพวกเขาจะต้องเปลี่ยนเป็นวลีที่เข้าใจและชัดเจนที่สุด หากคุณมองโลกด้วยสายตาของนัก neopositivists โลกก็จะปรากฏเป็นข้อเท็จจริงกระจัดกระจาย ในทางกลับกันพวกเขาสร้างเหตุการณ์ที่มีวัตถุบางอย่าง จากเหตุการณ์ที่นำเสนอในรูปแบบประโยคที่กำหนด ความรู้จะเกิดขึ้น
แน่นอนว่านี่เป็นแนวทางที่ค่อนข้างง่ายในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของกระแสปรัชญาใหม่ แต่จะอธิบายถึงแง่บวกเชิงตรรกะอย่างดีที่สุด ข้าพเจ้ายังอยากจะกล่าวถึงช่วงเวลาที่ข้อความและความรู้ทั้งหมดที่ไม่สามารถอธิบายได้จากมุมมองของประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสถูกปฏิเสธโดยผู้ติดตามปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น คำว่า "เลือดเป็นสีแดง" นั้นง่ายต่อการจดจำเนื่องจากบุคคลสามารถยืนยันได้ด้วยสายตา แต่วลี "เวลาที่ไม่สามารถย้อนกลับได้" จะถูกแยกออกจากขอบเขตของปัญหาของ neopositivists ทันที ข้อความนี้ไม่สามารถทราบได้ผ่านประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส ดังนั้นจึงได้รับคำนำหน้า "เทียม" วิธีการนี้กลับกลายเป็นว่าไม่ได้ผลมาก แสดงให้เห็นถึงความล้มเหลวของ neopositivism และลัทธิหลังโพซิทีฟซึ่งเข้ามาแทนที่ ได้กลายเป็นอีกทางเลือกหนึ่งของเทรนด์ก่อนหน้านี้
มาว่ากันเรื่องลัทธิหลังโพสิทีฟกัน
ลัทธิหลังโพสิทีฟนิยมในปรัชญาเป็นกระแสพิเศษที่เกิดขึ้นจากสองแนวคิดที่เราได้อธิบายไปก่อนหน้านี้ แต่ยังคงมีลักษณะเฉพาะหลายประการ เป็นครั้งแรกที่มีการพูดคุยถึงแนวคิดเหล่านี้ในช่วงอายุหกสิบเศษของศตวรรษที่ผ่านมา บรรพบุรุษผู้ก่อตั้งป๊อปเปอร์และคุห์นหลังมองในแง่บวกพิจารณาแนวคิดหลักที่จะไม่ยืนยันความรู้ด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์ การวิจัย และวิธีการกระตุ้นความรู้สึก แต่เป็นการหักล้างความคิดทางวิทยาศาสตร์ กล่าวคือ ถือเป็นสิ่งสำคัญที่จะสามารถหักล้างข้อความพื้นฐานและด้วยเหตุนี้จึงได้รับความรู้ ข้อความเหล่านี้ทำให้สามารถอธิบายลักษณะลัทธิหลังโพสิทีฟได้ชั่วครู่ อย่างไรก็ตาม ข้อมูลดังกล่าวไม่เพียงพอที่จะเจาะลึกถึงแก่นแท้ของมัน
ปัจจุบันนี้เป็นหนึ่งในของหายากที่ไม่มีแกนพื้นฐาน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ลัทธิหลังโพซิทีฟไม่สามารถนำเสนอเป็นเทรนด์ที่มีการกำหนดไว้อย่างชัดเจน นักปรัชญากำหนดแนวโน้มนี้ดังนี้: post-positivism คือชุดของแนวคิด ความคิด และกระแส ทางปรัชญา รวมกันเป็นหนึ่งชื่อ และแทนที่ neo-positivism
เป็นที่น่าสังเกตว่าแนวคิดทั้งหมดเหล่านี้สามารถมีฐานที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง ผู้ติดตามลัทธิหลังโพสิทีฟอาจมีความคิดที่แตกต่างกันและยังถือว่าตัวเองเป็นนักปรัชญาที่ชอบใจ
หากคุณมองลึกลงไปในกระแสน้ำนี้ มันก็จะดูเหมือนความวุ่นวายโดยสิ้นเชิง ซึ่งจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ มีความโดดเด่นในเรื่องความเป็นระเบียบเป็นพิเศษ ตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของลัทธิหลังโพซิทีฟ (เช่น Popper และ Kuhn) ในขณะที่ปรับเปลี่ยนความคิดของกันและกัน มักจะท้าทายพวกเขา และนี่เป็นแรงผลักดันใหม่ในการพัฒนาแนวโน้มทางปรัชญา วันนี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องและมีผู้ติดตาม
ตัวแทนลัทธิหลังโพสิทีฟ
ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว กระแสนี้ผสมผสานแนวคิดมากมาย ในหมู่พวกเขามีความนิยมมากขึ้นและมีภายใต้พื้นฐานและวิธีการที่ดีและแนวคิดที่ "ดิบ" หากคุณศึกษาทิศทางของลัทธิหลังโพสิทีฟเป็นส่วนใหญ่ จะเห็นได้ชัดว่ามันขัดแย้งกันเองมากน้อยเพียงใด อย่างไรก็ตาม มันค่อนข้างยากที่จะทำ ดังนั้นเราจะพูดถึงแต่แนวคิดที่เฉียบแหลมที่สุดซึ่งสร้างขึ้นโดยนักปรัชญาที่มีความสามารถและเป็นที่ยอมรับในสมัยนั้นในชุมชนวิทยาศาสตร์
แนวคิดหลังโพสิทีฟนิยมของนักปรัชญาต่อไปนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นสิ่งที่น่าสนใจที่สุด:
- คาร์ล ป๊อปเปอร์
- โทมัส คูน.
- พอล เฟเยราเบนด์
- อิมเร ลาคาทอส
แต่ละชื่อเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันดีในโลกวิทยาศาสตร์ การรวมกันของคำว่า "ลัทธิหลังโพสิทีฟ" และ "วิทยาศาสตร์" ด้วยผลงานของพวกเขาได้รับสัญญาณที่เท่าเทียมกันระหว่างกัน วันนี้ไม่มีใครสงสัยในเรื่องนี้ แต่ครั้งหนึ่งนักปรัชญาข้างต้นต้องใช้เวลาและความพยายามอย่างมากในการพิสูจน์ความคิดเห็นและยืนยันแนวคิด ยิ่งกว่านั้น พวกเขาคือผู้ที่สามารถกำหนดความคิดของตนได้ชัดเจนยิ่งขึ้น พวกเขาสูญเสียความพร่ามัวไปบ้างและได้รับขอบเขตที่ช่วยให้คุณกำหนดทิศทางของความคิดได้ ด้วยเหตุนี้ อุดมการณ์นี้จึงดูมีประโยชน์มากกว่า
คุณสมบัติเด่น
แนวคิดหลังโพสิทีฟมีคุณลักษณะที่โดดเด่นมากมายจากกระแสน้ำเหล่านั้นที่มีส่วนช่วยในการก่อตัว หากไม่มีการศึกษาพวกมัน ค่อนข้างยากที่จะเจาะลึกถึงแก่นแท้ของทิศทางปรัชญา ซึ่งกลายเป็นเรื่องที่ไม่ธรรมดาที่สุดในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการดำรงอยู่ของปรัชญาในฐานะวิทยาศาสตร์
ดังนั้น เรามาพูดถึงลักษณะสำคัญของลัทธิหลังโพซิทีฟกันในรายละเอียดเพิ่มเติมกัน คุ้มแต่แรกเพื่อกล่าวถึงความสัมพันธ์ของทิศทางนี้กับความรู้นั้นเอง โดยปกติโรงเรียนปรัชญาจะพิจารณาคุณค่าคงที่ มันถูกนำเสนอเป็นแบบอย่างของวิทยาศาสตร์แปลเป็นรูปแบบสัญลักษณ์ วิธีนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์ แต่ postpositivists เข้าหาความรู้ในพลวัต พวกเขาเริ่มสนใจในกระบวนการก่อตัวแล้วพัฒนา ในขณะเดียวกัน โอกาสก็เปิดโอกาสให้พวกเขาติดตามกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงแบบไดนามิกในความรู้ ซึ่งมักจะหลบเลี่ยงมุมมองของนักปรัชญา
ลักษณะระเบียบวิธีของลัทธิหลังโพซิทีฟก็แตกต่างอย่างมากจากโพซิทีฟและนีโอโพซิทีฟ เทรนด์ใหม่เน้นย้ำตลอดเส้นทางการพัฒนาความรู้ ในเวลาเดียวกัน นัก postpositivists ไม่ได้ถือว่าประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ทั้งหมดเป็นสาขาของความรู้ แม้ว่าจะเป็นชุดเหตุการณ์ที่ค่อนข้างสดใส ซึ่งรวมถึงการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ด้วย และในทางกลับกัน พวกเขาไม่เพียงเปลี่ยนความคิดเกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่างเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแนวทางปฏิบัติของงานด้วย รวมถึงวิธีการและหลักการบางอย่าง
แนวคิดหลักของลัทธิหลังมองในแง่ดีนั้นไร้กรอบ ข้อจำกัด และการต่อต้านที่เข้มงวด เราสามารถพูดได้ว่ารุ่นก่อนของแนวโน้มนี้มีแนวโน้มที่จะแบ่งข้อเท็จจริงและทฤษฎีออกเป็นเชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎี ครั้งแรกดูเหมือนจะคงที่พวกเขาเชื่อถือได้ชัดเจนและไม่เปลี่ยนแปลงในทุกสถานการณ์ แต่ข้อเท็จจริงทางทฤษฎีอยู่ในตำแหน่งที่เปลี่ยนแปลงและไม่น่าเชื่อถือ ผู้ติดตามลัทธิหลังโพซิทีฟนิยมได้ลบกรอบที่ชัดเจนดังกล่าวระหว่างแนวคิดทั้งสองนี้ และทำให้เท่าเทียมกันในทางใดทางหนึ่ง
ปัญหาPost-positivism ค่อนข้างหลากหลาย แต่ทั้งหมดเกี่ยวข้องกับการค้นหาความรู้ ในกระบวนการนี้ ข้อเท็จจริงที่ขึ้นอยู่กับทฤษฎีโดยตรงมีความสำคัญอย่างยิ่ง นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าพวกเขามีภาระทางทฤษฎีที่ร้ายแรง คำกล่าวดังกล่าวทำให้นัก postpositivists โต้แย้งว่าข้อเท็จจริงพื้นฐานเป็นเพียงรากฐานทางทฤษฎีเท่านั้น ในขณะเดียวกัน ข้อเท็จจริงเดียวกันที่มีฐานทางทฤษฎีต่างกันก็ต่างกันโดยเนื้อแท้
กระแสปรัชญามากมายแบ่งแยกปรัชญาและวิทยาศาสตร์เป็นเรื่องที่น่าสนใจ อย่างไรก็ตาม postpositivism ไม่ได้แยกพวกเขาออกจากกัน หลักคำสอนนี้ยืนยันว่าแนวคิด วิทยานิพนธ์ และแนวความคิดเชิงปรัชญาทั้งหมดเป็นวิทยาศาสตร์ในสาระสำคัญ คนแรกที่พูดถึงเรื่องนี้คือ Karl Popper ซึ่งหลายคนในปัจจุบันมองว่าเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการนี้ ในอนาคต เขาได้กำหนดขอบเขตแนวคิดที่ชัดเจนขึ้นและแก้ปัญหาต่างๆ ผู้ติดตามปรัชญาหลังโพสิทีฟเกือบทั้งหมด (ได้รับการพิสูจน์และยืนยันแล้ว) ใช้ผลงานของ Popper เพื่อยืนยันหรือหักล้างข้อกำหนดหลักของพวกเขา
มุมมองของโทมัส ป๊อปเปอร์
นักปรัชญาชาวอังกฤษคนนี้ถือว่าน่าสนใจที่สุดในหมู่นักคิดบวก เขาพยายามบังคับให้สังคมมองความรู้ทางวิทยาศาสตร์และกระบวนการได้มาซึ่งความรู้จากมุมที่ต่างออกไป Popper สนใจในพลวัตของความรู้เป็นหลักนั่นคือการเติบโตของมัน เขาแน่ใจว่าสิ่งนี้สามารถสืบย้อนได้ผ่านกระบวนการต่างๆ เช่น อาจมีการอภิปรายหรือค้นหาการหักล้างทฤษฎีที่มีอยู่
อย่างไรก็ตาม ชาวอังกฤษก็มีมุมมองของตัวเองในการได้มาซึ่งความรู้เช่นกัน เขาวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดที่อธิบายกระบวนการนี้อย่างจริงจังว่าเป็นการเปลี่ยนจากข้อเท็จจริงไปสู่ทฤษฎีอย่างราบรื่น ในความเป็นจริง Popper แน่ใจว่านักวิทยาศาสตร์ในขั้นต้นมีสมมติฐานเพียงไม่กี่ข้อเท่านั้น จากนั้นพวกเขาก็เป็นรูปเป็นร่างผ่านข้อเสนอ ในเวลาเดียวกัน ทฤษฎีใดๆ สามารถมีลักษณะทางวิทยาศาสตร์ได้ หากสามารถนำมาเปรียบเทียบกับข้อมูลการทดลองได้ อย่างไรก็ตาม ในขั้นตอนนี้ มีความเป็นไปได้สูงที่จะบิดเบือนความรู้ ซึ่งทำให้เกิดข้อสงสัยในสาระสำคัญทั้งหมด ตามความเชื่อของ Popper ปรัชญามีความโดดเด่นในความรู้ทางวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่ง เนื่องจากไม่อนุญาตให้มีการทดสอบเชิงประจักษ์ ซึ่งหมายความว่าปรัชญาวิทยาศาสตร์ไม่อยู่ภายใต้การปลอมแปลงเนื่องจากสาระสำคัญ
Thomas Popper สนใจชีวิตวิทยาศาสตร์อย่างจริงจัง เขาแนะนำการศึกษาเกี่ยวกับปัญหาของลัทธิหลังโพสิทีฟ โดยทั่วไปแล้ว ชีวิตทางวิทยาศาสตร์อยู่ในตำแหน่งที่เป็นสาขาวิทยาศาสตร์ซึ่งมีการต่อสู้ทฤษฎีโดยไม่หยุดชะงัก ในความเห็นของเขา เพื่อที่จะรู้ความจริง จำเป็นต้องละทิ้งทฤษฎีที่ถูกหักล้างทันทีเพื่อเสนอทฤษฎีใหม่ อย่างไรก็ตาม แนวความคิดของ "ความจริง" ในการตีความของปราชญ์ใช้ความหมายที่แตกต่างกันเล็กน้อย ความจริงก็คือนักปรัชญาบางคนหักล้างการมีอยู่ของความรู้ที่แท้จริงอย่างเด็ดขาด อย่างไรก็ตาม Popper มั่นใจว่าการค้นหาความจริงยังคงเป็นไปได้ แต่ในทางปฏิบัติไม่สามารถบรรลุได้ เนื่องจากระหว่างทางมีความเป็นไปได้สูงที่จะเข้าไปพัวพันกับแนวคิดและทฤษฎีที่ผิดพลาด จากนี้ไปสันนิษฐานว่าความรู้ใด ๆ ที่เป็นเท็จในที่สุด
แนวคิดหลักของป๊อปเปอร์คือ:
- ทุกแหล่งความรู้เท่าเทียมกัน
- อภิปรัชญามีสิทธิ์มีอยู่;
- วิธีทดลองและข้อผิดพลาดถือเป็นวิธีการทางวิทยาศาสตร์หลักของการรับรู้
- การวิเคราะห์หลักคือกระบวนการพัฒนาความรู้เอง
ในขณะเดียวกัน นักปรัชญาชาวอังกฤษก็ปฏิเสธถึงความเป็นไปได้ที่จะนำแนวคิดเรื่องความสม่ำเสมอมาใช้กับปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตสาธารณะอย่างเด็ดขาด
หลังคิดบวกของคุน: แนวคิดหลักและแนวคิด
ทุกอย่างที่ Popper เขียนขึ้นถูกวิจารณ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากผู้ติดตามของเขา และที่โดดเด่นที่สุดคือ Thomas Kuhn เขาวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดทั้งหมดเกี่ยวกับการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ นำเสนอโดยผู้บุกเบิกของเขา และสร้างกระแสนิยมของตนเองในลัทธิหลังโพสิทีฟ เขาเป็นคนแรกที่เสนอเงื่อนไข ซึ่งต่อมานักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ได้เริ่มนำไปใช้อย่างแข็งขันในผลงานของพวกเขา
เรากำลังพูดถึงแนวคิดเช่น "ชุมชนวิทยาศาสตร์" และ "กระบวนทัศน์" พวกเขากลายเป็นพื้นฐานในแนวคิดของคุห์น อย่างไรก็ตาม ในงานเขียนของสาวกลัทธิหลังโพสิทีฟบางคน พวกเขายังถูกวิพากษ์วิจารณ์และปฏิเสธโดยสิ้นเชิง
ภายใต้กระบวนทัศน์ ปราชญ์เข้าใจอุดมคติหรือแบบจำลองบางอย่าง ซึ่งต้องตรวจสอบเพื่อค้นหาความรู้ ในการเลือกวิธีแก้ปัญหาและระบุปัญหาเร่งด่วนที่สุด นำเสนอชุมชนวิทยาศาสตร์เป็นกลุ่มคนที่รวมเป็นหนึ่งด้วยกระบวนทัศน์ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นคำอธิบายที่ง่ายที่สุดของคำศัพท์เฉพาะของคุห์น
ถ้าเราพิจารณากระบวนทัศน์ในรายละเอียดมากขึ้น จะเห็นได้ชัดว่ามันมีแนวคิดที่แตกต่างกันมากมาย เธออยู่ไม่ได้ถ้าไม่มีแบบจำลองการสอนแบบคงที่ คุณค่าของการค้นหาความรู้ที่แท้จริงและแนวคิดเกี่ยวกับโลก
ที่น่าสนใจในแนวคิดของคุห์น กระบวนทัศน์ไม่คงที่ มันทำหน้าที่นี้ในขั้นตอนหนึ่งในการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ ในช่วงเวลานี้ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดจะดำเนินการตามกรอบการทำงานที่กำหนดไว้ อย่างไรก็ตาม กระบวนการของการพัฒนาไม่สามารถหยุดได้ และกระบวนทัศน์ก็เริ่มที่จะมีชีวิตยืนยาวขึ้นเอง เผยให้เห็นความขัดแย้ง ความผิดปกติ และการเบี่ยงเบนอื่น ๆ จากบรรทัดฐาน เป็นไปไม่ได้ที่จะกำจัดสิ่งเหล่านี้ภายในกรอบของกระบวนทัศน์แล้วละทิ้ง อันใหม่ที่ได้รับเลือกจากอันที่คล้ายคลึงกันจำนวนมากมาแทนที่ Thomas Kuhn เชื่อว่าขั้นตอนของการเลือกกระบวนทัศน์ใหม่นั้นเปราะบางมาก เนื่องจากในช่วงเวลาดังกล่าวความเสี่ยงของการปลอมแปลงเพิ่มขึ้นอย่างมาก
ในขณะเดียวกัน ปราชญ์ในงานของเขาแย้งว่าเป็นไปไม่ได้เลยที่จะกำหนดระดับความจริงของความรู้ เขาวิพากษ์วิจารณ์หลักการของความต่อเนื่องของความคิดทางวิทยาศาสตร์และเชื่อว่าความก้าวหน้าไม่สามารถมีอิทธิพลต่อความคิดทางวิทยาศาสตร์ได้
Imre Lakatos ไอเดีย
Lakatos มองโลกในแง่ดีแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นักปรัชญาคนนี้เสนอแนวความคิดเกี่ยวกับการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ซึ่งแตกต่างจากสองข้อก่อนหน้านี้โดยพื้นฐาน เขาได้สร้างแบบจำลองพิเศษสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ซึ่งมีโครงสร้างที่ชัดเจน ในเวลาเดียวกันปราชญ์แนะนำหน่วยบางอย่างที่ทำให้สามารถเปิดเผยโครงสร้างนี้ได้อย่างเต็มที่ สำหรับหน่วยนี้ Lakatos ได้เข้าร่วมโครงการวิจัย มีส่วนประกอบหลายอย่าง:
- core;
- เข็มขัดนิรภัย;
- ชุดกฎ
อย่างละตัวนี้นักปรัชญารายการให้คำอธิบายของเขา ตัวอย่างเช่น ข้อเท็จจริงและความรู้ที่หักล้างไม่ได้ทั้งหมดถือเป็นแกนหลัก สายพานป้องกันมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ในขณะที่วิธีการที่รู้จักทั้งหมดถูกใช้อย่างแข็งขันในกระบวนการ: การปลอมแปลง การพิสูจน์ และอื่น ๆ ชุดของกฎระเบียบวิธีที่ระบุจะถูกใช้เสมอ โครงการวิจัยสามารถก้าวหน้าและถดถอยได้ กระบวนการเหล่านี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับเข็มขัดนิรภัย
นักวิทยาศาสตร์หลายคนมองว่าแนวคิดของ Lakatos นั้นสมบูรณ์แบบที่สุด ช่วยให้คุณพิจารณาและศึกษาการพัฒนาวิทยาศาสตร์ในพลวัต
มองโลกในแง่ดีอีกมุม
Paul Feyerabend นำเสนอภาพหลังโพซิทีฟในมุมมองที่ต่างออกไป แนวคิดของเขาคือการใช้การโต้วาที วิจารณ์ และการหักล้างเพื่อทำความเข้าใจการพัฒนาวิทยาศาสตร์ ปราชญ์ในงานของเขาอธิบายการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ว่าเป็นการสร้างครั้งเดียวของทฤษฎีและแนวความคิดหลายอย่างซึ่งมีเพียงสิ่งที่เป็นไปได้มากที่สุดเท่านั้นที่จะได้รับการยืนยันในการโต้เถียง ในเวลาเดียวกัน เขาแย้งว่าทุกคนที่สร้างทฤษฎีของตัวเองจะต้องจงใจต่อต้านทฤษฎีที่มีอยู่และดำเนินการจากสิ่งที่ตรงกันข้ามในทฤษฎีเหล่านั้น อย่างไรก็ตาม เฟเยราเบนด์ยังเชื่อมั่นว่าแก่นแท้ของความคิดทางวิทยาศาสตร์อยู่ที่การไม่สามารถยอมรับได้และเป็นไปไม่ได้ที่จะทำการวิเคราะห์เชิงเปรียบเทียบของทฤษฎี
เขาเสนอแนวคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของวิทยาศาสตร์และตำนาน ปฏิเสธการใช้เหตุผลโดยสิ้นเชิง ปราชญ์ในงานเขียนของเขาพิสูจน์ว่าในกิจกรรมการเรียนรู้และการวิจัยจำเป็นต้องละทิ้งกฎและวิธีการทั้งหมด
แนวคิดดังกล่าวมักถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักเพราะตามที่นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงหลายคนบอกไว้ พวกเขาหมายถึงจุดจบของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์
