Semiotics of culture ครอบคลุมคำจำกัดความที่หลากหลาย สันนิษฐานว่าแนวคิดนี้แสดงถึงการศึกษาเชิงวัฒนธรรมจำนวนหนึ่งที่รับรู้วัฒนธรรมจากมุมมองของสัญศาสตร์ ศาสตร์แห่งสัญญาณ สัญศาสตร์และวัฒนธรรมเป็นระบบหลายระดับสองระบบที่ควบคุมและรักษาความสัมพันธ์ของมนุษย์ วัฒนธรรมพยายามที่จะได้รับเครื่องหมายและข้อความใหม่ จัดเก็บและส่งต่อไปยังรุ่นต่อรุ่น เพื่อให้เข้าใจประวัติศาสตร์ของสัญศาสตร์วัฒนธรรมได้ดียิ่งขึ้น จำเป็นต้องรู้ความหมายของแนวคิดเหล่านี้ รวมทั้งความหมาย
เซมิติก
Semiotics เป็นคำที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในผลงานของนักวิจัยด้านภาษาจำนวนมาก แนวคิดนี้หมายถึงศาสตร์แห่งสัญญาณและระบบสัญญาณ ดังนั้นการพูดถึงวัฒนธรรมในฐานะระบบสัญญาณจึงจำเป็นต้องพูดถึงข้อความว่าเป็นแหล่งสัญญาณแรก สัญศาสตร์ของวัฒนธรรมและแนวคิดของข้อความมีความเชื่อมโยงกันอย่างมาก หากไม่มีอนุเสาวรีย์เป็นลายลักษณ์อักษร ศาสตร์แห่งป้ายก็ไม่ปรากฏ
Semiotics ได้รับการพัฒนาในสมัยกรีกโบราณ มากมายโรงเรียนปรัชญาได้พยายามหาคำจำกัดความที่เหมาะสมเพื่ออธิบายความสัมพันธ์ระหว่างปรากฏการณ์ทางภาษาศาสตร์ต่างๆ สัญศาสตร์กรีกมีความใกล้ชิดกับยามากกว่าภาษา
คำนี้ถูกนำมาใช้ในศตวรรษที่ 17 โดยล็อค ซึ่งเชื่อว่าเป้าหมายหลักของวิทยาศาสตร์คือการระบุลักษณะของสัญญาณอย่างละเอียดถี่ถ้วน วิทยาศาสตร์นี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของจริยธรรม ตรรกศาสตร์ และแม้กระทั่งฟิสิกส์ในผลงานของเขาในเวลาต่อมา ซึ่งหมายความว่าสัญศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์เชิงตรรกะที่ทุกอย่างมีโครงสร้างชัดเจน นั่นคือเหตุผลที่วิทยาศาสตร์ในเวลาต่อมาสะท้อนให้เห็นสองด้าน - ตรรกะและภาษาศาสตร์ ซึ่งมีลักษณะคล้ายกันมากในธรรมชาติ แต่ครอบคลุมกิจกรรมของมนุษย์ในด้านต่างๆ
ทิศทางตรรกะของสัญศาสตร์
ทิศทางเชิงตรรกะทั้งในเชิงสัญศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซียและในวัฒนธรรมต่างประเทศปรากฏขึ้นสองศตวรรษหลังจากทฤษฎีของล็อค แนวคิดนี้ได้รับการเปิดเผยอย่างกว้างขวางที่สุดโดย Charles Pierce ในงานเขียนของเขา เขาทำงานมาเป็นเวลานาน วิเคราะห์ธรรมชาติของแนวคิดเรื่อง "semiotics" ดังนั้นเขาจึงสามารถได้รับตำแหน่งบนสัญญาณที่เรียกว่า "semiosis" และจัดโครงสร้างและเสนอการจำแนกสัญญาณ สัญลักษณ์สัญลักษณ์ดัชนีและสัญลักษณ์ปรากฏในสัญศาสตร์ของวัฒนธรรม ต่อมา Charles Morris จากการค้นพบของ Peirce ได้ระบุสามขั้นตอน ระดับของการวัด ซึ่งสรุปลักษณะของความสัมพันธ์ในมิติสัญญาณที่มีแนวโน้มว่าจะเป็น - วากยสัมพันธ์ ความหมาย ในทางปฏิบัติ
หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง นักวิทยาศาสตร์ก็เข้าใจดีว่าในความเป็นหนึ่งเดียวกับศาสตร์อื่นๆ สัญศาสตร์จะแสดงให้เห็นได้กว้างขึ้นและสว่างขึ้นมาก ซึ่งเป็นเหตุผลที่เขาจริงจังยืนยันความไม่สามารถแยกออกได้ วิทยาศาสตร์และสัญลักษณ์เป็นสิ่งที่เชื่อมโยงถึงกัน ดังนั้นจึงไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากกันและกัน
มอร์ริส แม้ว่าเขาจะมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะใส่สัญศาสตร์เข้าไปในแวดวงวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ก็ตาม กระนั้นก็ยอมรับว่ามันจะกลายเป็นอภิปรัชญาในภายหลัง และไม่ต้องการความช่วยเหลือจากผู้อื่น
ทิศทางภาษา
ทิศทางเชิงตรรกะของสัญศาสตร์วัฒนธรรมไม่ใช่แนวคิดที่กว้างมาก เนื่องจากหัวข้อการวิจัยเป็นสัญญาณที่แยกจากกันซึ่งไม่ใช่ของผู้อื่น ทิศทางภาษาศาสตร์เชี่ยวชาญในการศึกษาสัญลักษณ์ไม่เพียง แต่ภาษาโดยทั่วไปเนื่องจากเป็นวิธีการส่งข้อมูลผ่านระบบสัญญาณ
ทิศทางนี้เป็นที่รู้จักไปทั่วโลกด้วยผลงานของ Ferdinand de Saussure ในหนังสือ A Course in General Linguistics ของเขา เขาได้ชี้แจงแนวปฏิบัติจำนวนหนึ่งซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมนุษยศาสตร์ทั้งหมด ไม่ใช่แค่สำหรับสัญศาสตร์ของวัฒนธรรมเท่านั้น ภาษาและวัฒนธรรมก็มีบทบาทสำคัญในภาษาศาสตร์เช่นกัน
เครื่องหมายและสัญลักษณ์
Semiotics เป็นวิทยาศาสตร์มีสองแนวคิดพื้นฐาน - เครื่องหมายและสัญลักษณ์ พวกเขาเป็นศูนย์กลางและสำคัญยิ่ง
แนวคิดของเครื่องหมายเท่ากับวัตถุบางอย่าง ในบางสถานการณ์ ค่าถูกกำหนดให้กับอ็อบเจ็กต์ ซึ่งอาจมีลักษณะใดๆ ก็ได้ อาจเป็นของจริงหรือไม่มีก็ได้ ปรากฏการณ์บางอย่าง การกระทำ วัตถุ หรือแม้แต่สิ่งที่เป็นนามธรรม
สัญลักษณ์สามารถปรับเปลี่ยนและหมายถึงหนึ่ง สองหรือหลายแนวคิด และสามารถเปลี่ยนวัตถุหรือปรากฏการณ์ได้อย่างง่ายดายด้วยเหตุนี้แนวคิดของปริมาณสัญญาณจึงปรากฏขึ้น ขึ้นอยู่กับจำนวนวัตถุที่เครื่องหมายแสดงถึง มันสามารถเพิ่มขึ้นในปริมาณหรือในทางกลับกัน, ลดลง
ศึกษาสัญศาสตร์ของวัฒนธรรมสั้นๆ เราอาจพบแนวคิดของ "แนวคิดของสัญลักษณ์" ซึ่งหมายถึงชุดความรู้บางอย่างเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของการกำหนดและความสัมพันธ์กับวัตถุอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน
สัญญาณธรรมชาติ
วัตถุและปรากฏการณ์เรียกว่าสัญลักษณ์ทางธรรมชาติในสัญศาสตร์ของวัฒนธรรม วัตถุที่มีข้อมูลจำนวนหนึ่งสามารถกลายเป็นสัญญาณได้ สัญญาณธรรมชาติเรียกว่าสัญญาณในทางอื่นเพราะตามกฎแล้วพวกเขาแสดงถึงวัตถุบางอย่าง เพื่อให้เข้าใจสัญลักษณ์ได้ชัดเจนที่สุด คุณต้องสามารถเห็นข้อมูลในนั้นได้ จึงจะเข้าใจว่านี่เป็นสัญญาณของวัตถุบางอย่าง
สัญญาณธรรมชาติแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจัดระบบและจัดกลุ่ม ดังนั้นจึงไม่มีการแบ่งประเภทที่ชัดเจน ต้องใช้ความคิด ความแข็งแกร่ง และการฝึกฝนเป็นอย่างมาก
ป้ายบอกการทำงาน
เครื่องหมายแสดงหน้าที่เป็นสัญญาณที่บุคคลใช้อย่างต่อเนื่องนั่นคือสัญญาณทำงานอยู่เสมอ สำหรับวัตถุที่จะกลายเป็นสัญลักษณ์ดังกล่าว จะต้องมีความเกี่ยวข้องกับมัน เช่นเดียวกับที่เป็นส่วนหนึ่งของกิจกรรมของมนุษย์อย่างต่อเนื่อง
สัญลักษณ์การทำงานสามารถเป็นโทเค็นได้เช่นกัน ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวระหว่างสิ่งเหล่านี้กับสิ่งที่เป็นธรรมชาติก็คือ สิ่งหลังแสดงถึงลักษณะวัตถุประสงค์บางประการของวัตถุ ในขณะที่สิ่งแรกแสดงถึงหน้าที่ที่พวกเขาทำอย่างต่อเนื่องในชีวิตบุคคล. สัญญาณเช่นนี้มีความจำเป็นในการทำให้ชีวิตง่ายขึ้นเพราะทำงานทั้งที่ใช้งานได้จริงและเป็นสัญลักษณ์
สัญลักษณ์
สัญลักษณ์แตกต่างจากสัญลักษณ์อื่นๆ ที่มีอยู่ในสัญศาสตร์ของวัฒนธรรม เป็นภาพที่มีความคล้ายคลึงกับวัตถุของภาพอย่างแท้จริง พวกมันถูกสร้างขึ้นโดยพื้นฐานเหมือนกับของที่กำหนด รูปลักษณ์ของมันคล้ายกับของจริงมาก
สัญลักษณ์แสดงถึงวัฒนธรรม เนื่องจากไม่ใช่เฉพาะหัวเรื่องเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงแนวคิดและหลักการที่มีอยู่ในตัวตั้งแต่ต้นด้วย
สัญลักษณ์มีความเฉพาะเจาะจง: มีสองระดับ โดยที่แรก (ภายนอก) คือลักษณะที่ปรากฏ ภาพของวัตถุ และที่สอง (ภายใน) มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ เนื่องจากหมายถึงเนื้อหาของวัตถุ.
ป้ายธรรมดา
หมายถึงสิ่งของที่ผู้คนยอมเรียกสัญลักษณ์นี้ และปรากฏขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อถือป้ายเท่านั้น ฟังก์ชันอื่นๆ ไม่มีอยู่ในตัว
สัญลักษณ์ธรรมดาแสดงออกผ่านสัญญาณและดัชนี สัญญาณเตือนหรือเตือนบุคคล และดัชนีกำหนดวัตถุหรือกระบวนการบางอย่างตามเงื่อนไข กระบวนการหรือสถานการณ์ที่แสดงโดยดัชนีควรมีขนาดกะทัดรัดเพื่อให้สามารถจินตนาการได้ง่าย
ในสัญศาสตร์ของวัฒนธรรม มีทั้งสัญญาณธรรมดาและระบบที่แยกจากกัน ซึ่งสามารถแตกต่างกันในธรรมชาติ
ระบบสัญญาณด้วยวาจา
ระบบสัญญาณด้วยวาจามักเรียกว่าภาษาธรรมชาติของมนุษยชาติ นี่เป็นส่วนสำคัญมากที่มีบทบาทสำคัญในชีวิต นอกจากนี้ยังมีภาษาเทียม แต่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับระบบสัญญาณด้วยวาจา
ภาษาธรรมชาติเป็นระบบที่มีมาแต่โบราณ ซึ่งเป็นพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาทุกด้าน โดยเฉพาะวัฒนธรรม นอกจากนี้ ระบบยังอยู่ระหว่างการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ซึ่งแสดงถึงการเปิดกว้างต่อการแทรกแซงจากภายนอก วัฒนธรรมพัฒนาไปพร้อมกับภาษาธรรมชาติโดยตรง ดังนั้นปัญหาเกี่ยวกับพลวัตของภาษาธรรมชาติจะส่งผลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของสังคมในทันที
ข้อความและสัญศาสตร์
การเขียนเป็นพื้นฐานสำหรับสัญศาสตร์ ในขั้นต้น เธอแสดงออกผ่านภาพเท่านั้น ต่อมามีแนวคิดปรากฏขึ้นซึ่งหมายความว่ามีความหมายบางอย่างฝังอยู่ในภาพ นอกจากนี้ จดหมายจะกลายเป็นแผนผังมากขึ้น อักษรอียิปต์โบราณปรากฏขึ้น
ขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนางานเขียนบ่งบอกถึงลักษณะของการเขียน นั่นคือตัวอักษรที่มีชุดอักขระที่จำเป็นเฉพาะซึ่งไม่ได้หมายถึงวลีหรือคำอีกต่อไป แต่ให้ออกเสียง
เมื่อพัฒนาการเขียน กฎบางอย่างจะปรากฏขึ้นสำหรับการจัดโครงสร้างสัญญาณในการพูดและการเขียน นั่นคือสาเหตุที่ภาษาวรรณกรรมเกิดขึ้นโดยคำนึงถึงบรรทัดฐานทั้งหมด
เฟอร์ดินานด์ เดอ ซอซัวร์ยังมุ่งมั่นที่จะปรับปรุงการเขียนในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ดังนั้นเขาจึงแสดงจุดยืนต่อสาธารณชนว่าพื้นฐานของภาษาใดๆ ก็ตามคือคำ ซึ่งถือเป็นสัญญาณที่เลือกโดยพลการ เขายังแนะนำแนวคิดของ "แสดง" และ "แสดงถึง" อันแรกคือเนื้อหาของคำ สิ่งที่แสดง และคำที่สองถือเป็นรูปแบบ นั่นคือ เสียงและการสะกดคำ จุดสำคัญอีกประการหนึ่งคือการสรุปว่าสัญญาณในภาษานั้นสร้างระบบสัญญะ
Semiotics of culture และแนวคิดของข้อความของ Lotman เป็นโปรแกรมดั้งเดิมใน semiotics ซึ่งได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางและเป็นที่ยอมรับในวงกว้าง เป็นพื้นฐานทางทฤษฎีพิเศษที่มุ่งศึกษาแง่มุมต่างๆ ของวัฒนธรรมและสัญศาสตร์อย่างถี่ถ้วนอย่างละเอียดถี่ถ้วน ปรากฏในศตวรรษที่ XX คือในทศวรรษที่ 60-80
Lotman อนุมานแนวคิดของข้อความโดยพิจารณาว่าเป็นกลางอย่างสมบูรณ์ในความสัมพันธ์กับวรรณกรรม สิ่งนี้ช่วยประมวลผลส่วนต่างๆ ของวัฒนธรรม เพื่อวิเคราะห์เอง กระบวนการวิเคราะห์ในระยะแรกนั้นใช้เวลานานและเหนื่อย และเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์เชิงสัญศาสตร์ของวรรณกรรม
Semiotics of culture และ semiotics ของข้อความนั้นแยกออกไม่ได้ มีกระบวนการที่เหมือนกัน
ส่วนหลักของโครงสร้างการวิเคราะห์คือคำ ภาษาธรรมชาติ และวัฒนธรรม ซึ่งสร้างสภาพชีวิตให้กับบุคคล แต่ไม่ใช่ทางชีววิทยา แต่เป็นสังคม วัฒนธรรมเป็นบางพื้นที่ เป็นข้อความขนาดใหญ่ที่สามารถเข้าใจและควรเข้าใจด้วยความช่วยเหลือของสัญศาสตร์
บทความเกี่ยวกับสัญศาสตร์ของวัฒนธรรม
"The Fashion System" เป็นหนังสือที่เขียนโดย Roland Barthes ในการสร้างสรรค์ของเขา เขาได้เปิดเผยแนวคิดที่เขาได้หยิบยกขึ้นมาก่อนหน้านี้ในบทความชุดที่แล้ว (ตีพิมพ์ในปี 2500) แฟชั่นในความเข้าใจของ Barth เป็นระบบสัญญาณบางอย่างซึ่งสามารถควบคุมระบบอื่น ๆ มากมายในสัญศาสตร์ของวัฒนธรรม โครงสร้างของสิ่งนี้งานนี้ไม่เหมือนรุ่นก่อน สร้างขึ้นในรูปแบบของการศึกษาและมีการจัดข้อความที่เป็นทางการและชัดเจนมากขึ้น
Roland Barthes ต้องการถ่ายทอดความคิดที่ว่าแฟชั่นสามารถมีอิทธิพลต่อบุคคลในฐานะสัญลักษณ์ได้ เช่นเดียวกับรหัสซึ่งเป็นส่วนสำคัญของระบบ แฟชั่นเป็นโครงสร้างของสัญญาณที่สามารถรวมตัวกับสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ และระบบนี้ไม่เพียงมีชุดของสัญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการวางแนวด้วย เสื้อผ้าเป็นส่วนหนึ่งของระบบแฟชั่นและมีความหมายแฝง ระบบนี้เจาะโลกของสื่อมวลชนอย่างง่ายดายและแนะนำระบบคุณค่าของมัน
