มานุษยวิทยาการเมืองเป็นหนึ่งในสาขาวิชามานุษยวิทยา เธอชอบอะไร? มานุษยวิทยาทางชีววิทยาและการเมืองแบบคลาสสิกควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นสาขาที่แคบกว่าของการศึกษาวิทยาศาสตร์มานุษยวิทยา ซึ่งสามารถแสดงเป็นองค์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และกิจกรรมของเขาได้ ประการแรก ภายในกรอบของวิทยาศาสตร์นี้ มานุษยวิทยาสังคมและวัฒนธรรมได้รับการพิจารณา การก่อตัวของกลุ่มแรกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ XIX เก้าอี้ตัวแรกในการศึกษาปรากฏในปี 1980 ที่มหาวิทยาลัยลิเวอร์พูล ผู้ก่อตั้งคือ J. Fraser
ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์
มานุษยวิทยาเชิงปรัชญาของศตวรรษที่ 18-19 ซึ่งรวมถึงแนวความคิดที่หลากหลาย ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์มานุษยวิทยาสมัยใหม่ ในระหว่างกระบวนการรวบรวมข้อมูล ความแตกต่างของสาขาความรู้ได้เกิดขึ้น มีการแยกสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ: เศรษฐศาสตร์การเมือง, สังคมวิทยา, จิตวิทยา, ประวัติศาสตร์,ภาษาศาสตร์ ฯลฯ ควบคู่ไปกับการพัฒนามานุษยวิทยาซึ่งศึกษาผู้คนที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของโลกอารยะ
มานุษยวิทยาวันนี้แบ่งออกเป็นสองส่วนและประกอบด้วยทางกายภาพและวัฒนธรรม ในกรณีแรกเรากำลังพูดถึงการศึกษาโครงสร้างทางกายภาพของมนุษย์และที่มาของเขา ประการที่สอง วัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ ได้รับการศึกษาภายใต้กรอบของสาขาวิชาที่ซับซ้อนทั้งหมด
การพัฒนาส่วนใหม่
เครดิตสำหรับการพัฒนารากฐานทางทฤษฎีของมานุษยวิทยาการเมืองเป็นของนักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันที่โดดเด่น Lewis Henry Morgan (1818-1881) หนังสือของเขา The League of the Walked Saune หรือ Iroquois (1851; Russian Translation 1983) และ Ancient Society (1877; Russian Translation 1934) เกี่ยวข้องกับรูปแบบการจัดระเบียบทางสังคมของสังคมยุคก่อนประวัติศาสตร์ ความคิดของเขากลายเป็นพื้นฐานสำหรับงานของฟรีดริชเองเงิลส์ (ค.ศ. 1820-1895) เรื่อง "ต้นกำเนิดของครอบครัว ทรัพย์สินส่วนตัว และรัฐ" (พ.ศ. 2427) ถึงช่วงนี้จะเป็นจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์มานุษยวิทยาการเมือง
กลางศตวรรษที่ XX. การก่อตัวของแนวโน้มใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการ จำกัด วัตถุประสงค์ของการวิจัยได้เริ่มขึ้น: กระบวนการสะสมความรู้ทำให้นักวิทยาศาสตร์มีส่วนร่วมในการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับวัฒนธรรมบางแง่มุมเช่นเทคโนโลยีการจัดระเบียบทางสังคมครอบครัวและการแต่งงาน ความสัมพันธ์ ความเชื่อ ฯลฯ
ในขณะเดียวกัน การขยายขอบเขตการวิจัยชั่วคราวก็มีความเกี่ยวข้อง มีความจำเป็นต้องใกล้ชิดกันมากขึ้นความสัมพันธ์กับวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง เช่น เศรษฐศาสตร์ ประชากรศาสตร์ สังคมวิทยา ฯลฯ เป็นผลให้ส่วนใหม่ของมานุษยวิทยาวัฒนธรรมเริ่มปรากฏขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการสร้างวินัยพิเศษที่เกี่ยวข้องกับรัฐศาสตร์ที่เรียกว่ามานุษยวิทยาการเมือง
แนวคิด
สาขาวิชามานุษยวิทยาการเมืองครอบคลุมการวิเคราะห์อำนาจ ความเป็นผู้นำ และอิทธิพลในด้านสังคม วัฒนธรรม สัญลักษณ์ พิธีกรรมและการเมือง ซึ่งรวมถึงการพิจารณาทั้งสังคมของรัฐและที่ไม่ใช่ของรัฐ - รูปแบบของอำนาจและการปกครอง พลวัตของอัตลักษณ์ทางการเมือง ความรุนแรงทางสังคมและการเมือง ชาตินิยม ชาติพันธุ์ ลัทธิล่าอาณานิคม สงครามและสันติภาพ และแนวทางการปรองดองทางการเมืองและการสร้างสันติภาพ
ในฐานะหนึ่งในเป้าหมายการวิจัยของมานุษยวิทยาการเมือง การศึกษากลไกอำนาจและสถาบันการควบคุมในสังคมก่อนรัฐและสังคมดั้งเดิมที่รอดชีวิตมาได้ในเวลานั้นได้เกิดขึ้น ผู้เชี่ยวชาญบางคนกล่าวว่า ความสนใจในการศึกษาสถาบันดังกล่าวจำเป็นต้องให้เหตุผลในการจัดการอาณานิคม ซึ่งดำเนินการโดยมหาอำนาจยุโรป
อาจกล่าวได้ว่าเป้าหมายของมานุษยวิทยาทางการเมืองคือ "คนทางการเมือง" ซึ่งเป็นหัวข้อของความคิดสร้างสรรค์ทางการเมืองเช่นกัน นอกจากนี้ สาขาวิชานี้ยังพิจารณาถึงความสามารถ ขอบเขต ลักษณะเฉพาะของผลกระทบต่อสภาพแวดล้อมทางสังคมและจิตวิญญาณของสังคม
มานุษยวิทยาการเมืองยังศึกษาวิธีการศึกษาเปรียบเทียบการจัดองค์กรทางการเมืองด้วยสังคม
การศึกษาสาขาวิชาวิทยาศาสตร์นี้เป็นพื้นฐานเชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎีสำหรับการพัฒนาในระดับนานาชาติต่อไปในด้านสาขาวิชาการเมือง งานด้านมนุษยธรรม รัฐบาลระดับรัฐและระดับท้องถิ่น การทูตระหว่างประเทศ และงานด้านสิทธิมนุษยชนข้ามชาติ
วิธีการ
เมื่อพิจารณาถึงวิธีการของมานุษยวิทยาทางการเมือง สิ่งสำคัญที่สุดคือการสังเกต การตั้งคำถาม การดึงข้อมูลจากแหล่งข้อมูลประเภทต่างๆ ซึ่งรวมถึงสื่อสิ่งพิมพ์ เอกสารเก็บถาวร รายงานของนักวิจัยในสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ เป็นต้น
พื้นฐานของการสังเกตคือการตรึงภาพโดยตรงของปรากฏการณ์ที่ผู้วิจัยสนใจ การสังเกตประเภทนี้เรียกว่าง่าย ความแม่นยำของมันได้รับผลกระทบจากระยะเวลาของการศึกษาภาคสนาม ตามหลักการแล้วควรใช้เวลามากกว่าหนึ่งปีปฏิทินเล็กน้อย เนื่องจากจำเป็นต้องปรับตัวให้เข้ากับสิ่งแวดล้อมซึ่งใช้เวลาประมาณสองถึงสามเดือน
เรียกอีกอย่างว่ารวมการสังเกต ในระหว่างการดำเนินการ นักวิจัยได้รวมเอาวิธีการจุ่มลงในวัฒนธรรมที่ศึกษามาเป็นเวลานานโดยผ่านวิธีการจุ่มลงในวัฒนธรรมเพื่อแก้ไขทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับชีวิตเป็นเวลานาน
แบบสำรวจมักใช้การสนทนาเป็นรายบุคคล สามารถดำเนินการได้ตามแผนที่กำหนดไว้ล่วงหน้าหรืออาจอยู่ในรูปแบบการเจรจาฟรี นอกจากนี้ยังสามารถเป็นการสัมภาษณ์หรือแบบสอบถาม
นักมานุษยวิทยายังใช้วิธีสำรวจมวลชนและวิธีการการประมวลผลทางสถิติ ลักษณะของสังคมวิทยาและรัฐศาสตร์
ในการรับข้อมูลจากแหล่งข้อมูลประเภทอื่น ต้องใช้วิธีการเพิ่มเติม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง วิธีการศึกษาแหล่งที่มา ซึ่งเป็นสาขาวิชาพิเศษของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ใช้ในการทำงานกับเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษร
ระเบียบวิธีทั่วไปของการวิจัยทางมานุษยวิทยาขึ้นอยู่กับวิธีการใช้งาน โครงสร้าง การเปรียบเทียบเชิงประวัติศาสตร์และแบบพิมพ์
การพัฒนาวิทยาศาสตร์
มานุษยวิทยาการเมืองกลายเป็นกระแสที่ค่อนข้างช้าในสังคมและมานุษยวิทยาวัฒนธรรม ระหว่างปี พ.ศ. 2483 ถึงกลางทศวรรษ 1960 ผู้เชี่ยวชาญรุ่นหนึ่งในสาขานี้มีความเป็นหนึ่งเดียวในการสร้างหลักการและกำหนดโครงการสำหรับวิทยาศาสตร์นี้ แต่นอกเหนือจากช่วงเวลาสั้นๆ นี้ คำจำกัดความของการเมืองและเนื้อหาของการเมืองในมานุษยวิทยายังแพร่หลายอย่างต่อเนื่องจนสามารถพบการเมืองได้ทุกที่ เป็นพื้นฐานของปัญหาเกือบทั้งหมดของวินัยตลอดเกือบศตวรรษแห่งประวัติศาสตร์ ในปี 1950 นักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง David Easton วิพากษ์วิจารณ์นักมานุษยวิทยาทางการเมืองที่มองว่าการเมืองเป็นเพียงเรื่องของความสัมพันธ์เชิงอำนาจและความไม่เท่าเทียมกัน ในปัจจุบัน มานุษยวิทยามีความพร้อมต่อการแพร่หลายของอำนาจและความเป็นมลรัฐถือเป็นหนึ่งในจุดแข็ง
โลกวัตถุประสงค์เป็นแรงกระตุ้นให้มานุษยวิทยาการเมืองเช่นเดียวกับการสร้างและสร้างโลกที่ผู้ติดตามพบว่าตัวเอง มานุษยวิทยาการเมืองสามารถคิดได้ในแง่ของประวัติศาสตร์ทางปัญญาที่สร้างขึ้นตั้งแต่แรกอำนาจทางวัฒนธรรมของอังกฤษในโลกของจักรวรรดิที่พูดภาษาอังกฤษ และจากนั้นก็เป็นอำนาจเหนือวัฒนธรรมของสหรัฐอเมริกาเหนือระบบโลกที่ครอบงำโดยประเด็นสงครามเย็น จุดเปลี่ยนที่สำคัญในวินัยนี้คือความเสื่อมถอยของจักรวรรดิและความพ่ายแพ้ของชาวอเมริกันในสงครามเวียดนาม เหตุการณ์ทั้งสองนี้มีความหมายสำหรับนักวิทยาศาสตร์หลายคนในการเปลี่ยนผ่านไปสู่ลัทธิหลังสมัยใหม่
ความเชื่อมโยงของนโยบายและเหตุการณ์สำคัญ
สามด้านสามารถรับรู้ได้ในความสัมพันธ์ระหว่างมานุษยวิทยาและการเมือง ในยุคแรกเริ่ม (ค.ศ. 1879-1939) ผู้เชี่ยวชาญได้ศึกษาการเมืองโดยบังเอิญท่ามกลางความสนใจอื่นๆ ในกรณีนี้ พูดได้แค่ "มานุษยวิทยาการเมือง" เท่านั้น ในระยะที่สอง (พ.ศ. 2483-2509) มานุษยวิทยาการเมืองได้พัฒนาระบบความรู้ที่มีโครงสร้างและวาทกรรมที่เข้าใจตนเอง ขั้นตอนที่สามเริ่มขึ้นในช่วงกลางทศวรรษ 1960 เมื่อความเชี่ยวชาญทางวินัยทั้งหมดประสบปัญหาร้ายแรง
ในขณะที่กระบวนทัศน์ใหม่ท้าทายระบบความรู้บีบบังคับที่ครอบงำก่อนหน้านี้ มานุษยวิทยาทางการเมืองได้รับการกระจายอำนาจในครั้งแรกแล้วจึงแยกโครงสร้างออก การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์สังคม การวิจารณ์วรรณกรรม และเหนือสิ่งอื่นใด สตรีนิยม ได้ฟื้นการหมกมุ่นอยู่กับอำนาจและความไร้อำนาจของมานุษยวิทยา ผลงานของนักวิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่ชาวตะวันตกในพื้นที่เหล่านี้มีความโดดเด่นเป็นพิเศษ นักการเมืองเริ่มอ่าน Edward Said ด้วยความสนใจเช่นเดียวกับที่พวกเขาอ่าน Evans-Pritchard และพบว่างานของ Homi-Bhabha ยากเท่ากับของ Victor Turner
ดอกเบี้ยต่ออายุเนื้อหาและประวัติศาสตร์ทางปัญญาของตำราที่ศึกษามานุษยวิทยาการเมือง
ทฤษฎีระบบ (1940-53)
วินัยได้รับการส่งเสริมอย่างแท้จริงเมื่อ "ฟังก์ชั่นเชิงโครงสร้าง" ของอังกฤษชนกับรัฐที่เป็นศูนย์กลางของแอฟริกาขนาดใหญ่ พวกเขาเป็นเหมือนราชาธิปไตยและสาธารณรัฐของยุโรปมากกว่าชุมชนเล็ก ๆ หรือสังคมอะบอริจินที่นักมานุษยวิทยาทางการเมืองคุ้นเคย
งานหลักของยุคนี้คือ African Political Systems (1940) เป็นชุดของบทความแปดเรื่องที่แก้ไขโดย Meyer Fortes และ E. Evans-Pritchard ซึ่งการวิเคราะห์เชิงโครงสร้างได้กลายเป็นเรื่องคลาสสิกในภาคสนาม หัวข้อนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากนักมานุษยวิทยาชาวแอฟริกันหลายคนและนักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันหลายคนเนื่องจากถูกจำกัดขอบเขตโดยไม่จำเป็น เพิกเฉยประวัติศาสตร์โดยเน้นย้ำถึงความเป็นดึกดำบรรพ์ ให้บริการการบริหารอาณานิคม ละเลยสังคมศาสตร์อื่นๆ และวิพากษ์วิจารณ์รัฐศาสตร์โดยไม่ชักช้า ฟังก์ชันเชิงโครงสร้างในการพัฒนามานุษยวิทยาการเมืองได้จัดให้มีแบบจำลองสำหรับการศึกษาเปรียบเทียบของระบบการเมือง แนวความคิดของเขาบางส่วนยังถูกนำไปใช้กับที่ราบสูงนิวกินีในเมลานีเซีย แม้ว่าในช่วงวิกฤต ในช่วงเวลาสั้น ๆ สิ่งนี้ใช้เป็นทางเลือกแทนแนวทางทางการเมืองและเศรษฐกิจเชิงประวัติศาสตร์ในการวิเคราะห์องค์กรของชนพื้นเมืองอเมริกัน
แนวทางเชิงโครงสร้างตามวิธีการตามรัฐธรรมนูญ เน้นที่สถาบันทางการเมือง สิทธิ หน้าที่ และกฎเกณฑ์ น้อยหรือไม่สนใจความคิดริเริ่ม กลยุทธ์ กระบวนการ การแย่งชิงอำนาจ หรือการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองเลย Political Systems โดย Edmund Leach (1954) นำเสนอการวิพากษ์วิจารณ์ภายในของกระบวนทัศน์ระบบ โดยเสนอแนะแทนการดำรงอยู่ของทางเลือกทางการเมืองที่มีการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในกระบวนการตัดสินใจของบุคคลและกลุ่มต่างๆ สิ่งสำคัญที่สุดคือ Leach แนะนำว่าการเลือกของผู้คนเป็นผลมาจากความปรารถนาในอำนาจที่มีสติหรือไม่รู้ตัว ลิชถือว่าเป็นลักษณะสากลของมนุษย์
ทฤษฎีกระบวนการและการกระทำ (1954-66)
เพื่อตอบสนองต่อสังคมศาสตร์อื่น ๆ อย่างมาก เมื่อพวกเขาเริ่มดำเนินการภาคสนามในประเทศโลกที่สามที่เป็นอิสระใหม่ มันกลายเป็นหน้าที่ของมานุษยวิทยาทางการเมืองเพื่อสร้างการพัฒนาของตนเอง นักมานุษยวิทยาเริ่มศึกษาโครงสร้างทางการเมืองระหว่างรัฐ เสริมและขนานกัน และความสัมพันธ์กับอำนาจทางการโดยปฏิเสธการสร้างรัฐธรรมนูญใหม่และแนวโน้มการแบ่งประเภทก่อนหน้า เชื้อชาติและการเมืองชนชั้นสูงในประเทศใหม่สนับสนุนให้เน้นที่การเคลื่อนไหวทางสังคม ความเป็นผู้นำ และการแข่งขัน ผู้เชี่ยวชาญได้สร้างการวิเคราะห์นโยบายเกี่ยวกับความขัดแย้ง การแข่งขัน และความขัดแย้ง
ท่ามกลางแนวคิดหลักของมานุษยวิทยาการเมืองสมัยใหม่ ทฤษฎีการกระทำ (ภายหลังเรียกว่าทฤษฎีการปฏิบัติ) ได้ให้กระบวนทัศน์ที่โดดเด่นของวิทยาศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยาทางการเมือง เช่น Bailey และ Boisseyen ได้ศึกษาวิชา กลยุทธ์ และกระบวนการเป็นรายบุคคลการตัดสินใจในเวทีการเมือง กระบวนทัศน์ที่คล้ายคลึงกัน เช่น ทรานแซกชันนิสม์ ทฤษฎีเกม และปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ ก็ยอมรับการเมืองเช่นกัน คำศัพท์เชิงพื้นที่และกระบวนการใหม่เริ่มเข้ามาแทนที่คำศัพท์ของระบบ: ภาคสนาม บริบท เวที ธรณีประตู เฟส และการเคลื่อนไหวกลายเป็นคำหลัก ในการรวบรวมบทความ Political Anthropology (1966) ซึ่งวิกเตอร์ เทิร์นเนอร์ เขียนคำนำ การเมืองถูกกำหนดให้เป็นกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับคำจำกัดความและการดำเนินการตามเป้าหมายสาธารณะ เช่นเดียวกับความสำเร็จและการใช้งาน
หลังสมัยใหม่ มานุษยวิทยาและการเมือง
สังคมศาสตร์แห่งมานุษยวิทยาการเมืองยุคใหม่เริ่มต้นขึ้นในปลายทศวรรษที่ 1960 โดยมีการเกิดขึ้นของสาขาวิชาใหม่ มาถึงตอนนี้ กระบวนทัศน์หกประการได้เกิดขึ้นและประสบความสำเร็จร่วมกัน: วิวัฒนาการใหม่ ทฤษฎีประวัติศาสตร์วัฒนธรรม เศรษฐศาสตร์การเมือง โครงสร้างนิยม ทฤษฎีการกระทำ และทฤษฎีกระบวนการ ในบริบทของการต่อสู้ดิ้นรนทางการเมืองของโลกที่สาม การแยกอาณานิคม และการยอมรับประเทศใหม่ การวิพากษ์วิจารณ์รูปแบบใหม่ที่เพิ่มขึ้นของลัทธิจักรวรรดินิยมและลัทธิจักรวรรดินิยมใหม่ (บางครั้งเรียกว่าลัทธิจักรวรรดินิยมทางเศรษฐกิจ) ได้กลายเป็นหนึ่งในแนวโน้มของวิทยาศาสตร์นี้ สงครามเวียดนาม (ค.ศ. 1965-73) เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับแคธลีน กอฟฟ์ ผู้ซึ่งเรียกร้องให้มีการศึกษามานุษยวิทยาเกี่ยวกับลัทธิจักรวรรดินิยม การปฏิวัติ และการต่อต้านการปฏิวัติ งานของทาลัล อัสซาดเป็นจุดเริ่มต้นของการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่เป็นปัญหาระหว่างมานุษยวิทยากับลัทธิล่าอาณานิคมของอังกฤษ
เศรษฐกิจการเมืองกลับมาอีกครั้งด้วยรูปแบบที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นั่นคือลัทธิมาร์กซ์แรงในการวิเคราะห์การเมืองโลกที่สาม ลัทธิมาร์กซ์เชิงโครงสร้างแบบแก้ไขใหม่ได้หันความสนใจไปที่รูปแบบทางการเมืองตั้งแต่ครัวเรือนและเครือญาติไปจนถึงโลกอาณานิคมและหลังอาณานิคมของการแลกเปลี่ยนที่ไม่สม่ำเสมอ การพึ่งพาอาศัยกันและการด้อยพัฒนา การละเลยสภาพทางประวัติศาสตร์ ชนชั้น และผลประโยชน์ที่แข่งขันกันในสิ่งที่เรียกว่ากระบวนทัศน์นี้ (หลังจาก Wallerstein) ซึ่งอยู่นอกระบบโลกสมัยใหม่ ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อยู่บ้าง หนึ่งในแนวโน้มที่น่าตื่นเต้นที่สุดได้รับการพัฒนาโดยนักประวัติศาสตร์ชาวเอเชียใต้ นักวิชาการเหล่านี้ พร้อมด้วยนักมานุษยวิทยาและนักวิชาการด้านวรรณกรรม เริ่มรื้อประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิในอนุทวีปเพื่อพยายามสร้างกิจกรรมทางการเมืองของกลุ่มรองลงมา แกนนำด้านมานุษยวิทยาคือเบอร์นาร์ด โคห์น ซึ่งการศึกษาความสัมพันธ์เชิงอำนาจในอินเดียอาณานิคมได้กระตุ้นมานุษยวิทยาการเมืองให้คิดทบทวนจักรวรรดินิยม ชาตินิยม การกบฏของชาวนา ชนชั้นและเพศมากขึ้น
นโยบายสาธารณะ อำนาจและการต่อต้าน
มานุษยวิทยาทางการเมืองหันไปศึกษาเรื่องอาณานิคมในอดีตมากขึ้น การทำงานภาคสนามในรัฐที่ความไม่มั่นคงทางการเมือง สงครามกลางเมือง ความรุนแรง และความหวาดกลัวกลายเป็นเรื่องธรรมดา การศึกษาสถานการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้น และมีการวิพากษ์วิจารณ์อำนาจรัฐและการใช้อำนาจในทางมิชอบเป็นการเฉพาะกับพวกเขา มานุษยวิทยาทางการเมืองปรากฏให้เห็นในเรื่องราวเฉพาะของการต่อต้าน การโต้แย้ง และความรับผิดชอบ ความต้านทานจุลภาคต่อรัฐถูกเปิดเผยใน "ประวัติศาสตร์ปากเปล่าต่อต้านเจ้าโลก นิทานพื้นบ้าน ลัทธิรถบรรทุก เทศกาลกลอง" มันกลายเป็นแนวคิดหลักของแนวคิดเรื่องการต่อต้าน องค์ประกอบของฝ่ายค้านดังกล่าวมีความโรแมนติกและใช้มากเกินไป ดังนั้นพวกเขาจึงสะท้อนถึงการยอมรับแนวคิดเรื่องอำนาจเหนือจาก Gramsci และ Raymond Williams อย่างไม่มีวิจารณญาณ ความเป็นเจ้าโลกถูกวางไว้ในนิทรรศการชาติพันธุ์ พบว่าตัวเองอยู่ในวันเวลาที่น่าจดจำและอนุสาวรีย์นิยม นำแนวคิดเรื่องทรัพย์สินและวัฒนธรรมทางวัตถุกลับคืนสู่มานุษยวิทยาทางการเมืองอย่างมีสติ
การหมกมุ่นอยู่กับกลไกของอำนาจและความสัมพันธ์ของอำนาจกับความรู้ (นำมาจากงานเขียนของ Michel Foucault เป็นหลัก) หยุดการมีส่วนร่วมของความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านของวิทยาศาสตร์นี้ ภายในมานุษยวิทยาของการเมือง กระบวนทัศน์จุลภาคใหม่เกิดขึ้น (เฟอร์กูสัน 1990) ในเวลาเดียวกันกับการเคลื่อนไหวแบบสหวิทยาการทั่วโลก การศึกษาอาณานิคม การศึกษาเชื้อชาติอื่น ๆ และการศึกษาสตรีนิยม ทั้งหมดนี้ทำให้แนวคิดที่คุ้นเคย เช่น อำนาจ ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และชั้นเรียนเป็นจุดสนใจของปัญหาทางวิทยาศาสตร์นี้
วรรณกรรม
ในช่วงเวลาที่ต่างกันและในประเทศต่างๆ หนังสือหลายเล่มได้รับการตีพิมพ์ครอบคลุมแง่มุมต่างๆ ของสาขาวิชานี้ หนึ่งในผลงานเหล่านี้คือผลงานของ Ludwig Woltmann “มานุษยวิทยาการเมือง การศึกษาอิทธิพลของทฤษฎีวิวัฒนาการต่อหลักคำสอนของการพัฒนาทางการเมืองของชาติ” ซึ่งเขียนเมื่อร้อยกว่าปีที่แล้ว ปรากฏตัวครั้งแรกในภาษารัสเซียในปี ค.ศ. 1905 ผู้เขียน (1871-1907 ปีแห่งชีวิต) เป็นนักปรัชญานักมานุษยวิทยาและนักสังคมวิทยาชาวเยอรมันที่มีชื่อเสียง หนังสือของแอล. โวลท์แมน "มานุษยวิทยาการเมือง" เป็นหนึ่งในผลงานคลาสสิกที่ดีที่สุดซึ่งเกี่ยวข้องกับทฤษฎีทางเชื้อชาติ ยังคงไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องเนื่องจากประเด็นสำคัญที่ผู้เขียนหยิบยกมา
ในหมู่นักเขียนในประเทศยุคใหม่ ควรมีหนังสือเรียนของ น.น. กระดิน "การเมืองมานุษยวิทยา" นักวิทยาศาสตร์เป็นนักโบราณคดีและนักมานุษยวิทยาชาวโซเวียตและรัสเซียที่มีชื่อเสียง
ใน "มานุษยวิทยาการเมือง" น. น. กระดิ่นนำเสนอการนำเสนออย่างเป็นระบบเกี่ยวกับประวัติการสอนแบบพหุมานุษยวิทยานำเสนอการวิเคราะห์โรงเรียนสมัยใหม่หลักและแนวโน้มในสาขาวิชานี้ นอกจากนี้ยังมีการศึกษาเกี่ยวกับรากฐานของอำนาจทางสังคมและวัฒนธรรม รูปแบบการแบ่งชั้นทางสังคมและการเคลื่อนย้าย "มานุษยวิทยาการเมือง" ของ Kradin ยังรวมถึงการศึกษาโครงสร้างของอำนาจและกระบวนการวิวัฒนาการของความเป็นผู้นำที่เกิดขึ้นในสังคมประเภทต่างๆ เหตุผลของการเกิดขึ้นของรัฐ วิถีทางการเมือง ประเภทและรูปแบบของมลรัฐก็ถูกนำมาพิจารณาด้วย
อีกงานที่น่าสนใจเขียนโดย Andrey Savelyev และถูกเรียกว่า “The Image of the Enemy. Rasology และมานุษยวิทยาการเมือง . หนังสือเล่มนี้รวบรวมข้อมูลและแนวคิดต่างๆ ที่พิจารณาโดยวิทยาศาสตร์ เช่น มานุษยวิทยากายภาพ เชื้อชาติ ประวัติศาสตร์ รัฐศาสตร์ และปรัชญา ผู้เขียนพยายามใช้วิธีการต่างๆ ในการนำเสนอสาเหตุของการเป็นปฏิปักษ์ระหว่างผู้คน
บทความนำเสนอวิธีการ เป้าหมาย วัตถุประสงค์ และรากฐานของการพัฒนามานุษยวิทยาการเมืองตลอดจนคำจำกัดความของคำศัพท์และคำอธิบายแนวคิดหลักของวินัยนี้
