มุมมองทางประวัติศาสตร์ของ Windelband ความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคม กฎแห่งการพัฒนา และการถดถอยกลับมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน แม้ว่าพวกเขาจะถูกกำหนดไว้เมื่อหนึ่งศตวรรษก่อน
แต่น่าเสียดาย ในยุคของเรา ความรู้ "สารานุกรมผิวเผิน" และลักษณะที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นบ่อย กล่าวคือ ผู้คนเรียนรู้บางสิ่งและจดจำวลี คำศัพท์ ชื่อและนามสกุล ใช้ในคำพูดของตนเอง นี่เป็นเพราะข้อมูลรอบ ๆ มากมายและความแออัดของกระบวนการคิด และถึงแม้จะเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ทุกสิ่งในโลก แต่ก่อนที่จะดึงดูดหลักปรัชญาในการสนทนา นั่นคือ "การร้องไห้" กับพวกเขา โดยใช้มันเป็นข้อโต้แย้ง เราควรจินตนาการถึงความหมายและประวัติความเป็นมาของลักษณะที่ปรากฏ
ปรัชญาคืออะไร
ปรัชญาเป็นหนึ่งในศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุด เมื่อใดและที่ใดที่มันเป็นหัวข้อสำหรับการอภิปราย มีเพียงสิ่งเดียวที่แน่นอน: ในโลกยุคโบราณ วิทยาศาสตร์นี้เจริญรุ่งเรืองแล้วและได้รับการยกย่องอย่างสูง
คำนี้เป็นภาษากรีก แปลตามตัวอักษรแปลว่า "รักในปัญญา" ปรัชญาเป็นวิธีพิเศษในการรู้และเข้าใจโลก ทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นรอบตัวมนุษย์มองเห็นได้และได้ยิน นั่นคือหัวข้อของการศึกษาในปรัชญาคือทุกสิ่งทุกอย่างอย่างแท้จริง ยิ่งกว่านั้น นี่เป็นเพียงศาสตร์เดียว วิชานี้อาจเป็นสาขาวิชาอื่น กระบวนการทางสังคม ควบคู่ไปกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ นั่นคือ ปรัชญาสามารถศึกษาการสร้างเทห์ฟากฟ้า พฤติกรรมของหนอนพยาธิ ความคิดของมนุษย์ ประวัติศาสตร์หรือวรรณกรรม ศาสนา และอื่นๆ รายการไม่มีที่สิ้นสุด ตัวอย่างเช่น ถ้าคนหันหลังกลับตัวเอง เขาจะไม่เห็นอะไรที่ไม่สามารถเป็นวิชาของการศึกษาวิชาปรัชญาได้
นั่นคือปรัชญาเป็นทั้งวิธีการรู้และวินัยทางวิทยาศาสตร์
ผู้คนมองวิทยาศาสตร์อย่างไร
ในศตวรรษที่ผ่านมา ในช่วงเริ่มต้น เมื่อชีวิตของผู้คนในประเทศของเราเปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็ว เช่น การอ่านออกเขียนได้ทั่วไป ไฟฟ้า และก๊าซ มีความเข้าใจปรัชญาที่น่าสนใจในหมู่ประชาชน สาระสำคัญของมันลดลงจากความจริงที่ว่าผู้อยู่อาศัยคนงานหรือชาวนาธรรมดาในสหภาพโซเวียตก่อนสงครามเป็นเอกฉันท์ตอบคำถามว่าปรัชญาคืออะไร: การใช้คำฟุ่มเฟือย เจตคติต่อคนหนุ่มสาว นักศึกษาปรัชญา ในหมู่คนทั่วไปได้รับการอุปถัมภ์อย่างเยาะเย้ย
บางทีการรับรู้ของวิทยาศาสตร์นี้ไม่ได้เกิดขึ้นมากนักเพราะความเข้าใจผิด แต่เป็นเพราะความเป็นไปไม่ได้ในการใช้งานจริง ความคิดทางเศรษฐกิจที่อยากรู้อยากเห็นและฉลาดแกมโกงมากคนส่วนใหญ่ไม่เห็นประโยชน์ของการเรียนปรัชญาแม้แต่วันนี้
วิทยาศาสตร์นี้มีส่วนใดบ้าง
แน่นอนว่าการแบ่งปรัชญาเป็นคำถามเชิงวาทศิลป์ แต่ก็ยังมีความชัดเจนอยู่บ้าง วิทยาศาสตร์ประกอบด้วยสองส่วนหลัก:
- วิชาที่จะเรียน;
- ประเภท วิธีรู้
สิ่งแรกคือสิ่งที่ได้เรียนรู้ และประการที่สองคือการเรียนรู้บางสิ่ง
นี่หมายถึงกระแสน้ำ ทิศทาง โรงเรียน แนวคิดปรัชญาต่างๆ - นี่คือส่วนที่ใหญ่เป็นอันดับสอง
วิทยาศาสตร์นี้มีทิศทางอย่างไร
ปรัชญามีแนวโน้มมากมาย แบ่งตามช่วงเวลา ตามภูมิภาค ตามเนื้อหาของความคิดหลัก และตามหลักการอื่นๆ ตัวอย่างเช่น เมื่อเลือกทิศทางตามการแบ่งตามภูมิภาค เราอาจพบปรัชญาตะวันตกและตะวันออก ภาษาจีนและกรีก หากเราใช้เวลาเป็นจุดเริ่มต้นในการกำหนดเกณฑ์ ปรัชญายุคกลาง โบราณ ของศตวรรษที่ผ่านมาก็โดดเด่น
ที่น่าสนใจและให้ข้อมูลมากที่สุดคือการเลือกทิศทางตามหลักการที่ยอมรับ ความคิดหลักและแนวคิด ตัวอย่างเช่น ลัทธิมาร์กซ์หรือยูโทเปียอยู่ในทิศทางของปรัชญานี้ ความสมจริงก็เป็นทิศทางในปรัชญา เช่นเดียวกับลัทธิทำลายล้าง และอื่นๆ อีกมากมาย แต่ละทิศทางมีโรงเรียนของตนเอง หัวหน้าโรงเรียนแห่งหนึ่งคือวิลเฮล์ม วินเดลแบนด์
Neo-Kantianism คืออะไร
นีโอคันเทียนคือแนวโน้มทางปรัชญาที่เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตกในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 สาระสำคัญของมันชัดเจนจากชื่อ:
- "นีโอ" - ใหม่;
- "กันเทียน" - ตามทฤษฎีของนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง
แน่นอนว่านักวิทยาศาสตร์-ปราชญ์ที่มีชื่อเสียงในกรณีนี้คือกันต์ ทิศทางเป็นเรื่องธรรมดามากในยุโรป นักวิทยาศาสตร์ที่ทำงานภายใต้กรอบการทำงาน ซึ่งรวมถึง Windelband ได้แบ่งค่านิยมของโลกนี้ออกเป็นลักษณะและวัฒนธรรม
ผู้ติดตามเทรนด์นี้วางตำแหน่งโลกทัศน์ตามสโลแกนยอดนิยมในขณะนั้น - "Back to Kant!" อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์ไม่เพียงแค่ทำซ้ำหรือพัฒนาความคิดของ Kant แต่ชอบองค์ประกอบทางญาณวิทยาในการสอนของเขา
นีโอคันเทียนทำอะไร
วิลเฮล์ม วินเดลแบนด์ ก็เหมือนกับนักปรัชญาคนอื่นๆ ที่แบ่งปันค่านิยมของลัทธินีโอคันเทียน ทำได้ค่อนข้างมาก ตัวอย่างเช่น กิจกรรมของพวกเขากลายเป็นพื้นฐาน กล่าวโดยนัย เป็นการเตรียมพร้อมสำหรับการเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษสุดท้ายของสาขาปรัชญาเช่นปรากฏการณ์วิทยา
สิ่งนี้ไม่น่าแปลกใจเพราะนักวิทยาศาสตร์อย่าง Windelband ให้ความสนใจเป็นหลักในประวัติศาสตร์ของปรัชญาและการพัฒนาโดยตรง, โอกาส, สถานที่ของวิทยาศาสตร์นี้ในโลกที่เร่งรีบไปที่องค์ประกอบทางวัตถุเพื่อทำลายจิตวิญญาณ ความคิดที่เปล่งออกมาโดยนีโอคานเทียนมีอิทธิพลอย่างมากต่อสังคมนิยม พวกเขากลายเป็นพื้นฐาน พื้นฐานสำหรับการก่อตัวของแนวคิดสังคมนิยมจริยธรรม
นีโอกันเทียนได้รับหรือค่อนข้างหล่อเลี้ยงวิทยาศาสตร์ปรัชญาเช่น axiology นี่คือผลิตผลหลักและความสำเร็จของพวกเขา Axiology เป็นทฤษฎีเกี่ยวกับค่านิยม เธอศึกษาทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดนี้ ตั้งแต่ธรรมชาติของค่านิยมไปจนถึงการพัฒนา ความหมาย และสถานที่ในโลก
นีโอคันเทียนมีการแบ่งแยกไหม
นักวิทยาศาสตร์อย่าง Windelband ผู้ซึ่งปรัชญาคืออาชีพ สภาวะทางจิตใจ ไม่ใช่แค่อาชีพการงาน ไม่สามารถยึดมั่นในมุมมองที่เป็นหนึ่งเดียวในวิชาที่ศึกษา ความแตกต่างในแนวทางและลำดับความสำคัญของนักวิทยาศาสตร์ที่ทำงานภายใต้กรอบแนวคิดนีโอคันเทียนทำให้เกิดโรงเรียนปรัชญาอิสระสองแห่ง:
- มาร์บูร์ก;
- บาเดน
แต่ละคนมีผู้ติดตามมากความสามารถจากทั่วทุกมุมโลก รวมถึงรัสเซีย
มันต่างกันยังไง
ความแตกต่างในกิจกรรมของโรงเรียนปรัชญาเหล่านี้อยู่ที่ความเข้าใจในประเด็นสำคัญ นั่นคือ ในอาชีพนักวิทยาศาสตร์โดยตรง
ผู้ติดตามโรงเรียน Marburg ชอบการศึกษาปัญหาในด้านตรรกะและระเบียบวิธีของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แต่นักวิทยาศาสตร์ที่เข้าร่วมโรงเรียน Baden ซึ่งรวมถึงโรงเรียน Southwestern และ Freiburg ได้ให้ความสำคัญกับมนุษยศาสตร์และปัญหาของระบบคุณค่า
ใครก่อตั้งโรงเรียนบาเดิน?
โรงเรียนนี้มีผู้ก่อตั้งสองคน เหล่านี้คือ Windelband Wilhelm และ Rickert Heinrich นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้มีอะไรที่เหมือนกันมากมาย ไม่เพียงแต่ในมุมมองและความคิด ในการทำความเข้าใจและเข้าใจโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชีวประวัติและตัวละคร
เกิดในปรัสเซียในครอบครัวชนชั้นกลาง ทั้งสองเข้าโรงเรียนมัธยม ทั้งคู่เป็นนักอุดมคตินิยมและมีแนวโน้มไปสู่ความสงบ ทั้งสองมีความอยากรู้อยากเห็นและไม่ขี้เกียจเกินไปที่จะเดินทางไปยังเมืองอื่นเพื่อการบรรยายที่น่าสนใจ ทั้งสอนและตีพิมพ์บทความทางวิทยาศาสตร์ด้วยตัวเอง
จากทั้งหมดนี้ เราสามารถสรุปได้ว่าผู้ก่อตั้งโรงเรียนบาเดนเป็นเพื่อนหรือเพื่อน อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่กรณีทั้งหมด ในกรณีนี้ การก่อตั้งโรงเรียนปรัชญาเป็นผลมาจากความร่วมมือระหว่างครูกับนักเรียน ไม่ใช่เพื่อนกัน Rickert ศึกษาปรัชญาที่แผนกวิชาในสตราสบูร์กในปี 2428 และหัวหน้าของเขาคือวิลเฮล์ม วินเดลแบนด์ ซึ่งวิทยานิพนธ์และประวัติศาสตร์นิยมในการบรรยายของเขาสร้างความประทับใจไม่รู้ลืมต่อผู้ก่อตั้งร่วมในอนาคตของ Baden School
ผู้ก่อตั้งโรงเรียนปรัชญาอยู่อย่างไร
ผู้ก่อตั้งโรงเรียนบาเดนและหนึ่งในผู้ก่อตั้งแนวความคิดเกี่ยวกับนีโอกันเทียนถือกำเนิดขึ้นในครอบครัวข้าราชการ นั่นคือ ข้าราชการ เรื่องนี้เกิดขึ้นในปรัสเซีย ในเมืองพอทสดัม เมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม ค.ศ. 1848 สิ่งที่น่าสงสัย โดยเฉพาะหลังจากนักปรัชญาถึงแก่กรรมมาหลายปีแล้ว ก็คือดวงชะตาของวันเดือนปีเกิด นอกจากความหมายเช่นกลุ่มดาว องค์ประกอบ และสัญลักษณ์ทางตะวันออกแล้ว การกำเนิดของผู้คนยังมาพร้อมกับตัวเลขอีกด้วย จำนวนวันเกิดของปราชญ์ชาวเยอรมันคือหนึ่ง เป็นสัญลักษณ์ของความตระหนักในความสำคัญของบุคคล ชื่อเสียงและอำนาจ การกระทำและความทะเยอทะยาน ความทะเยอทะยาน ความเป็นผู้นำ และความสำเร็จ คุณสมบัติทั้งหมดนี้มีอยู่ใน Windelband ตลอดชีวิตของเขา
เขาเรียนอยู่ที่สองมหาวิทยาลัย:
- ในเจน่า ที่ศาสตราจารย์คุโนะ ฟิชเชอร์
- ในไฮเดลเบิร์ก เข้าร่วมหลักสูตรการบรรยายโดย Rudolf Hermann Lotze
ในปี 1870 เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ที่ไม่สร้างความประทับใจให้กับวงการวิทยาศาสตร์ มันถูกเรียกว่า "หลักคำสอนของโอกาส" ในปีเดียวกันนั้นนักวิทยาศาสตร์ได้ไปเป็นอาสาสมัครที่ด้านหน้า เกี่ยวกับความขัดแย้งทางการทหารฝรั่งเศส-ปรัสเซีย
1870 เป็นปีที่วุ่นวายสำหรับ Windelband นอกจากเข้าร่วมในการสู้รบและปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาแล้ว เขายังเริ่มสอนที่ภาควิชาปรัชญาในเมืองไลพ์ซิกด้วย
หกปีต่อมา Windelband กลายเป็นศาสตราจารย์ นี่เป็นเวลาเล็กน้อยที่จะไปถึงขั้นดังกล่าวในอาชีพนักวิทยาศาสตร์ แน่นอน นักวิทยาศาสตร์ไม่ได้หยุดสอน:
- 1876 – ซูริก;
- 1877-1882 – ไฟร์บวร์ก;
- 1882-1903 - สตราสบูร์ก;
- ตั้งแต่ 1903 – ไฮเดลเบิร์ก
หลังปี 1903 ปราชญ์ไม่ได้เปลี่ยนเมือง ในปีพ.ศ. 2453 เขาได้เป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของสถาบันวิทยาศาสตร์ไฮเดลเบิร์ก และในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2458 เขาเสียชีวิตเมื่ออายุ 67 ปี
ปราชญ์ทิ้งมรดกอะไรไว้
Windelband Wilhelm เขียนหนังสือไม่กี่เล่ม มรดกหลักของเขาคือนักเรียนของเขาซึ่ง ได้แก่ Heinrich Rickert, Maximilian Carl Emil Weber, Ernst Troeltsch, Albert Schweitzer, Robert Park - ดาราแห่งปรัชญาที่แท้จริง สำหรับหนังสือมีเพียงสี่เล่มและสองเล่มที่มีชื่อเสียงที่สุด
อันแรกชื่อ The History of Ancient Philosophy. เธอเห็นแสงสว่างในปี พ.ศ. 2431 แปลเป็นภาษารัสเซียในปี พ.ศ. 2436 และได้รับความนิยมอย่างไม่น่าเชื่อในทันที ต้องขอบคุณงานนี้ทำให้ Baden School of Philosophy มีผู้ติดตามจำนวนมากในรัสเซีย
อันที่สองชื่อ "ประวัติศาสตร์ปรัชญาใหม่". ในช่วงชีวิตของผู้เขียนไม่ได้รับเสียงสะท้อนที่กว้างไกลเช่นนี้ อาจเป็นเพราะลักษณะเฉพาะของเวลานั้น หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์เป็นสองตอนในปี พ.ศ. 2421-2423 ตีพิมพ์ในรัสเซียในปี ค.ศ. 1902-1905
นอกจากนี้ ในช่วงชีวิตของปราชญ์ "ประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์ของธรรมชาติ" และ "ตามเจตจำนงเสรี" ได้รับการตีพิมพ์ หนังสือเล่มนี้จัดพิมพ์ในปี ค.ศ. 1905 แต่พิมพ์ซ้ำโดยมีการแก้ไขหลายครั้งในปี ค.ศ. 1923 ชื่อภาษาเยอรมันสำหรับหนังสือเล่มที่สี่คือ Über Willensfreiheit เนื้อหาเกี่ยวกับประเด็นที่ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของทิศทางของปรัชญาที่นักวิทยาศาสตร์มีส่วนร่วม
